归家吧！天父的浪子。

破冰——首先让我们以非常感谢的心来谢谢西山教会在这一次为我们安排的福音聚会。我想这是一个特别的夜晚，我不相信我们的人生是一种巧合，我们不相信今天的聚会是一种偶然。人生很多的次的改变，很多次的更新与生命的突破不是渐渐的，而是有一个特别的时间，特别的动力，特别的经历，是一次性的，一次有朋友带我去参加一个晚上的聚会，当我进入在他们中的时候，每个人都都别热情，一位叫我特别难忘的朋友，他说：今天是一个特别的夜晚，你将会改变你的一生，你将会透过这个晚会改变你的生活，从此以后，你不会再过一种贫穷的生活，你要珍惜今天晚上的聚会。你猜如此神圣的聚会是什么？想不想参加？（告诉你吧！是要你去参加

引言——今天的主题是：回家，心的归回。讲到“家”的时候，就让我想到前年的春节晚会上麦韦庭与赵敏这对基督徒所唱的一首歌：我爱我的家。现在浙江4台在播放他的电视连续剧。“我爱我的家，弟弟爸爸妈妈，爱是不吵架，天天陪我玩耍……我爱我的家，儿子女儿我亲爱的她，爱就是付出，让家不孤独。让爱天天在你家，让爱天天在我家，日日夜夜，春夏秋冬，全心全意爱我们的家，让爱天天住你家，让爱天天在我家……。

当一家人在一起的时候，真的非常的美好。所以当你离开了家的时候，你就是会显出对家的渴望，来到学校还没二个礼拜，你就开始带着眼镜在女孩中间搜来查去,，来到一位倩姐面前说：我想有个家，一个不需要华丽的地方……直到那女孩骂你说：臭美。

你老爸因你离开的家，也显得对家的渴望：回来吧，回来吧，浪迹天涯的游子……，可能是他唱的太大声太激动了，感动了你的老同学，以致你的老同学跑来对你说：常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈洗洗块子，刷刷碗，老人不图儿女为他作多大贡献啊，一辈子不容易就是图个团团园园……。这真是老爸的心声，回家看看吧！我们在类原本也是一个大家庭，因着始祖堕落离开神以后，我们就变为天父的浪子，今天我们的天父照产向我们发出邀请：回家吧，我的浪子，我的儿啊，当将你的心归给我，你的眼目也要喜悦我的道路。你在流浪远离天父，现在要回家……

今天是主耶稣耶稣降生的2004纪念日，他的来到带给了我们一条回家的道路，一个回家的真理，一种回家的生命。耶稣说：我就是道路，真理生命，若不借着我，没有人能到我父那里去。因此他讲了一个比喻说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我’。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧’。于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的’。他们就快乐起来。”

主耶稣所讲的并不是娱乐性质的故事，而是指出人类在神的被造与眷爱里面到人类的堕落到蒙神恩惠的醒悟重归神的怀抱。

这位慈爱的父亲比喻我们的神，因为是一位充满慈爱与恩典的神，一位丰富的神，他儿子生命的来源。这个小儿子是比喻作我们世上每一个人。整个故事所描写的是：

一．离家前的儿子

圣经说：一个人有两个儿子。首先描述的是一幅美好的家庭生活。在一个大宅院里面住着这样的一户人家。这是一个温馨的家——有一位温柔的老爸管理着这个家，与他的两个儿子，老爸总是想念这些孩子，孩子也是一直听爸爸的话。这是一个富有的家——他家有许多的田地，又有许多的工人，有金子，高级衣裳，高档鞋子，又有许多牲畜。

这个家描述的是起初神所建立的家——当神用六天的时间造好了天上与地上一切的时候，就照着自己的形象造了男人与女人，他们就是人类的始祖亚当与夏娃，神称他们为自己的儿子，使他们住在伊甸园中，又赋于他们权柄能管理一切。与神直接的来往，交通，享受真正做人的气质与本真，活在喜乐当中，享受神儿子的名份。

他们可以完全敞开并自由的与神交通，他们并不怕神，与神无任何的阻隔，都是敞开自由的，在任何时候与父亲行交通，一同行走、一同谈论；儿子可以把任何事情告诉父亲，父亲也能把心中的事告诉儿子。在那里不能找出人对神有什么惧怕，人神间的交通完全是自由的、敞开的。

那时，罪还没有进入世界，亚当不必为罪的问题而忧伤，他也没有受到罪性的打扰。罪这个问题，

还没有进入他的思想。亚当那时一点不在定罪之下，没有任何的良心控告。神的灵在他们身上，使他们永远活着。他有一个荣耀的光景，全身被神的荧光充满，也不需要什么衣服。

亚当还有分于一件事，就是神给亚当一件为神做的伟大的工作。神用土所造成的各样牲畜、飞鸟、走兽，都带到亚当面前，叫他为它们起名字。这些鸟兽，神没有为它们起名，神把这个工作付托给亚常。你们想一想，这样岂不是一种奇妙的生活？

二．出家后的浪子

小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。圣经又说：过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。

当这位二少爷得到他父亲的财产的时候，有二大选择：一则是留在家中，照着父亲意思生活；一则是远离父亲的生活，潇洒的走一回。但这小子没有重视，没有珍惜老爸给他的财产，把 “这一切所有的”都收拾起来走得与神远远的，背父而去，任意挥霍直到耗尽他的一生，到处挥霍一空，还弄到一个养猪的下场。

当神把人安置在东方的伊甸园中的时候，有二颗果树：一是生命树，人若选择此树，就可以在里面与神同在，享受神的一切恩典；另一颗是分别善恶树，选择他就是离开神过被诅咒的生活，因为神说：你吃的日子必定死。人类也是一样没有珍惜神所赐的恩典，不谨记神的话语的警告。有一天夏娃听从的诱惑：你吃的日子不一定死，并使你有聪明才智，能知善恶，有神的智慧。哇塞！真不知道，这个分别善恶果，还具有如此的色香味俱全的特色，并且使人有智慧，可能使读书轻松一点，考试胜人一筹——脑轻松。夫妇俩便吃了分别善恶树上的果子。这一选择代表了他们作出决定要离神而去。从此神的同在就离开他们，天也因此起了凉风，恐惧和死亡在一天之中进入的世界。他们被赶出，离弃神的面与所住的家乡伊甸园，在世上过着流浪的生活。这一远离，即远离了：

1．远离了信仰生活：离开了神，留在人心里只是一种宗教的概念，就产生了世界上这么多的宗教与迷信，甚至于说：信则有，不信则无。开始了人创造神，寻求神。孙悟空出来，猪八戒也出来了……人类一代一代的与神疏远，甚至于到一个地步，无神论出来了，人们干脆说：没有神，没有复活，没有审判。人死如灯灭，死了就完了，似乎死过很多回，对死很有经验。

2．远离了道德标准：神是至真至善至美，正如孔子所说的真善美就是这种概念，当人离开神以后，就与这位绝对的道德者脱节。留在人心的只是一种良心的功用，每个人都靠着良心在地上生活。

那个强盗说：我们凭良心把他打得差不多就可以了，不要打死，人命关天。小偷说：我们拿了东西就走，千万别动手打人。一个百姓说：我们自食其力，不要贪人的小便宜。那个绅士说：讨饭的，我给你十元钱。那个慈善家说：为了这次的洪水灾区，我愿献上一百万。请问哪个不讲良心，但哪个是良心的标准？一个年青人走在大街上，看见了三点式，说：看一下没关系，别看上床镜头就好了。看了上床镜子头后说：别看全黄的就可以了，看了全黄的时候他还会说：看看双何妨，别作就可以了，到后来说：一夜情有何关系，别发展下去就可以了。这种生活没有真理，没有是非，没有标准，没有约束，这世界什么是好？什么是坏？哪个是好人，哪个是坏人？总之一句话：没有好就没有坏，没有坏就没有好。都是互相比较而有的，没有固定的道德标准，没有行为的准则。不为自己所作的负责任，作了坏事，就是天知地知，你知我知，天下乌鸦一般黑，没有悔改，也不需要悔改，只需要有更高明的手段，道高一尺，魔高一丈，道高一里，魔高一公里。

为什么？这这就是离开神的标准，不知何为真理？又因罪进入人心。圣经说：死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是神的道德标准（律法）。罪就是达不到神的道德标准的一切生活行为。正如圣经所说的：没有义人连一个也没有。神是公义的，而我们却是人不为己，天诛地灭。神是圣洁的，但在我们中间，谁敢把自己的思想输入电脑，放在投影上？神是完全诚实的，而在我们中间已经被骗过的人请你举手，曾经也骗过别人的请举手。道德的迷失，人性的丧失，价值观的扭曲，正如同浪子与猪一起的生活。

请问谁没有罪？圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”我们应该明白，宇宙间最可怕也最具破坏性的东西就是罪。罪是苦难之源，悲痛之根，全人类的恐惧都来自这一个小小的字——罪。是罪瘫痪了人的本性，是罪把人生命里头的和谐破坏，剥夺了人的高贵品质，也是罪让人陷入魔鬼的圈套。

3．远离永恒的生命：一种带着罪的生命，必享罪所结的果子，那就是死，请问谁不会死？

神对亚当说：你吃的日子必定死。当人离神远去的时候，也就是离弃了神赐于人的那口使人永活的灵气，即神所赐的永恒的生命，本来永远的生命因为这次的选择而打了折扣，死亡就临到众人。自古以来谁不怕死，又哪个不死呢？追求永生的秦始皇不是死掉了吗？死就是人类最公平的结局，不管你是有钱人，有势力的人，有知识的人，有各样背景的人，死对每个人是最公平的。因为你离弃了神的永恒生命。

4．远离心灵满足：请问谁不空虚？

只因为上述情况，远离了对神的信仰，远离了道德的标准，远离了永恒的生命，人的心怎能不虚空？人的心永远也不能满足，虽然爱情，物质，学历能给他暂时的满足，但无法永远满足人心，因为你已经像浪子一样把老爸的财产弄光了，只好与猪一起生活，来求暂时的满足，人们尝试着用各方面不满足自己，但都不得失败了。以为爱情能满足，所罗门娶了一千女子。以为金钱为满足人心，多少人死在这把杀人不见血的刀下；学历也不能满足，大学生自杀的比例更高。以为作王能满足人心，有人使人血流成河为使自己做一次王，但是还是不能满足。何为满足？我听到一位北朝鲜的老太太来一次东北吃了一顿牛肉说了一句话：“我现在就是死了也甘心了，因为我吃过牛肉了。”这是他的满足，如果这是满足，那么我们真的可以安然死掉了。何为人心的满足，有人开始吃摇头丸，毒品，醉酒，等来解脱自己。是因为我们的罪使我们与神分开的根本问题。因为人类的堕落不是丢了知识，不是少了金钱，不是缺了物质，而是与神分开，与赐生命的神断绝了关系。人类处在一种堕落，迷失，流浪，徘徊，无助……。因此摩西说：人的生命健壮的，可到八十岁，一般可到七十岁，但其中所值得夸口的就是劳苦愁烦，转眼成空。谁不需要劳动？谁没有苦难？谁没有忧愁？谁没有烦恼？而这一切却是转眼成空。

三．回家时的游子

圣经继续说：他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧’。于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的’。他们就快乐起来。”

一个在家的人可能不觉得家的美好，然而对一个离开家的浪子来说，家却是那么的重要，在离家的这段日子当中，这位老兄真的是受够了，浪子受够了这种流浪的生活突然开始反省，醒悟，他觉悟到家的美好，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧’。使他有了回家的动力，促使他一步步的走向他的家门。

其实，当浪子离家的那段日子，心里最不安的应该是他的老爸，哪个作父亲的不想念失去的儿子，不企望儿子的回家？日吩夜盼，终于有一天看见一个小伙子，衣裳褴褛，污秽不堪，头发凌乱，步骤蹒跚地向着回家的方向走来。“哦！浪子终于回家了。”快乐的父亲紧紧地抱着他的儿子，不管他的嘴上有多少的猪味，不管他全身的臭气熏天，连连与儿子亲嘴。度吩咐说：快拿出戒子戴在他的手上，把上好的袍穿在他的身上，快把鞋子给他穿上，快为他杀了牛，让我们一家人吃喝快乐。因为我们儿子是死而复活，失而又得。这个家又终于被一种温馨和欢乐所代替。

天父也是何等盼望远离他的世人能够重新回到他的身边，但是世人都已经犯了罪，圣洁的他又怎样与罪人重建关系呢？所以必须事先除去人的罪，才能重新关系，但是他又是公义的，怎能无缘无故的说人没有罪呢？此时一个即满足神的公主又满足神的圣洁的二全齐美妙计出来了：那就是差遣他的儿子耶稣基督代替人的罪死。因此在二千年前神的儿子耶稣基督为我们来到世上，上帝化成为肉身，借女孩子马利亚所生，生在犹太一个平凡非常的家庭里面。这样的一个伟大的计划不该成为普世欢腾，普天同庆的丰功伟绩吗？这个孩子耶稣带着一个为罪人而死的使命来到这个世界，他在世上不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命作多人的赎价。又将自己的身体被人钉在十字架上担当我们的罪，流出宝血，洗净了人的罪。更奇妙的是当神的计划如此成就之后，神用他的大能把耶稣从死里释放出来，第三天主耶稣复活了。使我们借着信靠他罪得赦免，可以重新回到慈爱的天父面前，不管我们有如何无知的过去，有过什么不见得人的阴暗，是一个怎样背景的人生，有过各样的信仰背景，我们可以借耶稣基督回家，重新成为神的儿女建和好的关系。因为耶稣说：我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。耶稣他今天站在这里，他要修复我们与神之间的关系，亲膑朋友，你愿意吗？如果你愿意的话，请你与我作这样的一个祷告。

总结：（一条线讲解救恩）

约一：12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。

只要承认自己的罪，相信耶稣基督为你的罪死了，埋葬了而且复活了，诚心接受主耶稣作你个人的救主。你就能成为神的儿女。

呼召：在我们中间，从来没有相信主耶稣的，现在愿意相信主耶稣的请你从位置上站起来（三次），让我们一起来唱：谁在流荡，远离天父……