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歌中的雅歌 祈祷: 主啊，当我们生命幼小时，向你所求的是你的祝福，而不是你自己，当我们不认识你的时候，与你的关系是疏远的，公式化的，乏味的，让我们早日长成人，从内心渴想主的爱情，让干枯的生命得着主爱的滋润，当我们肉身成道的时候，便能经历你歌中的雅歌，被你奇妙的大爱所吸引，有能力和喜乐奔跑天路，阿们。 《雅歌》为所罗门所著，歌中藉所罗门与书拉密女的爱情，抒发了基督与基督徒之爱的四步灵程: 小妹(生命幼小)，佳偶(堵挡破口为主尽忠)，新妇(进入内室服侍主)，完全人(达到圣洁)。所罗门看《箴言》如会幕的院子，《传道书》是圣所，《雅歌》是至圣所，是灵交最深最密之书，这书中的香气，“在这等人，就作了死的香气叫他死，在那等人，就作了活的香气叫他活”(林后2: 16)。书中发出的灵火，在属灵的信徒，即点燃了他属天的爱火，在属血气的俗人，则引起了他属地的欲火。神的话原是两刃的利剑，在接受的人，将其心刺透，因而得救，在不接受的人，将其心刺伤，因而灭亡(来4: 12)。 歌中的雅歌: (歌1: 2-11) 二节 “愿他用口与我亲嘴”:“他”，基督，基督把爱我们如同新郎爱新妇的心表现出来，我们也要在神面前赤露敞开。“因你的爱情比酒更美”:基督为爱我们，宁愿钉死在十字架上，主的死胜过世上一切的爱，是大水不能淹没，众水不能熄灭的。 三节 “膏油”:全备的真理，“馨香”:神的话语吸引万人心。“你的名如同倒出来的香膏” :基督复活的香气，香飘万里，因为天下人间没有赐下别的名可以得救(徒4: 12)。“众童女”: 爱神的信徒，是被基督十字架的之爱所感化的人。 四节 “快跑”: 被神的爱所吸引的人，必忘记背后努力面前，舍己跟随主。心怀二意，思前想后的人跑不动。如撒该因身量矮小(灵命幼小)而看不到耶稣，于是爬到桑树上(经历十字架之苦)，被主远远看见且到他家吃饭。“王带我进了内室”: 进到基督爱的深处，把船开往水深之处，与主建立生死之交。“我们必因你欢喜快乐”: 是患难之中的喜乐，不是财主的喜乐。“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐”(雅1: 2)。“我们要称赞你的爱情”: 基督为爱我们而钉十字架，其爱情如死之坚强。“胜似称赞美酒”: “酒”，代表世俗，基督徒把世界看作粪土，把耶稣视为至宝。 五节“耶路撒冷”:教会。“众女子”:信徒。“黑”:耶稣被人藐视，看其为木匠的儿子，“基达的帐棚，所罗门的幔子”:天上的房屋，神的荣耀。“我们原知道，这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋”(林后5: 1)。“日头把我晒黑”:“日头”，即各种逼迫患难，耶稣因福音的缘故受尽苦难，没有佳形美容。 七节 “在你同伴的羊群旁边”:还没有就近耶稣，只是远远地跟随。“好象蒙着脸的人”:和基督还没有面对面，只是风闻有神，没有将自己的心完全给神(林后3:16-18 )。这种人未曾卸下罪的包袱，心没向主赤露敞开，以上是人走天路的过程，很想与主达到爱友谈心的亲密关系，却脱离不了罪的辖制。 八节 “你这女子中极美丽的”:“女子”，代表灵命软弱的幼稚信徒，不知道怎样走前面的道路，必须有属灵人的带领，“只管跟随羊群的脚踪”:毫不疑惑地踏上古圣先知的道路，正如保罗所说:“你们该效法我，象我效法基督一样(林前11: 1)。“把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边”:“牧人的帐棚”，即教会。 九节 “我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马”:“佳偶”不仅有生命真理，也能落实生活真理，生命逐渐长大，以实际行动落实主道。配得上称基督的佳偶，即离开基督道理的开端竭力进到完全地步的人( 来6: 1)。“法老”:1天父和耶稣 2古圣先知、神的仆人使女。“骏马”:是耶稣的前行后随者，是旷野培训出来的精兵勇士。 骏马的由来: 1 是从众群中拣选出来的。2 经旷野操练，培训。3 经过十字架破碎，甘心效法基督，愿意象竹子一样甘心被主人砍倒，作活水的管道──A 砍倒，与世俗隔开，过分别为圣的生活。B 削掉竹叶，去掉世上一切虚荣，名利，富贵。C 将心通开，清除心中的私欲情欲，象保罗那样与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着(加2: 20)。 骏马特长: 1 英俊高大，刚强壮胆，但不可自高自大，总要谦卑顺服，将主的荣耀见证出来。2 为众教会作灯台，立榜样，行在前。3 顺命听话，善于吃苦，勇敢忠心，天天冒死。4 有正确的方向──以基督为标竿，以十字架为道路(林前2: 2)。骏马本分:见证真理，不彰显自己凡事荣耀主人，不作十字架的仇敌，不作与福音不相称的人，使教会变为金灯台，发出属天的荣光。 十二至十七节 “王坐席……”教会有了体恤耶稣的人，马利亚香膏发出香气，使主耶稣的心得安慰。“一袋没药”: 主耶稣和古圣先知为拯救灵魂，甘愿忍苦，负辱，背十架。“常在我怀中”: 把耶稣看为至宝。“隐基底葡萄园”: 我们属灵的教会在隐藏中，如同宝贝藏在地里。“青草”: 神的话语，“香柏树”，“栋梁”: 皆为建造教会的好材料，是为主尽忠心，付代价的人 ，椽子和栋梁上贯下连，如同马大，马利亚拉撒路一样，达到相互配搭，作成主工。 基督与基督徒: (歌2: 1-17) (一)尊贵的主 1 沙仑的玫瑰花──沙仑地介于大海与迦密山之间，该地盛产玫瑰，不但美且可供人任意采摘。主耶稣是最完美的人，但他却不自视高贵，存心卑微，将天父丰盛的恩典送给贫穷人。他说:
“凡到我这里来的我总不丢弃他”。 (二)可爱的真基督徒。 1 百合花在荆棘内──荆棘象征因罪受了咒诅的世界。真信徒因此在世界上有苦难，常因主的名被耻笑，厌恶，但主爱我们如百合花的尊贵，难道这还不够吗？ (三)无知的假信徒。 1百鸟鸣叫──假基督，假先知及各种异端派末世纷纷出现，传扬异端假道，败坏真理，其声音嘈杂，几乎盖住斑鸠的声音，若不仔细辨别便会主误入歧途。 寻求启示 (歌3: 1-11) 夜间寻求主──基督徒走灵程必会经历软弱，黑暗，无光的死荫幽谷，这时灵性枯干，祷告不通，读经毫无亮光，深感环境黑暗凄谅，心中忧虑悲伤。这时你“寻找我心所爱的却寻不见，”其原因是: 1 躺卧在床──生活在安逸，懒惰，享受之中，灵性腐败，不得见神，因为体贴肉体就是死(罗8: 6)。 启示──荣耀的再来之王 1 美丽的华轿──象征得胜的耶稣基督 美夺主心 (歌4: 1-16) 主的荣美吸引我们舍去地上的一切爱情，来得天上的丰富，如此他视我们如尊贵的新妇，我们认识主的美是必然的，但主看我们的美是奇妙的。 1 美貌夺主心──指属天的心志与生命(歌4:1-5)。鸽子眼──属灵的眼光；发如山羊群──分别为圣的心(民6)；牙──爱慕且倒嚼揣摩思想主的话，唇如朱红色线──时常见证主的救恩，赞美诉说神的话语，两太阳如一块石榴──“两太阳”: 生命，生活两部真理；颈项如收藏军械的高台──精兵勇士顺服主的旨意，为神兴家立业。两乳如一对小鹿──信心和行为并重的追求，因此能供给别人生命的需要，“小鹿”: 信徒。“母鹿”: 即孽生千万，为神家劳苦付代价的古圣先知，仆人使女。(歌144:13): “我们的仓盈满，能出各样的粮食；我们的羊在田间孽生千万。” 2美德夺主心──属灵的生活(歌4:6-16)。往没药山、乳香冈──无论甘、苦都跟从主，“没药”: 十字架。“乳香”: 行为和爱心。用眼一看，用你项上的一条金链──仰望主的恩典，甘心作主爱的俘虏。我们实际生活中的每一次仰望，每一次跟随，每一个奉献都能使主心得安慰。 软弱与复兴 (歌5: 1-16) 一节 基督徒在属灵的追求中能始终刚强，永不软弱的，实在没有，基督徒走灵程常常忽冷忽热，忽高忽低，即使真正爱主的人往往也是如此，所不同的是“我身虽卧，我心却醒”。在软弱中心灵却仍有知觉，所以经过神的怜悯，自己和别人的祷告、追求，便能迅速刚强起来。 二至五节 “这是我良人的声音”: 当我们因软弱而多日不能祷告时，圣灵在里面为我们担忧、感动，并用说不出的叹息为我们代求，新妇因软弱，心中就产生种种自己的主见和打算，用种种理由推辞主的爱情，只信而不服。“我的头发被夜露滴湿……从门孔伸进手来”: 主将他的劳苦，孤单，客西马尼的悲伤，显现在我们面前，你孤单吗? 耶稣比你你更孤单，想起主为我们忍受的一切，我们所遭遇的一切就算不得什么了。 五至八节 真爱主的人，软弱不过是一时的，为什么? 因为他是能被主恩感动的人，他在软弱之后会悔改，会加倍努力地追求。从内心发出“我去找主”的呼唤，为了追随耶稣的脚踪，过与神同在的生活。他不怕别人的讥笑，不怕假基督，假先知的控告、迫害；世上的一切不能阻隔他对主的情爱，因为没有主，他会“神不守舍”，又会“思爱成病”，主对这样的人怎能忍心不顾？ 以下经文是神的众子民对主的赞美: 爱之歌 (歌6: 1-13) 一至三节 新的发现: 1主在自己的园中采百合花──新妇一切方法用尽了，却找不到主，原来主是在我的心园中，他要暗中引导我，要采我信心之花。2我属良人，良人属我──我是他的，他也是我的，谁能使我们与主爱隔绝呢? 四至九节 新的享受: 主的称赞就是信徒最大的快乐和享受，他称赞信徒对真理追求的美: 1“美丽如得撒(意即喜乐)，秀美如耶路撒冷(意即平安)”。2“威武如展开旌旗的军队”，是雄壮得胜之美。 主与我之爱 (歌7: 1-13) 一至九节 我之于主──这几节圣经论到“王女”十样之美，象征属灵教会在主眼中，是何等可爱。1“脚在鞋中何其美”:
走到那里将福音传到哪里(弗6: 5)。2“脚如美玉是巧匠的手作成的”: 认谁道路，根基稳固，是经过主旷野训练的。3“肚脐如圆杯，不缺调和的酒”:
常有圣灵的爱和喜乐。4“腰如一堆麦”: 生命丰富，信心活泼。5“两乳如一对小鹿”: 能供应灵奶，给初信婴孩。6“颈项如象牙台”: 意志坚定，尊贵。7“眼如巴特拉并门旁的水池”:
常为罪人流泪忧伤。8“鼻如黎巴嫩塔”: 有属灵的嗅觉，分辨仇敌的行踪，9“头如迦密山”: 在地如在天，常昂首高过四面的仇敌。10“头发是紫色的”:
强壮健康的生命。愿我们每个人都成为主眼中十全十美之人，如大卫一般。 爱情如死之坚强 (歌8: 6-10) 六节 “你”指教会、我们。主的心是何等地迫切( 路12:49)，他的死代替了我们的死，使我们走在回家的路上，他也因我们得了荣耀(约17:10)。“印记”是生命的真理，悔改之心赦罪之恩，是耶稣死而复活的天宝，这是走天路的内因，起决定作用。若把耶稣放在心中为印记，就永不会改变。否则，就会不担担子、不操心、高傲自大、怀抱自己的主意，贪图世俗的家。“戳记”是生活真理，是十字架的痕迹，是进天国的钢印，吃过艰难的饼，喝过困苦水。(西3: 1-3)。如果把主放在心上为印记，带在臂上为戳记，进天国就如同穷寡妇献的两个小钱，即将灵魂、肉体献给主，在主那里就得到了长子的名分和福分，一生的生活是圣灵的生活，真理的生活，灿烂放光。 “死”是不能更改的事，但耶稣的爱情远远超过死，谁也破坏不了，永远坚定在神的宝座上，坚定在天国乐园里。因耶稣这样地爱我们，被魔鬼嫉恨，钉死后埋到阴间三日两晚。“电光”，无烟薰之痕，指圣洁，忌邪，无半点的污秽和玷污。“火”热得很，证明神一定能把我们爱到底，一定能把我们炼成精金，让我们创始成终。亚拿尼亚私自留下几份，就不能接受火焰的电光，“火焰的电光”: 不存成见，不闹情绪，不留恋世俗的爱，不思念世上的事，“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦”(提后2:4)。“烈焰”是指神的爱情极大，是无可比拟的，神要毫不保留地把我们爱到天国里。 七节 “大水”: 指君王的逼迫，魔鬼的控告陷害及人们的诽谤，“众水”: 众仇敌。在“大水”和“众水”面前，我们要依靠神，神必要向我们显现，彰显他的能力、权柄、智慧、聪明。大卫、但以理、摩西、三圣者等古圣先知都是靠神胜过“大水”和“众水”。“家中所有的”:是世俗的东西，“拿家中所有财宝”就是离不开家中的丈夫、妻子、儿女、离不开世上的金钱、地位、名利。我们要效法寡妇，一心归向神，与神建立生死之交。 八节 “小妹”: 指教会，“小”即刚重生得救，只有内因没有外因，生命没有长大。“两乳”是信心和爱心，内因和外因相结合，“尚未长成”: 没有信心和爱心，信主不清心，越信越糊涂，常常发怨言，想不通，埋怨别人无爱心，就如当初的以色列人埋怨摩西，实际是埋怨神。“ 人”: 1耶稣2 古圣先知，传道人。“提亲”: 就是圣先知，圣使徒让你落实被造地位，创造进天国的条件，如接待，舍己各守本位，诚诚实实敬拜神。 九节 “墙”: 已有了生命真理。“银塔”: 即生活真理，要抓住机会买卖，不可埋藏银子，“门”: 要为主流出活水，即得了传道的恩赐，要在万人面前见证主的道，传道就是爱情的自然流露，能够情不自禁地发光作盐。“香柏木板”: 是古圣先知的工作，他们用聪明智慧给神作见证，赢得神全面的荣耀，使神的心得安慰。 十节“墙”: 是真理，“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”(约14: 6)。“楼”: 主耶稣要用他真挚的爱情把我们养大成男孩子，大丈夫，我们只要有耶稣就平安。为此，务要暗中下功夫，谦卑服待主，让主在我们心中设立恩惠的宝座，给我们当家作主。 灵训: 信徒与救主之间的爱，是宇宙中最大的奥秘，是最美的歌。自古至今，主对我们的爱永不改变，为此，他要摧毁影响我们爱神的一切障碍──魔鬼，世界和私情欲。所以，哪里有爱，哪里就有希望和温暖! 哪里有爱，哪里就不怕患难痛苦(大水，众水)。神爱我们，为我们舍己，我们若是真爱主，岂不应看万事如粪土，献身体当活祭吗 ? |