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保罗使犹推古复活 祈祷: 主啊，让我们也能象保罗那样，作大丈夫，行事为人与蒙召的恩相称，不让我们想想自己就绝望，就灰心丧志，因为心中被罪恶所控告，捆绑而失去得救的盼望，天天被愁苦刺透，被罪恶压伤，求主来改变我们，把你的喜乐放在我们里面。才德妇人想起将来的事就喜笑；让我们也能视患难、逼迫、软弱为喜乐，不再让我们属血气，因属血气人的不能领受属灵的事，你要将属灵的话讲给属灵的人，我们如果不属灵，就视今日的舍己为愚拙。你的爱不仅天天向我们显明，也已经为我们尽上了本分，可我们却不会爱你，更不会享受你的爱，不会在你的恩典和盼望中活着，不容我们把自己献给罪，不要说有什么胜不过的，因为依靠你没有难成的事，你在世上忍受了三十多年的苦难，古圣先知都在苦难、冤屈中和两难之中得胜，离世与你同在，让我们也能与你同在，不要顺着肉体和情欲活着，而是用坚固的信心抵挡魔鬼，直到你二次再来，阿们。 一个信徒在蒙恩之后，就当多下功夫去追求生命的长进，为了这个需要，应当多追求培养生命的听道、阅读、交通、思想等，将自己的整个生活，思想都集中到与主联合的标准中去。能在这一阶段，将生命的根基扎深，扎牢，就不会象犹推古那样在生命的道路上跌跤出大差错。 七节 神的话是我们脚前的灯，路上的光(诗119:105)得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药(箴4:22)。神对我们所说的话就是灵，就是生命(约6:63)，可见神的话是基督徒走天路的准则，是真理的宝库，是神对人心意的蕴藏。所以我们读神的话，必须得有一个谦卑的心灵，方能从经文中领会神的心意，并得着圣灵的指引、光照、启示，使我们得知真理，领会真理。 “七日的第一日”: 即礼拜日，祷告，聚会侍奉神的时候，这里的“擘饼”，即记念主耶稣走过的艰难困苦的十字架道路，“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师”(赛30:20)。“半夜”: 预表世界在黑暗之中，因为不法的事增多，许多人爱心冷淡，灵性软弱， 沉睡不能警醒祷告，忍耐等候， 八至九节 “聚会的那座楼”: 即教会的伊甸园，“有好些灯烛”: 即有很多为主劳苦，尽忠的发光信徒。他们如同乐园中的生命树，又如同圣殿中的金灯台，然而这时既有为主发光的好信徒，也有类似犹推古这样灵里沉睡，灵眼昏花的迷糊信徒。“少年人”: 代表生命不老练，其心被私欲情欲和世界累住的信徒，这个少年人某些地方与(可14:51-52)中的少年人有些相似，他“赤身披着麻布”却是没有穿上麻布，在神面前仍是个赤身露体人，侍奉神只是外表的侍奉，跟从主也只是外表的跟从，所以当“众人捉拿他”时，即逼迫患难，疾病等十字架临到时，就“丢了麻布，赤身逃走了”，也就是丢弃了真道和耶稣，在天路上成了半途而废的人。这里的少年人坐在窗台上听保罗讲道，可见其自高自大，对神的道满不在乎；又加上坐在窗台上，可以看到外面花花绿绿的世界(传12:3)，为此就一心想着世界，一心想着乐园，成了心怀二意人，所以便灵眼昏迷困倦沉睡。保罗在这里“讲了多时”，即一次又一次的警戒众人，为教会付出了很大的代价，是为了用基督的光，照亮人内心的黑暗，使睡着的人醒过来，从死里复活(弗15:14)。“少年人睡熟了”: 即灵里完全枯干，耳朵发痒，厌烦纯正的真道。“从三层楼上掉下去”: 即教会中坠落，心中被罪恶捆绑，灵里死亡，但因他所犯的不是路线方面的罪，而是生活方面的罪，所以神必以七十七次的饶恕将其挽回。 十至十二节 保罗以为父的心“伏在他身上，抱着他”，即亲自向少年人作细致的劝化、教导、扶持、安慰等绣花幔子的工作，如同今天的传道人向软弱、沉沦的信徒，同工所付的代价一样；也象当日的以利沙向书念妇人的死孩子，手对手、眼对眼、口对口，将神的灵和神的爱吹入死孩子的心中一样，将滑向死亡边沿的灵魂拯救回来。“有人把童子活活地领来”: 经过保罗的祈求祷告、劝化、教导，这个从神家中坠落的人重新认识自己，从骄傲自大，不服责备管教的“少年人”，转变成听话，顺服，谦卑的“童子”。主说:“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”(太18:3)。保罗在此使犹推古这位浪子回头，从死里复活，使神心大得安慰。 灵训: 从“保罗使犹推古复活”这段经文中，我们既可以看到神设立的人身上有死里复活的大能权柄，也可以看到人犯罪的背后完全是撒但在操纵，他以前怎样在伊甸园引诱人悖逆神，叫人的生命倾向犯罪；今天仍照样想方设法引诱神的子民贪恋世界，私情欲发动，把犯罪的倾向变成犯罪的行动，使人爱慕罪中之乐的生活，眷恋犯罪的快乐，我们胜过撒但唯一的方法就是依靠属灵人的带领，督责和治理，依靠神的大能，以坚固的信心抵挡他，如此撒但也就无计可施了。 |