来自天上的启示
(创8: 6-12，9: 12-17，民17: 8)

祈祷，主啊，让我们对你慈爱的呼召及早醒悟，把握现今的机会，珍惜你博大的恩典，不要等到神的惩治临到时，才懂得悔改，让我们真正认识自己，谦卑地服在你大能的手下，因为谦卑敬畏你的，必在你面前高升，自大无神的人必低贬受辱，求主用挪亚造方舟的信心来激励我们，用摩西，保罗好牧人的杖来辖管我们，让我们在患难中仍能把握你宝贵的应许，阿们。

圣经是神通过人间文字，向他的儿子显示出的救赎计划，是滋润基督徒生命的天粮，是指导神子民走天路的真理，但要使这些话语生发果效，必须透过文字从圣灵去认识，“……因为那字句是叫人死，精意是叫人活”(林后3: 6)。那藉着圣灵发出来的光是来自天上的启示，才能算是真理。

所以我们读圣经必须求得圣灵的帮助，要在灵里读，不能只在头脑里读。否则我们读出来的只不过是些道理，并不是真理，头脑里的读，正象人读摩西的律法，必须蒙上帕子，不能敞开脸与神见面，这样读出来的话，就不容易使我们变成主的形象，因为没有灵，文字是死的。圣经中的章章节节，只要进到灵里去揣摩就都是活的，是有生命能力的，因为出于神的话，没有一句不带能力的，神的话乃是借着圣灵传递出来的，因此我们去查考，诵读时，必须求得圣灵的帮助、光照、启示，否则就收不到生命的真实果效。

鸽子(创8: 6-12):

挪亚当水退时，三次放出鸽子，鸽子三去而复返，即表明圣灵的三个时代 。1第一次表旧约时代。第一次放出鸽子，因无落脚之地，即去而复返，是表圣灵旧约时代，不过时而降临，感化人心，即去而复返。2第二次表福音时代。第二次放出鸽子，回来口衔着新生的橄榄叶，是为福音时代，是耶稣复活新生的表明，且是送平安的信息，告诉人橄榄树已生新叶了。3第三次表使徒时代。第三次放出鸽子，即不再回来了!是表明使徒时代，圣灵降临后，常在教会并圣徒心中。

虹(创9: 12-17):

神把虹放在空中为立约的记号，也是救恩的表明:
1 虹是盟约的标记，神说: “我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的”(创9:12)。2 虹是和平的象征(创9:13-15)。虹虽如弓形，却没有箭，显明神怒气的箭已消除，表明因着主耶稣十字架的舍命流血，神怒全消，使人与神和好了，“……这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候要如此行……”(林前11:25)。主耶稣用血为我们向神行“约”，满足了神公义的要求，“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血已经得亲近了……”(弗2:13-18)。3 虹是折光的灿烂，光被云折，始显出灿烂美丽的彩虹，耶稣基督的真光，也是藉着愁云凄雨，才显出荣美光华。4 虹是囊括全球的证明，虹显于天昭示于万民，且囊括于全球，我们常见者虽系半圆，是因被地所遮，其本体是美丽的圆光环(启4:3)，此正表明我主荣耀的救恩已将全球包括其中。5虹为神、人双方的记念。虹在云中，不但使人藉此记念神的救恩，也使神藉此记念他和平的约。神说:“虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约”(创9: 16)。因着神的应许，所以罪人便有胆量在神前祈祷，因神不能不记念他的恩约。

杖(出4: 20；林前4: 21民17: 8-11):

神仆人手中的杖不仅能行神迹，也能管教人，是神权柄能力的彰显，圣经曾记载:
摩西的杖──代表君王的杖，有权柄行种种神迹(出4:20)。其中很多是惩罚性的普及全国和全族的大神迹(出7:10)。在领以色列人出埃及时，摩西的杖所行的十大神迹使法老降服；在过红海时，摩西的杖一伸使红海闪干路；在旷野，以色列人因干渴大发怨言时，摩西举杖击打磐石，磐石便流出水来，摩西的杖是神让他作以色列君王的明确印证。

保罗的杖──代表好牧人的杖，有权柄惩责管教信徒(林前4:21)，我们常常求主保守我们，可是当神的仆人照着神的慈爱和威严管教我们时，我们却又会发出怨言，甚至挣扎悖逆。神藉他仆人手中的杖，约束管教我们的行为，保守我们不越轨，而我们却常常认为这是主的苛刻，严厉，忘了这是主的爱。是保守我们脱离那恶者，“因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子(来12:5-8)。幼稚的基督徒最怕管教，生命老练的基督徒，走天路越多越觉得神仆人的管教是他的安慰，因为他知道: 管教的杖是爱的凭据，管教的结局是叫他得着神的圣洁。

亚伦的杖──代表祭司的杖，有权柄使人得生命。因耶稣是我们的祭司，是神和人的中保，所以祭司亚伦也是耶稣的预表。亚伦的杖发芽、开花、结果，正表明了耶稣有死而复活的能力。1 发芽: 枯木萌芽，即复生的象征，表明唯独耶稣有死而复活的能力，诸族长的杖，皆无此生机，表明世界各异教主，皆是已死之人，他们所传授的也皆不足以使人复生，唯独死而复活的主能赐人生命之道。2开花:显出荣美放出香气，表明耶稣从死里复活，大有荣耀，在神面前献上蒙悦纳的馨香。“杏花”按原文有苏醒之意，即春初最先发芽开花的，正如先知耶利米所见(耶1: 11-12)。3 结果: 表因耶稣而结果的效力。耶稣既已复活升天，献上馨香的祭品，并为我们尽祭司的职分，为我们代祷，因而圣灵常在教会中，多多结出属灵的果子来。

以主仆而论，神所拣选的仆人，也当具此三种能力:

1) 生命: 枯木发芽，是神的作为，生命皆从神而来。惟独与主相合，与灵相通的人，才能作生命的工夫，真传道者皆是传生命。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子就没有生命(约一5:12)。作基督徒是生命的改变，是新生命的注入，不是老生命的进步、改良、学习、模仿。所以，若没有新生命的感觉，那就不能算是基督徒。神的仆人所传的生命之道是自己从主领受的，是直接从圣灵而来，是受过对付、有过经历、是主所印证的，道理可能简单，可是里面却异常丰满，句句话带着权柄，能打动人的心，使人得着真实的益处。

2) 荣美: 开花发出馨香，显出荣美，真传道人，必能在他的生命生活里，发出属天香气与荣美来，他所讲的福音，也尽显在他的行为上。因为他在耶稣基督的磐石中被熬炼、被造就、被对付过了。历史上说: 主耶稣是个驼背苍老的人，他不过三十多岁，别人都说他有五十多，但他有神儿子的荣光，他的荣光一发现，彼得、雅各、约翰，都俯伏拜他，不愿下山了。神的生命不在乎肉体的衰老残缺…… 灵只要被释放出来，生命就会发出神的荣美。

3) 结果: 主的真仆人，自然不止发芽长叶，也不只是徒然开花，必是有佳美的果子，累累而下垂──吃若的心志(彼前2:21; 4:1；腓1:29；约15:18-20)。 熟悉真道 (提后3:15-16; 2:15; 1:3 来10:7)。圣洁的品行(提前6:11-16; 4:12；提后2:19)。火热爱灵魂的心(太9: 36-38)。恒切祈祷(弗3:1; 约15:16腓1:9)。为了福音，刀山敢上，火海敢闯，为了背十字架，不怕命丧，因主是力量，主是保障。

灵训: 圣经实在是一只盛满神饼，天粮的宝箱，他向一切与天国无干无份的人封闭着，但对那寻找真理的人却是敞开的，只要你肯付代价以饥渴慕义的心去寻找，必得享天上丰盛的筵食。“你要大大张口，我就给你充满”(诗81:10)。所以我们应当专心去研读它，要以渴慕珍宝的心去寻找它，要藉着祷告的心去寻求他，如此就必挖掘出我们所需要的各种真理，并可藉此使我们的生命改变，心灵明朗，从而将基督彰显出来。

然而异端之徒却否认“圣经都是神所默示(提后3:16)，说什么“整本圣经只有赛、结、但和启是神写的，其他都有人意的搀杂，所以不用认真查考……”这等人实在无知至极，主自己曾说: “你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我们见证的就是这经，(约5:39)。“那时我说: 神啊!我来了为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了”(来10:7)。“于是从摩西和众先知起，凡经上指着自己的话，都给你们讲解明白了”( 路24:27)，使徒被圣灵感动，证明圣经是为着耶稣作见证: “但记这些事，是要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子”(约20:31)。“因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证”(启19:10)，“并且要以我主长久的忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们，他一切的信上也都是讲论这事”(彼后3:15-16)。可见全本圣经都是神向属他的儿女所说的话，信异端的人不明白，是因他们不是神的儿女，整卷圣经的中心，都是为要给耶稣作见证，有人用一个比喻说: 整本圣经如同一幅图画，所画的就是耶稣的肖像，每一卷书都蕴藏着耶稣的形象。

整本旧约都是为耶稣基督作预表，或人、或事、或礼仪、或祭祀都是为基督作预表。四福音是主耶稣基督亲自道成肉身，作神和人的中保引领万人归主。使徒行传是论使徒传扬主耶稣基督的书。书信是为了解释说明耶稣基督的。启示录是说明基督的得胜与成功。圣经内容自称是神的话，且都有确实的依据。如旧约中充满了“万军之耶和华说”的句子，都有非常有权威，主耶稣自己曾说: “天地要废去，我的话却不能废去”(太24:35)。“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份”(启22:18-19, 6-7)。由此可知，圣经可信的确凿性是何等大，何等真实了。