不要忧虑
读经:约十四1-3十六33太七25-34
引言:现今这年头，好像每个人都在为某些事情忧虑。我们有时担心天气不好，有时怕身体出毛病，有时怕世界打仗；有时怕“非典”怕失去平安，单身者为婚事发愁，已婚者又为维持他们的婚姻关系而担心。甚至连小孩子也加入了忧虑者的队伍。据心理学家观察，现在十多岁的孩子因社会和家庭的压力而得溃疡的已屡见不鲜。无论八岁的孩子还是八十岁的老人，一旦忧虑，肠胃就会不舒服。神就是这样造了你，这是必然的规律，忧虑使得你身体紧张，肌肉绷紧，自然会导致各样的疾病。人生在世难免忧虑,尤其是主即将与他们分离(参十三33)；对他们自己往后的处境感到恐慌。但忧虑能有什么用呢?---能解决吗
一.是主安慰之言---1节『你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。』乃是主自己；许
多甜美的话，安慰祂的门徒,不要忧虑. 约十六33太七25-34因为神的关心，无需忧
虑。摩西写道：「神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？」(民二三19) 主耶稣安慰祂的门徒你们信神，也当信我。你们在我的话里有没有失望过，我的话有没有叫你忧虑。例：五饼二鱼
二.因主预备地方---2节「在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。」「住处」房间，寓所，府宅。正如基督今天是在天上，也是在地上；祂为我们所豫备的地方，既在天上，也在地上。家指：安息.快乐.幸福.温暖---我去原是为你们豫备。
三有主再来迎接---3节「我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。」「来」就必再来；「接」迎接，带着。「我若去为你们豫备了地方，」「就必再来，」『再来』指主的第二次降临(参帖前四16~17)，『我若去...就必再来』这话证明主耶稣的『去』，乃是为着祂的『来』；主耶稣的『去』，是为着成功救赎；基督的『来』，是为着分赐生命。「接你们到我那里去，」这话是指被接到天上去。『我那里』乃是指祂(基督)自己里面，正如主在后面所说：『你们在我里面』(参20节)。「我在那里，叫你们也在那里，」主在灵里临到信徒，乃是要将信徒都迎接到祂自己里面(参20节)，而祂自己乃是在父神里面(参10~11节)，故信徒在祂里面，也就都被带到父神里面(参23节)。
那里有主的同在，那里就是天堂；信徒只要有主同在，便可以享受『在地若天』。我们信徒若真是与主一同在天上，我们就应当有属天的眼光、生活和言语，而不至于被地上的事物所辖制了。人最大的安慰，就是能与他所爱的同住；信徒最大的安慰，就是能与那爱我们的主同住。
四得主指明道路---- 4-6.26「耶稣说：『我就是道路、真理、生命。若不蓝着我，没有人能到父那里去。』〔原文直译〕「耷稣对他说，我就是那道路、那真实、那生命；若不是借着我，就没有人能来到达父。」『道路』指通往神的门路(参一51)；『真理』指认识神
的凭借(参一18)；『生命』指享受神的权柄(参一12)。
自从伊甸园发生那次惨案以后，人和神绝对隔绝。人没有可能再和神亲近，除非有三个主要的条件得到解决：
(1)需正确的道路——他必须先有一条正确的道路；
(2) 得真理的实在——他必须先认识真理；
(3)有神自己生命——他必须先有神自己的生命。地上有许多的路，可是没有一条路，是能领他到神那里的正路。地上也可以有真理，可是不能叫他认识神。地上也有各种生命，可是没有一个生命就是神自己的生命。因之，人没有可能亲近神。
造就:主耶稣自己实在是道路；在十字架上祂的身体被擘开，辟了一条又新又活的路，使我们能以亲近神(参来十20)。祂实在是真理，神的真理借着祂表明出来(参一18)。祂实在是生命，我们由祂也得了生命(参廿31)。因之，我们一信耶稣是神的儿子，接受祂作我们的救主，我们就解决了亲近神的三个条件──道路、真理、生命──我们就能够到神那里，称呼祂『阿爸，父』。圣经说:「若不借着我，没有人能到父那里去，」『到父那里去』所在的地方，是指父自己。主作我们的道路、真理、生命，不是为着单把我们带到天上去，乃是要把我们带到父神里面。
(一) 世上宗教有知无实:世上有许多的宗教，几乎都相信有神；但相信有神是一回事，能否接触到神又是另一回事。基督教与其它宗教最大的不同，就是基督教有基督是道路，所以能接触到真神；其它宗教则没有道路，所以无论怎样敬拜，仍是枉然。
(二) 近神之路惟藉基督:到神那里的道路，不是任何的教条、方式和作法，惟有借着基督，人才能亲近神。
(三) 知路不行还要走路:路是给人走的。人若单单知道某条路是通往何处，而不真正的走在那条路上，就永远达不到目的地。人若不接受基督，就永远不能亲近神。
(四)走主道路就是相信:当我们相信并接受耶稣基督作我们的救主的时候，我们就是开始走在这条属灵的道路上，祂也必带领我们完完全全的来到天父面前。
信徒乃是走在基督这条道路上，相信基督这个真理，领受基督这生命。
若没有道路，人就无所遵循；若没有真理，人就无可凭信；若没有生命，人就无法生存。主耶稣说:「若不借着我，没有人能到父那里去，」除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救(徒四12)。
五因主应许信徒——约十四12-14
【约十四12】「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。」
〔文意批注〕「并且要作比这更大的事，」『更大的事』有两层的意思：
(一)应许信徒作大事1范围更广大(参太廿八18~20)；2效果更巨大(参徒二41)。
【约十四13】「你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。」
〔原文直译〕「而且你们在我的名里，无论求甚么，我必作成，叫父在子身上得荣耀。」
〔文意批注〕「你们奉我的名，」原文是指『你们在我的名里』；主的名就是主自己，所以在主的名里，意思就是在主的里面，与主联合为一，支取主的权柄。
「叫父因儿子得荣耀，」凡是主因祂的名所成就的事，都是彰显父神的本性，叫人在我们身上看见父神，因此就得着荣耀。本节表明下列几件事：
(二)能作大事奉主名【约十四13】
我们到神面前，不能靠着自己祷告；因为我们这个人在神面前是不蒙悦纳的。我们必须奉靠主的名祷告，也就是必须在主里面祷告，才能蒙神垂听。
1与主联合——信徒必须与主联合为一(奉主的名)，祷告才有功效；
奉主名的祷告，就是我们在所祷告的事上与主联合为一；主的事就是我们的事，我们的事也就是主的事。惟有这样的祷告，才能合乎主的意思，也才能很容易的得到主的答应和成就。【约十四14】
2 我求主作——信徒祷告，主作事；
新约信徒作比主耶稣一个人『更大的事』，乃是借着祷告成就的；可见信徒所作的，仍是主借着他们作的(参十五5)。
3父因主名——我们若要奉主的名祈求，就得与祂有亲密的交通，否则我们就不能明白主的心意。我们与主愈亲近，我们就愈明白祂的心意，父神是因主耶稣的名，成就我们作『更大的事』，【约十四14】「你们若奉我的名求甚么，我必成就。」
〔文意批注〕「我必成就，」『我』字指主耶稣；有解经家认为，本节提供新约信徒一个根据，可以直接向主耶稣祷告。
（三）能作大事显主荣「叫父因儿子得荣耀，」
祷告能得着答应，目的是为荣耀神。「叫父因儿子得荣耀，」凡是主因祂的名所成就的事，都是彰显父神的本性，叫人在我们身上看见父神，因此就得着荣耀。
六因主留下平安----主耶稣没有将平安带去
约十四27「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」
「我将我的平安赐给你们，」『我的平安』指『基督的平安』(参西三15)，它具有下列特征：俗语说:「平安」二字值千金.
(1)接受救恩心境平安:是因着人享受主的救恩，而产生的一种心境的平安；
(2)所得平安环境无阻:是里面的平安，全然不在乎外在的环境；
(3)平安在里神人共乐:是指人与神、并人与人之间的一种相安相和的状况。
「我所赐的，不像世人所赐的，」世人的平安是随境遇而改变的，不能持久。
(一)平安是主所赐:『我的平安』指『基督的平安』(参西三15)，约十六33
保罗针对忧虑这个普遍问题，写信给腓立比的信徒说：「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」(腓四6-7)保罗解决忧虑的良方妙药就是：「应当一无挂虑-----凡事祷告」。
(二)主赐平安胜世:不像世人所赐的,世人的平安是随境遇而改变的，不能持久。约十六33
英国泰晤士报曾举办绘画比赛，题目为「平安」，结果获选的作品不是风和日丽、湖面平静如镜的风景画，乃是一副在狂风暴雨中，小鸟在母鸟的翅膀下安睡的画。虽然外面的环境恶劣、风雨大作、树木在摇撼，但小鸟在母鸟的护荫下，安享平安，这种平安才是真正的平安。
(三)在世界无平安:我们若在基督以外，被任何事物──包括自己、世界、道理、规条等所困住，我们就没有平安；只有脱离一切的缠累，才有平安。约十六33
(四)在主里有平安:『基督的平安』并不是基督之外的一种情况；有基督，才有基督的平安；没有基督，就没有基督的平安。
(五)信基督得平安:甚么时候，信徒的里面感觉不到主的同在，甚么时候也就失去了主的平安；主的同在，乃是真平安的根基和确据。
请听主耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」又说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的平安，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」在这不安的世代，请来享受耶稣所赐的真正平安吧！