得享安息
马太福音﹕11﹕25-30
那时，耶稣说，父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
这个世界比以前忙碌、拥挤了很多。几乎每个地方都满了人。许多工作以前没有那么多人去做，而现在任何一个职位都有人竞争，好像突然之间人都涌进了城市里。
不论做什么，速度都是一个重要的因素。若要成功，就要快一点；赚钱也需要快一点。做任何一件事如果慢一点的话，就会落后了。在香港，慢了赶不上车。其实三分钟就来一趟车，但是人们就是不愿等下一班车，总觉得慢了就好像失去了什么。在美国开车也是一样，很多人就是要冲过黄灯，其实下一次再亮绿灯也就是一分钟之后，然而慢了就是心里不舒服。
人常有许多不如意的事。来到北美，生活条件好了，但仍然不能满足，没有车的时候想要车，有了车又想要房子，有了房子还想要更好的东西。人永远没有满足。时常觉得心头的压力放不下来，一旦放下来了，又觉得人空虚得不知做什么好。总之，人常有各种不如意的事。在这一段经文里，我们看到有几句我们很熟悉的经文。耶稣说﹕“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”一般讲到这段经文，都会让人想到这段经文是释罪的问题。事实也是如此。一个犯罪的人，就象一个担重担的人，被压得抬不起头来。自己又不知道该怎样办。但是感谢主，在人的罪恶中间神显明了他的恩典和慈爱，使我们可以来到耶稣基督的面前，让我们把罪的重担放下。我们可以得着赦罪的恩典和心灵的释放。
从上下文来看，这段经文涉及到人的救恩，可以用在罪恶、认罪、赦罪和心灵的释放上。然而更确定的一点是，心灵的安息和释放不是单单限制在罪恶的方面。耶稣在这里所指的是一个更广的层面。这个层面就是生活的层面，神要使我们在生活的层面中因着认识耶稣基督可以真真实实地得着安息，不仅仅在日常的生活中，在属灵生活中、教会生活中和社会群体的生活中，我们同样可以享受在主里的安息。
从十一章开始，我们看到耶稣在讲道的时候，施洗约翰差人来打听耶稣的事。当时约翰被关在监狱中，对耶稣心存疑问，就派人去打听说﹕“请你告诉我们，那将要来的是你吗？或者我们还是等候别人呢？”很明显的，他对耶稣不够信任。我不知道你有没有过这种情况。人对你、对你的工作、对你所做的一切有不够信任的地方。当约翰刚刚出来传道的时候，看见耶稣，圣灵感动他，他马上大声地说﹕“看哪，神的羔羊，是除去世人罪孽的。”在那个时候，他是那么清楚，那么有把握。他认定耶稣就是那将要来的一位，就是要用水和圣灵给人施洗的那一位。约翰很清楚地知道，耶稣就是那一位神所应许的，把神的国带来的人。他曾对众人说，“就是那位要来的，我就是给他解鞋带也不配。”但曾几何时，在环境的变迁中，他模糊了自己的看法，有了怀
疑，他派人来问耶稣。当然这是最好的一个办法，当你对一个人有所疑惑的时候，最好就是直接去问他。夫妻间、教会的弟兄姐妹之间都应如此。约翰在这里的提问可能有些不礼貌和怀疑。耶稣并没有直接回答，只说﹕“你们去把所听见所看见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们，凡不因我跌倒的就有福了。”在这种状况下，主耶稣知道他所做的是什么，他知道他生命的目的是什么，所以他有极大的平安，绝不因别人的不信任，疑惑而搅乱自己，或者打乱他自己的行动步骤。在16节，我们看到耶稣对这个世代的评判。他说﹕“我可用什么东西比喻这世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴说，我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。”的确有一些人，无论你怎样做，他们都无动于衷，最大的原因就是他们不想动，不要放下自己，不愿安息在神的真理中。有一些人在听了福音之后就是不信，找各种道理来辩驳。其实有没有道理不重要，他是为了辩驳而辩驳。在这里，耶稣认为对那些不信的人来说，他行神迹也好，约翰行神迹也好，无论怎样，他们都没有反应。当一个人也不辩驳，也不理睬的时候，不论你说什么他都只会顺着自己的想法去做。
耶稣说，“约翰来了也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的。人子来了也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。”这些人所说的话只对了一半。耶稣当然不是贪吃好酒，但耶稣的确是税吏和罪人的朋友。然而人们误会了他，扭曲了事实。人常常会扭转他们所看到的事实。接下来耶稣又讲了一些事。他讲到哥拉讯、伯赛大，讲到迦百农，在这些地方所行的各样的神迹，但这些人只是兴奋、激动，有各样的反应，却没有真正感受和领受到神的恩典在他们的身上。然而耶稣那时却说﹕“父啊！天地的主，我感谢你。”因为我们的主耶稣是一位真真实实了解什么是安息的主。他真实地知道自己的地位和神的大能。
主里的安息是一个极大的福份。在神赐给他儿女的许多福份中，最大的福份就是让我们可以在祂的里面享受安息。耶稣曾说，你们不要惧怕，在世界上你们有苦难，不能安宁，但是在我里面有平安，因为我已经胜了这个世界。
我们生命中所需要的，是真真实实在耶稣里的平安。耶稣说，那平安是我所赐给你们的，不是世界赐给你们的，不是外界的现象能够让人了解的，不是外在来肯定内在，而是内在来肯定外在。
你怎么知道一个人有钱？因为他穿着名贵的衣服，开名贵的车；你怎么知道一个人很快乐？因为很多让人快乐的东西他都有；你怎么知道这个人很幸福？因为他做的一切事情都很顺利，他可以随心所欲。这几种情况就是用一个人的外在状态来肯定他的内在状态。但是在耶稣基督的真理中，我们所看见的是内在肯定外在。有些地方没有平安，但耶稣来了之后，带来了平安；有些地方满了污秽，但耶稣来了，就破除了一切的污秽。这就是我们的耶稣基督。法利赛人找他的把柄，撒都该人也想办法把他除掉，那些人想尽办法诬蔑他、攻击他，但是我们的耶稣基督，他知道他来了，就是为一件事，他要成就神在他身上的旨意。为着这个缘故，他来了，他也走完了当走的道路。保罗不也是如此吗？他说﹕“那美好的仗我已经打过了，当守的道我守住了，当跑的路我跑完了。”重点是当做的都做了，神不能因为人对祂态度的改变而改变自己的计划。当耶稣来到世界上的时候，约翰说﹕“祂来到自己的地方，自己人倒不接
待他。”“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”但是光仍然照在黑暗里，因为光本来就是光，不会因为黑暗而改变他的本质，这也是我们的耶稣基督。所以他说﹕“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。”当我们用释经学方法结合当时的背景，来分析这一段经文时，就可以了解到“担重担”和后面耶稣讲到的“轭”的原意是一样的。那重担和轭是指当时的罗马统治者所规定要做的事，换一句话说，就是当时应尽的本份。
人生在世，我们有许多应尽的本份。比如上班。老板规定了几点钟上班，你两天不去老板一定会查问，因为这是你应当遵守去做的。可能你的工作很辛苦，做得不舒服，但为了生计又不得不去。你会觉得这是一个重担。生活中还有许多类似的事，不想做却又不得不做，因而成为重担。如果真的把这些事情都当成重担，那表明我们对真理不了解，由此整个生活的方式都会混乱。当耶稣基督说“凡劳苦担重担的到我这里来”的时候，他的意思乃是说，如果你认为生活中应当做的事是你的重担，那么你需要了解一件事，就是当你来到神的面前，把心向神打开的时候，你生活中遭遇到的任何一件事，包括别人对你的攻击、误会，人所加给你的重担，不合理的事等等，你都可以陈明在主的面前，对祂说﹕主啊！既然你允许这些事发生，我感谢你，因为我知道在任何一件事上都有你美好的旨意。
有这样一个关于祷告的故事。有一个人很有才干，但他找到的工作不是很理想。他信主以后常常向神祷告，“主啊，你是无所不知、无所不能的，我把我的一切交在你手中，我目前的工作不十分理想，真是有些怀才不遇。我应当得到一个更好的工作。求神让老板看到我特别的能力，可以把我的薪水提高一些。”祷告完了，两个月以后，老板叫他去了。到了老板的办公室，老板板着面孔说﹕“现在经济不景气，我们公司想裁员，但还想给大家一次机会，要先减薪。”他想一想总是比丢了工作好，于是继续做下去，天天继续祷告﹕“生意好一点，经济好一点。”三个月以后老板又叫他去了，问他，“最近怎么样？”他说﹕“感谢主，还不错。”“你有困难吗？”老板问。“很困难，但是神的恩典还够用。”老板说﹕“真的吗？我们正想裁员，但每个人都愁眉苦脸的，就看见你说感谢神，这样把你裁掉，就刚刚好了。”因为他感谢神，所以把他裁掉了。如果是你，你祷告到连工作都没有了，连那最少的勉强过得去的都没有了，你会怎样？在那个时候，但愿你真的能看到这一段经文对我们所说的，耶稣能够感谢主，因为他先肯定一件事，就是﹕父啊，天地的主，我感谢你。
如果我们没有那一位天上的父，我们不可能有真正的安息和平安。天父会关照你，他知道你所需要的。在你还没有祷告以前祂就已经知道了，因为他是天地的主。很多时候他并不是不给你，祂只是让你看见，在祂没有给你的事情上，祂把自己给了你。多少时候我们只看见自己得到了什么，却没有看见我是在对谁说话，向谁祷告，跟谁有真实的关系，是谁的儿女。
有很多时候我们会说，你有困难就向神祷告，神一定帮助你解决困难。其实这种说法不一定准确。但是有一件事是绝对真实的，那就是如果你真的是神的儿女，向神祷告，在你困难的时候，在你所走的每一步中，在天上的那一位绝对没有离开你，他不会让你成为一个乞丐，因为祂说过﹕“凡到我面前来的，我总不丢弃他。”在这样一种心态里，我们看见耶稣下面的几句话，他
说，“你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。”这一位父、天地的主，是有美好旨意的主。祂的意思我们不一定懂，但有一点我们是知道的﹕凡他所做的都是好的。他所做的没有一件不好。这也是我们到教会里来听道、祷告、读经的原因。
耶稣说你们“可以到我这里来，我就使你们得安息。”他的意思并不是说你靠着他，可以任意得到你所想要的东西，可以让主帮你做很多的事。他的意思乃是当你来到主的面前时，要在祂里面学习他要你做的工作，让他把他对你的心意，向你显明。
多少时候，我们在主里面的祷告，把许多的需要交待给主，我们就走了。我们还没有听到主要我们做什么，就已经走了。
耶稣说﹕“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”这是基督教的要点之一。我们不是一个幻想性的宗教，乃是我们真真实实地来到主的面前。我们所看到的是我们的主基督耶稣。或许你有很多不满意的事情，或许你觉得世上有太多不公平的事情，看一看那位钉在十字架上的主；当你觉得受委屈、受羞辱，你看一看那一位十字架上的主，祂是怎样蒙羞受辱。他为你、为我赤身露体被钉在十字架上，那是真正的蒙羞受辱。
当你境况最困难的时候，但愿你看一看我们的主，看看耶稣为我们在十字架上所蒙受的一切。当你看见这一切以后，你就可以看见什么是爱，什么是公义，什么叫做真理，这一切都是超过我们所想象的。接下来是我们当做的事，我们要仰望神，学习定睛在耶稣基督的身上。
圣经说祂是柔和，他是谦卑，在他的柔和中并不是没有作为，他的谦卑不是把自己抛弃，他知道自己的使命，他做完他应当做的。他知道神对他的托付，并且完成了自己的使命。你了解神对你的托付吗？
许多时候我们只有祷告，却没有读经。若是我们要在主的真理上有真正的了解，就要好好地读经，如果仅有祷告没有读经，我们的灵修就成了幻想。我们要在主的真道上一同追求，一同站立起来，在主的里面共同磋商，彼此交流，让主的真理在我们中间显大。
我们看见在这个世上有一些轭是主所要给我们的，除了当尽的本份，神对每个人还有一些特别的托付，我们每个人都要对神为我们是特别保留的托付有所了解。我们要留意祂的旨意，凡是神要我们做的，祂会告诉我们。求主恩待我们，让我们了解了神在我们身上的心意以后，就能够去做神要我们做的。那时我们就会发现，做主的工、行在主的旨意之间并不是那么困难，因为他的轭是容易的，他的担子是轻省的，神所托付的工作是轻省的，圣经中有许多例子，可以做我们行动的指南。
色拉巴寡妇的经历是一个很好的例子。当伊莱贾来到色拉巴寡妇的家时，她正打算把一点面做成饼给孩子吃。在艰难的时刻，神借着伊莱贾让她你要所做的饼给伊莱贾吃，这寡妇当然很惊奇，她说，我只剩下一点点的面，为我的孩子我做了，这实在是我的轭，我的重担，我还可以替你做什么？伊莱贾说，我实在告诉你，神要你做的你先去做。罐子里的面、瓶子里的油不会缺乏。我们都知道伊莱贾和寡妇的一家都是靠着那一点的面和一点油，渡过余下几年的生活的。
你心中的忧虑是什么？如果你行祂所喜悦的事，做祂需要你做的，你一切必需的东西神一定会供应。祂会让你知道，你的生命比吃的、穿的、喝的更重要。因为祂眷顾你。正如圣经所说﹕“你们要先求祂的国和祂的意，这一切东西都必加给你们。”
但愿在我们的生命和生活中，我们能够真正地享受到在主里的安息，因为祂将自己的安息应许给我们，为这个缘故，一切信靠他的人，在祂的里面，也可以真正的安息。你正在困苦的中间吗？把你的事交托耶和华，因为祂顾念你。你正在病痛的中间吗？把你的病痛交给主，因为祂顾念你，因祂所受的鞭伤，你可以得到医治，这个医治并不单单使病得医治，乃是叫你的生命不会因为你的病痛而受到拦阻。你的道路是困苦的吗？但愿你看见我们主所走过的道路。祂是创始的，祂也是成终的。祂走到最后的时候说，成了。因为神要让他做的事已经完成了。神乐意把一切的赏赐交付给他。求主保守我们每一位弟兄姐妹在祂里面，能够欢欢喜喜地奔跑这一条道路。在教会的事工上，在日常的生活中，在社会当尽的本份上，我们都可以有基督所赐的安宁，走完我们当走的道路，做神所喜悦的事情。
祭坛上的火
经文；利未记六章8-13节，
“耶和华晓谕摩西说、你要吩咐亚伦和他的子孙说、燔祭的条例、乃是这样、燔祭要放在坛的柴上、从晚上到天亮、坛上的火、要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服、又要把细麻布裤子穿在身上、把坛上所烧的燔祭灰收起来、倒在坛的旁边。随后要脱去这衣服、穿上别的衣服、把灰拿到营外洁净之处。坛上的火、要在其上常常烧着、不可熄灭；祭司要每日早晨在上面烧柴、并要把燔祭摆在坛上、在其上烧平安祭牲的脂油；在坛上必有常常烧着的火、不可熄灭。”
引言；背景1——利未记概要
利未记在五经中列为第三卷，介乎出埃及记与民数日己之间，没有历史的记述，却著重敬拜的礼仪，可谓『祭司手册』，(利未记提说『祭司』有二百次以上，『利来人』只在二五章32-34节提及。
出埃及记的主要人物为摩西，但利未记是亚伦及他儿子。
出埃及记以[罪人]开端，利未记却以『圣徒』论述·在前者着重神的爱，救我们脱离罪恶：在後者注意神的光，照亮我们进入生命。
出埃及强调我们得着洁净，与神联合：利未记注意我们追求圣洁，向神奉献·前者叙述神在山上的启示，後者陈述神从会幕晓谕。
本书分为两部分：第一章至十章为崇拜，有献祭为仪式：第十一章至二十七章为生活，有各样德行，与崇拜配合，着重信心与行为一致，信仰实际应用在生活之中。
利未记也许是基督徒读旧约列在最後查考的，因为其中有不少难以明白的·但这卷书却是犹太的孩童第一本启蒙的读物，明白圣洁的要义。
背景2——经文的要旨
旧约献祭的事，是後世信徒忽略的，其实其真理价值仍是十分重要·献祭至少有四大涵义：
(1)这是敬拜的仪式：
(2)这是供奉的礼品：
(3)这是相交的途径：
(4)这是赎罪的方法：利未记的中心要义在第十六章，
这是论燔祭的条例。在利未记第一章已经叙述，是指一般性的：在第六章是特殊性的专指祭司经理献祭的职事：『吩咐亚伦和他的子孙说……』(利六9)在五种祭中，燔祭居首要的地位燔祭是必需有着不但是必然的，祭司要把一切全烧在坛上(利一9)，表明完全的奉献。这是墦祭，为供给耶和华作馨香的火祭(利一1 7)·燔祭为火祭，原意为『升上』。
其他四种，两种以救赎为主旨，——即赎罪祭与赎愆祭，
另两种以乐意为重点，——即素祭与平安祭。後两种为附加祭，不单独献，附带在摇祭或赎罪祭：两者都可为甘心祭，因奉献舆感恩。祭物不是全烧在坛上，经过举祭或摇祭作了象徵的奉献动作後留下，与众人和亲友同吃，在耶和华面前欢乐·这是着重相交，所以英文新译本，将平安祭译作[相交祭]
主耶稣在十架已完成这五种祭的．要求，信徒在倚靠主得着救赎(；来九11-22)後，不必再献赎罪：祭罪祭与赎愆祭(但赎愆祭的陪偿部分仍应屈行)，但另三种仍应在生活中实行。
在本段经文(利六9.12.13)三次重复『坛上的火j，可见重点在此，因为重复为着重，必须重视·本篇信息以此为主题。
祭坛上的火
一.火从何而来出四十34-38 利九22。24
火是从上头来的——火在云彩中，显示神的荣耀.当会幕支搭起来，有云彩遮盖(出四十34-38)，摩西.亚伦进入会幕，又为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现.有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭，众民看见，知道神收悦他们的奉献，就都欢呼，俯伏在地(利九22。24)。
亚伦的儿子献了凡火，被神击杀·凡火是甚么?圣经中没有解释，必不是从神而来的，也许是他们点著的，为神不悦,可见神多么认真而且公义，我们的神乃是烈火(利十1-2：民三4)，
火是从神来的，所以必须保持，要常常烧著，从晚上到天亮，不可熄灭(利六9，1 2。1 3)。
二.火象徽甚么
（一）主神的慈爱
神虽是烈火，却未必烧毁，如摩西在山野看见烧著的荆棘 (出三2)，刑棘是象徽咒诅的，以色列民族虽如荆棘，神却保守，火可以象徵忿怒，也可指出慈爱。
先知以利亚为向人民见证神，与巴力先知在迦密山上较。谁降火在祭物上，他就是真神。从早晨至正午，从午後至黄昏，巴力的先知狂呼乱叫踊跳，都能果效。以利亚重修倒塌的坛，将祭牲放在柴上，将四桶水倒在燔祭和柴上。他一祷告，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头·尘土，又烧乾沟裹的水。众民看见了，就俯伏在地说：耶和华是神!耶和华是神!(王上十八3 8-39)
（二）基督的代求
基督为世人赎罪而献上的，永远有效。他是在十架上为祭司，他也在宝座上为祭司。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者右边，为众圣徒代求(来一3)。他昨日，今日，一直到永远都是一样的，他将圣徒的供物，呈献在父神面前，他又将他们的祷告带上去·圣灵在圣徒裹面作中保代求(罗八26-28)，但基督是在高处长远活著，为圣徒祷求(来七25)·这是坛上的火，始终不灭，日夜点著，主永久的职任在天上.
（三）圣灵的工作约十六7-11 赛四3-4 徒二1-2罗八26-28
五旬节在教会降下的火，现在仍旧燃烧著，没有熄灭。撒但用尽方法要将火消灭，好像用水将火浇灭,但是圣灵是油，使火一直旺盛,无数信徒的见证，教会不少的工作，都使火常常烧著,有仁爱,圣洁的生活与祈祷，使我们心头的火无法熄灭,圣灵一直在我们心灵的深处，感动、提醒、警戒，体恤，他是长远活著，恒久爱护着我们。
三.火怎样保持
（一）燔祭放在柴上(9节上)
柴不够，火就不能持久，柴是树枝及树干，必须经得起烧.如果以『话语』喻为树木，可能说明,荆棘一烧就毁，神尚可使其不烧尽，树木必更坚硬。主耶稣在复活的那天下午，在以马忤斯的路上陪伴著两个门徒，将圣经的话语详细解释,晚饭时当他们认出主来，主就离去了，那时他们回想：在路上訑和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗?(路二四12)
1己与神的话路二四12
2己与十字架路十四27
3 己与坛代价罗八5-9十二11
火热的心是需要的，要心裏火热，常常服事主。罗十二11
（二）收拾燔祭的灰(10。11节)
灰若不清除，会使火受阻，不能烧；得很旺。但这些是燔祭的灰，就是以前献的祭物被焚成的灰。可见奉献不能一劳永逸，我们必须继续不断地有所献上。以前所献的，不能再有甚么功用，反而成为阻碍，成事不足，败事有余。
倒灰到营外，要换衣物，免得将献祭时所穿的细麻布衣服沾污了,衣饰是与洁净有关，需要谨慎,崇拜与衣著也应注意，因为这是反映崇拜者的心态敬虔兴谨慎，十分重要。穿著不可轻率, 此处提到细麻布衣服，叉提到裤子(1 0节)：若不穿裤子，就露外体，是极为不虔恭的态度，怎可轻忽?
1.燔祭的灰——己献的事
2.阻火的灰——灰心的事提后一6
（三）加平安祭脂油(12，节)
为使火烧得旺，加油料必可奏效，照希伯来人的观念，祭牲最珍贵的部分为脂油，脂油不是给人享用的，因为这对人体有害,这是应奉献给神的,亚伯所献的比该隐的更美(来十一4)，因为他不仅献羊群中头生的，而且将羊的脂油也献上(创四4)，所以得著神的悦纳。加平安祭牲的脂油，尤其是将珍贵的献上，更有相交的意义太五23-25
四火要维持多久
（一）常常烧着不可熄灭（l3）
这既是神所赐的，就不可因人的疏濑与忽略而熄灭,律法规定祭司专为经理这事，职责所在，必须十分谨慎。
神藉著摩西再三叮嘱（ 8节），三次重复(9，12、13节)，可见这事实在重要。
1 常常——殷勤罗马书 12:11殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主。
2 烧着——点着约翰福音 5:35约翰是点着的明灯；你们情愿暂时喜欢他的光。
（二）从晚上到天亮的事(9节下)
这必须是继续的,恒常的，在个人心灵,在家庭生活，在教会之中都有祭坛，坛上的火不能熄灭, 夜正深沉，祭坛上必须有火，不仅祭物烧掉，烟云上升，而且发出亮光与温暖,我们的见证也似熊熊的火，照亮环境中一切幽暗的角落。
夜快过去了，永恒的黎民即将来到。主耶稣快要再来，我们有这荣耀盼望，就必须持之以恒，一直警醒等候，等到天亮。启示录 5:8 他既拿了书卷、四活物和二十四位长老、就俯伏在羔羊面前、各拿着琴、和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。启示录 8:4-5那香的烟、和众圣徒的祈祷、从天使的手中一同升到 神面前。天使拿着香炉、盛满了坛上的火、倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。
1.每天的祷告——帖前五16-18
2.通宵的祷告——出二十四18
3.苦难到祝福——创三十三22-26
4.灾难到主来——启 8:4-5
五应用在现代中
（一）奉献的真义
旧约的燔祭在新约书信中再重申：『我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭』(罗十二1)我们既是主以重价买赎的，我们的一切都得献上，这是燔祭，是必然的，也是全然的，完全献上，不能保留。这是圣洁的，分别为圣归於神,这是理所当然的，是合理的，不容推辞,献得乐意的，是神所喜悦的。如果我们运为自己保留甚么，就表明根本没有诚意。这是上世纪英国的名牧梅雨(F，B．Meyer)的经验,他与神理论所得著的答覆是：『如果你不全部献上，你根本没有献。』这仍是现代信徒应该注意的。
（二）奉献的价值
奉献的行为是神所悦纳的，奉献的心意也是他所着重
的，但奉献决不是一劳永逸，以前献上的已经烧毁，那些灰不再有价值在坛上若不除去，反而阻了火的燃烧。
可见在坛上必须经常有祭物不停的加添，才可保持火的燃烧，我们的奉献是不断的，增加的，无时或己。
（三）圣洁的见证
火是洁净的，能净化一切祭物耍分别为圣，也需要火的燃烧。加平安祭牲的脂油，尤其是将珍贵的献上，更有相交的意义太五23-25
平安祭是与神及与人的交关系，必须重视将最好的给神，不可像该隐献祭物，敷衍塞责，勉强应付，神是鉴察我们内心的。当火烧得更旺，有脂油的助长，这样熊熊的火光是多么辉煌的见证。
结语；保罗劝勉提摩太的话：『为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来，因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。』提後一6-7
祭坛的灵训
出廿七1／8启十一1
引言:神人摩西律法书上所写的出廿七1／8对照启十一1
一.有四方的——为万人祷告提前二1
每天都是在自己的范围里吗,不乃是为万人祷告
二.有四角的——显祷告能力雅五17满有能力的印证
角在圣经里都包含着能力。
三.相接连的——灵里相通的腓二1
哥尼流的祷告与彼得的灵是相通的。
四.用铜包的——彼此认罪雅五16但九13／19
代替君王、首领、百姓、同胞、宗教人士、祭司的认罪，一个真正的祭坛不是追究别人的责任，而是承认自己的过失。
五有网安的——因祈祷得稳路廿二31／32
建房到三、四、五层时，就在四围安围，若一些石头掉下，不是直接丢在地上。在坛的腰部有网的保护。彼前三7节因祷告而得的安慰。例;慕勒为他的朋友祷告65年，你向神求的事,没有一件不得着的，只不过是时间的问题。
六.用扛抬的——要彼此代祷弗六18／20提后二22 帖前五25(一)保罗重视祷告
(二)内心真诚要求
撒母耳带领以色列民回到约柜前，是因他母亲的祷告。同工出去，要彼此代祷。年青人可能会忽略祷告，所以保罗特特地提到。参《一双祈祷的手》艺术品。两位弟兄都是贫穷的画家：一个打工，一个画画，到了一天成功了。你代祷的果效，是别人的成就。
七用板作的——人人的本分
板：圣经中代表人性(歌八8), 帖前五16／18你的本分，我的本分是献上虔诚的祈祷；你的本分，我的本分是作主家的工，让世界充满神的爱。
祭坛的活水——生命丰盛的涌流
读经：结47：1-12
一、祭坛活水殿中流——越流越低（47：1-2）
1、活水从圣殿中流出：与神联合的生活（启1：22，22：1）
2、活水从门槛下流出：谦卑虚己的生活（太11：29-30）
3、活水从祭坦旁流出：完全奉献的生活（罗12：1-3）
二、越流越深显果效——从底到高（47：3-5）
1、脚稳——水到踝子骨（谷3：19）
2、膝固——水到膝盖
3、腰直——水到腰间
4、无己——水成深河
三、越流越广苦变甜——从少变多（47：6-12）
1、使死变活：死海成活海
2、使无变有：万物都滋生
3、使苦变甜：彻底被改变
4、使忧变乐：快乐丰收地
5、使旧变新：按时结新果（诗1：3）
6、使病变康：叶子治万病（启2：2）
7、使受变施：死海涌甜流
8、不得医治之地：泥泞与洼地（自满自足者，必不得丰盛生命）
务要持守所有
读经：启 2:25但你们已经有的，总要持守，直等到我来。
启 3:11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
引言；
一.为什么要持守
（一）主要再来来十37例来 10:37“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
（二）免得失落来十二15又要谨慎，恐怕有人失了 神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此
叫众人沾染污秽；路十五8-10“或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，
细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，
你们和我一同欢喜吧。’
（三）免得抢夺启 3:11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
二.要持守些什么
（一）真正的生命提前六19为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
太十六24-26于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命（或作“灵魂”，下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
（二）确实的信心来三14 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。
（三）勇敢的信心来十32-35 你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难：一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。
（四）起初的爱心来十32-35
（五）冠冕要持守启三11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
1\荣耀的冠冕彼前 5:4到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
2\生命的冠冕。启 2:10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
3\ 公义的冠冕提后 4:8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
4\不坏的冠冕林前 9:25凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。
5\喜乐的冠冕腓 4:1我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的［弟兄］，你们应当靠主站立得稳。
请关心孩子
读经：耶哀2：11
引言：在圣经里神特别注重孩子，神对后裔的心意（玛2：15）主对孩子的亲切，（路：十八：15-17）神仆对孩子关心（出：十，9）也是社会与父母的职责。（箴23：13-14）
一.关心孩子的信仰
提前；一:5；但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心、和无亏的良心、无伪的信心、生出来的。
彼后；二:2；将有许多人随从他们邪淫的行为、便叫真道、因他们的缘故被毁谤。
二.关心孩子的生命， 出二：7—10；孩子的姐姐对法老的女儿说、我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来、为你奶这孩子、可以不可以。法老的女儿说、可以；童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对他说、你把这孩子抱去、为我奶他、我必给你工价；妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长、妇人把他带到法老的女儿那里、就作了他的儿子；他给孩子起名叫摩西、意思说、因我把他从水里拉出来。
三.关心孩子的学习， 提后三：14—15；但你所学习的、所确信的、要存在心里；因为你知道是跟谁学的；并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。
四.关心孩子的生活， 箴十九：18；趁有指望、管教你的儿子·你的心不可任他死亡。
五.关心孩子的工作 哀三：27；人在幼年负轭、这原是好的。
六.关心孩子的成长， 撒上：二；21，26耶和华眷顾哈拿、他就怀孕生了三个儿子、两个女儿。那孩子撒母耳、在耶和华面前渐渐长大。-----孩子撒母耳渐渐长大、耶和华与人越发喜爱他。
七.关心孩子的道路， 太：七；13-14;你们要进窄门；因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。引到永生、那门是窄的、路是小的、找着的人也少。