与罪断绝分别为圣

祈祷: 求主监察我们心灵深处，铲除一切隐而未现的贪欲、淫恶、骄傲、嫉妒，因这一切都是亚干的当灭之物，当日你怎样赐信心给迦勒、约书亚领神的儿女过约旦河，进迦南，行了日月停留的大神迹，今天也显出你的大能，统领我们进入属灵的迦南美地，阿们。

《约书亚记》至《以斯帖记》共十二卷，是历史书，写犹太史，也即旧约时代的教会史，“约书亚”意即“救主”。与新约希腊文“耶稣”同义；约书亚预表耶稣领导神的子民获迦南美地，本书要旨为“承受产业”。

约书亚是摩西的接班人，继承摩西未完成的工作，摩西领以色列民出埃及，过红海，预表基督拯救我们脱离罪的奴役；以色列民虽出埃及，却未能很快进入迦南，直等从埃及出来，一代旧人过去，摩西只领人到迦南边界，表明律法只能作训蒙的师傅，将人领到基督里(加3:24)。约书亚领以色列民过约旦河，进迦南，结束四十年飘流生活，过属灵成圣的生活，预表基督完成律法未完成之功，领我们进入应许美地。过红海是摩西先伸杖，海水分开，过约旦河是祭司的脚先入水，因信跟约柜行，约柜代表基督，约柜入水，河水立起成垒，这表明信徒信心的实践，证明基督徒跟主走，一切困苦不可怕，是与主同死同活的灵性经验，要我们必须自己迈出脚步，经历主道，出战前行割礼，表明靠圣灵治死肉体的情欲(西2:11-12)，成为圣洁。守逾越节，记念神的救恩和过去历史。有同样寓意的是喇合系在窗户上的红绳(书2: 18)，红绳代表耶稣的流血救恩，系红绳是喇合的信心实践，表明基督徒实践救恩福音的教训。

约书亚过约旦河后，第一，征服迦南全地，杀死三十一个王；第二，承受神的应许，分地给十二支派，“耶和华应许赐福给以色列的话，一句也没有落空，都应验了”(书21: 45)；第三，临别赠言，自述他年纪老迈，事工还未完毕(书23: 2)。劝告会众，要诚心实意侍奉耶和华(书24: 14-15)。下面重点讲第五章一至五节:

迦南诸王听到以色列人过河来，都十分惧怕，他们虽想保守自己的四境，但其心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。然而神的旨意不是让百姓先得美地，而是要先整治内部，割掉肉体情欲，除去私情。行割礼、守逾越节、吃灵粮、见大帅，这些皆为保守为圣的方法。

1 行割礼──钉死肉体，照人的看法，前面有敌人应首先作战；在神却不然，他告诉约书亚先整治内部，耶和华吩咐约书亚说: “你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼”。因为出埃及以后，在旷野路上所生的众民，都没有受过割礼，用火石刀行割礼，意即以真理的圣灵为宝剑杀死肉体的私欲情欲。割礼是与罪断绝的初步功课，在旷野所生之人仍要脱掉罪的包袱进入窄门。“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒，醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国”(加5:19-21)。当神藉着十字架的大能破碎、修剪，割除人的罪时，会使人陷入痛苦，当痊愈离罪时，才明白神的大爱。到吉甲安营是神要将羞辱从以色列人身上除去，从吉甲出来是个好的开端，钉死肉体，与罪断绝，把根基扎好，不体贴私情人意，只认识神，而下一步将面临更大的考验。

2 守逾越节──此节是众节之首。是蒙救赎的基础，预表基督的被杀献祭，也是基督徒得救成为新人的开始，其次还有:

除酵节──“酵”代表罪，神让他的儿女要离弃罪中之乐和情欲污秽，吃酵者要从民中剪除(出12: 19)。
初熟节──耶稣从死里复活，成为初熟的果子，我们因他的复活得以重生，并且将来也能从死里复活(林前15: 7-8,23)。
五旬节──代表圣灵降临，是新约恩典时代的开始，是基督复活后才开始的。
吹角节──基督将要从天而降，教会要被提(帖前4: 16-17，林前15: 52)，召回失散的子民(太24: 30-31)。
赎罪节──外邦人数目添满，以色列全家得救(罗11: 26)，他们要接受赎罪救恩，悔改，得以洁净(利16: 30)。
住棚节──也称收割节，是一年中是最喜乐的日子，表千禧年，第八日代表新天新地，更完全、丰满的日子来到(利23: 36启21: 3-5彼后3: 13)。

3 吃灵粮──即查经，“……以色列人不再有吗哪了，那一年，他们却吃迦南地的出产”(书5:12)。当以色列民因吃耶利哥城的出产被罪缠绕时，罪使他们与神隔开，神的话就进不到里面，后来吃迦南地的出产，过分别为圣的生活，表起初人对圣经领受的是字义，后领受的是精义，圣经是神所默示的(提后3:16)，主的话是灵是生命(约6:63)，忽略圣经的就是忽略生命(来2:1-3)。为此要全面查考，一意贯通，从《创世记》到《启示录》，要全面查考，不可只用圣经某章，某句为依据。魔鬼试探耶稣时也是断章取义引用圣经话语: “你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说:‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上’”(太4:6)。面对魔鬼试探。耶稣一一用神的话抵挡了撒但一切的诡计，所以基督徒要把神的话当食物吃下去(耶15:16，伯23:12)，不可曲解，谬解和增减，不懂者不可装懂，强解加删者自取沉沦(启22:18-19)。

4 见大帅──当约书亚靠近罪城耶利哥时，神派大帅持刀来警戒他。“刀”: 即神的道，“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快……”（来4:12)。让约书亚从罪恶的城中出来，“……我的民哪，你们从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”(启18:4)。神作我们的元帅，在前面引导我们不至迷失方向，这时不要再穿世俗的旧鞋，要穿福音鞋，站在神圣洁的地方。

约书亚为主军的将领，战胜敌人，率神的子民进入迦南福地，预表耶稣为灵界主帅，既已大获全胜，荣荣耀耀地归回天家，耶稣所胜之敌，即掌死权的魔鬼(来2:14)，以十字架为军械，将他的头颅打破，(创3:15)，并将世界(约16:33)、罪欲、(罗8:3)，以及令人战惊恐惧的死亡战胜，既已将众敌打败，有如战士得胜回朝，重返天父身边，在二次再来时率领神的选民一同进入神的荣耀，所以耶稣的升天无愧为得胜的元帅。

灵训: 以上经文主要讲基督徒要进入神所应许之地，必须要脱去旧人，穿上新人。如何脱去？那就是破碎自己，顺服圣灵。圣灵在我们里面工作的方法: 有感动，有光照。感动有两样: 一是催促，二是禁止。光照是藉着读经、祈祷得着亮光，这光正是指引我们的灯，这时就要赶快跟上去，否则就要重陷黑暗。要跟从主就得付代价，要有牺牲、有离弃、有承认、有对付。主耶稣对门徒讲，人要到我这里来，必须要背着十字架，必须要破碎一切，藉着十字架的力量，不去爱父母、妻子、丈夫、儿女、弟兄姊妹、工作、事业，自己的性命超过爱主，如此才能走上通往迦南这条道路，也就是说，只有这样跟从主的人才能与罪断绝，分别为圣，才能接受主更大的托付(路14:25-35)。