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倒空器皿 打碎坛子 祈祷: 主啊，求你察看我们的内心肺腑，把不洁的器皿倒空。多少的时候，不是你不用我们，乃是我们不合主用，多少时候，我们对你不惧怕不战兢。求主怜悯，赐给我们忧伤的心，痛悔的灵；因为你所看顾的，就是受捆索，患难之中的人。多少时候我们活在罪恶之下，受罪的控告，作罪的奴仆，我们厌弃自己，但却改变不了自己，求主伸出钉痕的双手，把我们从罪恶之中拯救出来，除去心中的虚浮，向你献上活祭。我们原是与神同工的，让我们合乎主用，不要徒受你的恩典，当你将我们从这器皿倒到那器皿的时候，我们原味尚在，求主打碎坛子，去掉亚当的生命，长出基督的生命，阿们。 摩押人是罗得的后裔，虽然信主却活在私欲情欲的坟墓里，没有脱离老亚当的臭气，更发不出基督的香气。正如今天，有的人是在金钱的坟墓里，有的人是在情欲的坟墓里，有的人是在权利的坟墓里，这一切捆绑，辖制，若没有神的大能，人自己是出不了坟墓的，也无力从其出来。出不来就要过着死亡发臭的生活，所以神说: 我必打发倒酒的往他那里去，将他倒出来，倒空他的器皿，打碎他的坛子。 十一节 “摩押人自幼年以来常享安逸”: 摩押人从信主以来，长期过着平安稳妥的生活，生活在亚当的生命之中，侍奉神没责任，没负担，体贴肉体，不愿吃苦付代价；自尊、自爱、自恃，是往宴乐家去的人，“他自高自傲，并且狂妄，居心自大，耶和华说: 我知道他的仇怒是虚空的，他夸大的话一无所成”(耶48: 29-30)。“愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸”(箴1:32-33)。从“常享安逸”四个字可见摩押人不受神道的约束，不明白神的旨意，常过自由自在的生活；生命不老练，犯罪老练，作恶老练，凭自己的意思走天路。“如酒在渣滓上澄清”:“酒”，生命。“渣滓”，旧生命旧习气如渣滓沉积在坛底并没有彻底除去。这样的人是浅土地里的石头，经不起十字架的造就，内心深处没有对付好，认罪、舍己不彻底。虽然外面也羡慕，追求灵恩；但所听所求的，不能接触深处的根基──基督，结果灵里仍是枯干的、虚空的、死亡的，他的灵性在聚会听道时，在被灵恩浇灌时，似乎还好，可是过不了多久还是依然如故，仍是失败，软弱，可怜的，就如渣滓泛起，将整坛酒都搅浑了。因为深处的问题没有对付掉，根扎不下去，自然受不住外界的风化，试炼，必要显出破败的本相来。 “没有从这器皿倒在那器皿”: 没有从旧人成为新人，没有改变成主的样式，身上没有生命圣灵的律，全本圣经真理是生命的律，听道行道是圣灵的律。摩押人虽然也热心听道，聚会，但却始终站在基督道理开端的地步，虽然爱主，但心中仍有许多的不甘心，不虔敬，不舍己，……要想让生命长进，必须经过神的造就和修剪(约15:1-2)。必须掘开土，加上粪，然后才能落实主道，结出果子来。“未曾被掳去”: 没受过逼迫，患难和各种环境的考验；也没有完全让神当家，更没有遵守神的律例典章，虽然跟从主，走的却是世界的路。“原味尚存，香气未变”: 亚当的生命没死，原来的个性，脾气，爱好仍然存在。 十二节: “日子将到”: 即大灾难来到世界的时候，所以“趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了”(约9:4)。“倒酒的人”: 奉神差遣的仆人使女，传道人。“倒出来”: 将自己的心怀意念，毫无保留地说出来；将自己的个性，脾气，显露出来；将人的一切心意夺回，使其顺服基督。这时神要在人的身上实行拆毁、拨除、栽植，建造的工作；“耶路撒冷的日子，以东人说:‘拆毁拆毁，直拆到根基！’”（诗137:7）“看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立，栽植”(耶1:10)。“倒空器皿”: 除去罪恶。“打碎坛子”：破碎自己的旧人，除去自己的个性，接受神的建造。 灵训: 今天很多人象摩押人一样，虽然信主却无心志，也无行为，因而就没有生命，其原因是酒中沉淀着“渣滓”，这里的“渣滓”是什么呢? 可能是恨人的心，对人不肯从里面赦免饶恕，这实在是块石头；可能是嫉妒，不愿看见或听见别人的好，只想叫人比他低一些，不承认别人的恩赐，对“万万”与“千千”大有感触；可能是有自己的愿望和宏图理想，不是信而顺服，只想等着明天的再来，不肯承认今天的失败而仰望主的怜悯。这一切都容易成为人心里面的“渣滓”，而使人的灵性进不到美好的地步，只活在表面的肤浅地步，虽然追求付代价，却仍结不出属灵的成熟果子来。 |