第廿一题因信主耶稣得着永恒福

经文：徒十43约八32/36加三26徒二37/39

一、所信耶稣是谁提后一12徒九5

(一)是神的儿子耶稣约九35/38太十六16路廿二70/71

(二)是道成肉身耶稣约一14

(三)是替罪死的救主彼前二24

(四)是死里复活基督罗一4

(五)是升天再来基督徒一11

二、所得什么福？

(一)得蒙赦罪徒十43

(二)得着自由约八32/36

(三)得作儿女加三26四6/7

(四)得着依靠诗廿二8三七3/7

(五)得着百倍可十29/30

(六)得着永生约三16可十39/30

(七)得着圣灵徒二37/39

第廿二题特殊的圣餐聚会

经文：徒二十7/12

引言：保罗在传道的生活中，唯独是这一次整夜的圣餐聚会。也是最后一次在这间特罗亚的时候，为什么会整夜呢？我们一起从其中学生命的教训：“特殊的圣餐聚会”。

一、特殊的日子——七日第一日主复活的日子

冲破黑暗的权势

战胜死亡的权势

记念复活的救主（圣会）

二、特殊的时候——要次日起行

走向新的禾场

工作将将离别

确是依依难舍

三、特殊的时间——直讲到半夜

突出环境的恶劣，圣餐的重视。

四、特殊的地点——那座楼上

特罗亚的那座楼上

五、特殊的气氛——有人沉睡：少年人的生命光景

有人倾听

六、特殊的风波徒二十9下

少年人睡熟掉下

少年人已经摔死

集会人都发惊慌10节

七、特殊的神迹10/12节

保罗下去的祷告——深入在风波中去

保罗俯伏的祷告——迫切的祷告与破碎

保罗抱着的祷告——满有信心与爱心祷告

保罗带出活信心——死人复活的神迹

八、特殊的安慰12节得的安慰不小

家人得安慰

教会得安慰

众人得安慰

本人得安慰

工人得安慰

第廿三题拆毁与建立

经文：赛五八12耶一9/10

引言：拆毁是为了建立，拆去旧的建立新的，拆去无用的建立有用的。神在南国末年特特的兴起一位流泪的先知耶利米，给他特殊的使命，那就是叫他施行拔出、拆毁、毁坏、倾愎、又要建立、栽植，我们要接受先知的信息，遵行神的旨意，施行拆毁与建立。

那些出于你的人，必修造久已荒废之处，你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的和重修路径与人居住的。

一、拆毁隔膜建立爱心弗二13/15四16

爱是拆毁隔膜的动力（太廿七50/51）

爱是联络全体的美德（西三14）

真爱：舍己弗五2舍己是主动的爱例如：主耶稣

内心帖后三5参来十二2

合一弗五32

“这是极大的奥秘、但我是指着基督和教会说的。”

以弗所主题“合一”

一章．万有归一

二章．主里归一

三章．使命合一

四章．教会合一

五章．家庭合一

六章．灵界合一

参诗篇 133:1-3［大卫上行之诗。］

看哪、弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美。这好比那贵重的油、浇在亚伦的头上、流到胡须·又流到他的衣襟·又好比黑门的甘露、降在锡安山·因为在那里有耶和华所命定的福、就是永远的生命。

参：约翰福音 17:20-26

我不但为这些人祈求、也为那些因他们的话信我的人祈求；使他们都合而为一；正如你父在我里面、我在你里面、使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀、我已赐给他们、使他们合而为一、象我们合而为一。我在他们里面、你在我里面、使他们完完全全的合而为一；叫世人知道你差了我来、也知道你爱他们如同爱我一样。父阿、我在那里、愿你所赐给我的人、也同我在那里、叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前、你已经爱我了。公义的父阿、世人未曾认识你、我却认识你；这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们、还要指示他们、使你所爱我的爱在他们里面、我也在他们里面。

爱人如己弗四16“……在爱中建立自己”

二、拆毁人意建立灵宫创十一7彼前二5

(一)人意：包括：血气、人手、人工等等的行为。神要对这些施行拆毁。

比如：亚伦的两个儿子拿答和亚比户，超规的事奉，外热的敬拜，凡火的献祭。结果神将他们毁灭、倾愎（利十1/3）。

比如：利未人的后裔乌撒，正在合国复兴之时，君王违背原则的般远约柜，他不极时提醒，在神发怒的时候，反而伸出自己手保护约柜，结果结束了自己的性命（撒下六6/8）。

比如：巴比塔就是人工的建造，它要靠自己上天堂，传扬自己的名，集合自己的力量，维护统一的势力，抵抗上帝的旨意。神下变乱他们的口音，拆毁他们的建造（创十一7）。

弟兄姐妹：圣经中再而三要求我们，同被建造，成为灵宫（彼前二5）。

1．基于被人所弃的活石：基督耶稣为根基（太七23/24林前三10/11）

2．基于神所拣选的活石：信徒到神前象活石

表有主的生命与主同遇境，世人弃绝到主前的活石也是如此。却是被神所拣选所宝贵的。

3．基于同受的建造：被建造成为灵宫（彼前二5）。

一个真正属神的教会与主身上的肢体，没有一个不是经过造就而成的（弗二10）；例：一个有经造就的信徒，与未经造就的信徒，对事物的认识与对教会的建造，有绝对的区别（启一9）。

4．是作圣洁的祭司：证明灵宫中的祭司是圣洁的见证。不是颠倒的祭司（何四5），不是无知识的祭司（何四6），不是堕落的祭司（何四7/10）。

5．献上悦纳的灵祭：不是凡火的祭（利十1/13）；不是该隐的祭（创四3/5），乃是馨香的燔祭（创八20），乃是身体的活祭（罗十二1/3），乃是颂赞的祭（来十三15），乃是捐输的祭（来十三16），乃是属灵的五祭（利一至七章）：燔祭→素祭→平安祭→赎罪祭→赎愆祭，我们到主前，乃是活石、灵宫，献上属灵的灵祭、对付罪行、除掉罪根、满有平安、圣洁生活、完全献上、这就是活祭（罗十二1/3），就是馨香的燔祭（创八20）。

三、拆毁血气建立德行彼前一24罗十四19/20

血气是没有价值的，尽都如草，只表露自己的火药味，随环境消失，如草一样春天的环境遍地是草，冬天的环境就看不见它的活泼与力度。又不适应夏天的环境。

弟兄姐妹：德行是非常重要的，世人都知道德、智，体全面发展。德放第一。罗十四19『所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。』

罗马的弟兄姐妹将信德传遍天下（罗一8）

信徒是属神的人追求的方向与目标（提后二22）

信徒是抵挡魔鬼火箭的藤牌（弗六16）

德行是灵性上的写照（彼后一5）

今天教会的德行影响力在哪里？教内处处显血气，连外邦人都知道教会的“看武打片了”

四、拆毁外表建立内心摩三5林后五1

外表意说明重外表的形式、礼仪、虚荣心等等。如老底嘉教会，外表好看，样样都不缺；内心没有主在心中作王。先知阿摩司说：『我要拆毁过冬和过夏的房屋，象牙的房屋也必毁灭；高大的房屋都归无有。这是耶和华说的』（摩三15）。

今天，很多的教会只重外表，外表的热闹，形式的讲究，礼仪的周到，却忽略了内心的建立。

内心：内心没有更新而变化（参罗十二2）。

内心没有一天新如一天（参林后五1四16/18）。

内心要建立好。这叫做内力。箴四23节『你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。』

参太五3虚心贫穷

参太五8清心无伪之信

参腓一5同心：一心一意心灵，一个悟性。无亏良心（提后一1/5）

参腓一27齐心为主目标对准

参腓二1爱心

参西一23 恒心

恒心修造城墙尼五16

恒心遵守教训徒二42

恒心行善得荣罗二7

恒心忍耐到底来八11

圣事教训恒心提前四16

恒心为义得生箴十一19

五、拆毁虚伪建立实质太廿四2约二19/20

马太福音廿四1/2节是主耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”为什么呢？主耶稣为他（耶路撒冷）这些人哭过（参太廿三37/39），为什么为他们（耶路撒冷）哭呢？整个耶路撒冷的圣殿，外面是黄金灿烂、镶上黄金，里面虚伪，主耶稣指出这些在殿中的人觉虚伪责备他们的文士和法利赛人的虚伪（太廿三13/36）连续宣告他们的七大祸：

第一：阻挡天国的门——有祸（太廿三13/14）

第二：勾人入教作地狱之子——有祸（太廿三15）

第三：眼瞎了不会认别——有祸（廿三16/22）

殿与金子对比——金子大呢？还是成圣的殿。

礼物与成圣的坛——礼物大呢？还是叫物成圣的坛

第四：假冒的奉献——有祸（太廿三23/24）

薄荷、茴香、芹菜献上十分之一与公义、怜悯、信实反倒不行。蠓虫虚出来，骆驼吞下去。

第五：外表干净里面肮脏——有祸（太廿三25/26）

讲究外表干净，其实里面勒索和放荡

杯盘洗净很讲究，勒索放荡不计较。

第六：假装公义其实不法——有祸（太廿三27/28）

如一座坟墓外面好看，里面是死人的骨头和一切的污秽，装满了假善和不法。在彼前二1节：『所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈、并假冒、嫉妒和一切毁谤的话。』

第七：流义人的血反用修饰义人的墓——有祸（太廿三29/36）

他们以为自己若在义流血的时代，决不会流这些义人的血。所以今天记念义人，修饰义人的墓，其实今天的义义血就流在他们的手下，主说他们证明自己是流义人血的子孙。

所以虚伪的耶路撒冷之圣殿，如此的拆毁。主耶稣说拆毁圣殿，要三天建立起来（约二19/20）是指实质说的，是指主复活说的，是指主复活的生命机体教会的实质说的。

弟兄姐妹：教会若没有实际，就是虚伪。教会的事奉要实际、生活要实际、工作要实际、敬拜要实际、道路要实际。

六、拆毁门户建立羊门尼三1

今天的教会就是门户观念非常强力，门与门失去相爱的关系。地方区城之间失去相爱的关系，在一个教会内尽致关系非常紧张，非常假冒。门户关系观念差到不可信实的地步。但羊门没有建立，建立羊门是关键的（约十1/10）。

七、拆毁宗派建立信仰太廿四2弗二20/22 例加二18/21

宗派是人为的产物，信仰是将来的把握与肯定（来十一1）。宗派是会被历史淘汰的，信仰是恒久的真道柱石。宗派是得人的欢迎，信仰是对将来的交代。在暂短的人生中可以没有宗派，但不可没有信仰，信仰是关系到人生永远的前途与命运。我们看哥林多教会的不成熟，就是因为宗派太多（参林前三1/6）。

应该各房靠他联络的合式（弗二21）连于元首基督。在弗四15/16 参士六25/26节：『当那夜，耶和华吩咐基甸说：你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴所筑的坛，砍下坛旁的木偶。在这磐石上，整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。』

第廿四题 野地里的牧羊人

经文：路二8

引言：主耶稣将信徒与带领人的关系，作为羊与牧人的关系。旧约的祭司、先知、与百姓的关系，就象征羊与牧人的关系。以西结书三四章，坏牧人与好牧人，就是指好的祭司和先知，并坏的祭司与先。我们今天读路加福音二8节天使传佳音，先是给野地里的牧羊人，大喜的信息先传给他们，不给耶路撒冷城的宗教人士、祭司与文士、并圣殿的圣职人员，为什么呢？我们从《野地里的牧羊人》引起我们的三思：

一、在伯利恒之野地——圣地

(一)属灵的区域中——正确的环围中牧羊

传统上认为这些牧羊人是牧放圣殿中献祭用的羊，每逢圣殿献祭所用的羊都是这些牧羊人养的，他们是名副其实的工作，叫神最满足的工作，虽然没有象祭司与士文，这样得人的尊敬，但他们的劳苦，在神前是最有价值的，是神最喜悦的，最爱的。所以，先向他们报告佳音、安慰他们的劳苦与被人轻视的痛苦。

弟兄姐妹：我们是若在属灵的区域中牧养主的羊群。在雅歌一8节：『你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。』要确实知道主里劳苦不会徒然的（林前十五58），只有在正确的环围中工作。如路得在波阿斯的田里劳苦，是不会落空的。

(二)应许的区域中太二6对照弥五2——托付的环境中工作

当博士们崇拜主耶稣，惊动希律王，希律王知道后，召了文士，问他们基督当生在何处。文士回答王时，就将弥迦先知预言，『基督当生在犹太的伯利恒』弥五2。因神应许犹太的伯利恒在诸城中不是最小的，但将来王要从这里出来。

亲爱的弟兄姐妹，这又证明他们在应许的区域中，一生若不（牧放）工作在神的应许中是不会得佳音的，得祝福的，得尊敬的。

回想我们的工作是若在神的应许区域中：保罗一生他没有空跑，是他在神的应许中工作：在使徒行传廿六19『亚基帕王啊，我故此没有违背从天上来的异象』这天上来的异象就是加拉太书一17节……阿拉伯去灵修前的大马色路上光照后，天上神的呼召。徒九15/16，『主对亚拿尼亚说：你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。』

然后在徒二十22/24『现在我往事耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事；但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。』

(三)粮房的区域中——有生命供养中工作

伯利恒是粮食的库房或面包房的意思。

一个牧羊人他本身不能饿肚子牧羊人，若是这样是没有本身力度的。经不起旷野的风风雨雨，和暴热的太阳，并性格玩波的羊群。只有自身强壮，不断的在生命供应中才能胜任。

弟兄姐妹：牧羊人本身的操练是非常重要。你知道哪里草最多，哪里是羊午正休息的安息水边，哪条是黄昏回家的路。你若不知道，没经历怎样牧羊你的羊群在青草地吃足，怎样牧羊在淡热的试炼中找到安息的水边，怎样牧放羊群在天色夜晚的时候，昂首回家。恐怕自己在夜晚的时候，也不知道怎样回家，惊芒着……。

更不能看大牧人了。参彼前五2/4『务要牧养在你们中间神的群羊，按着神的旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心，也不是因为贪财，乃是出于乐意，也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样，到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。』

二、是旷野的牧人——简补

(一)是圣别的牧人——旷野：表分别为圣之意：因它远离

热闹的城市，是一个无人烟的地方。

弟兄姐妹，一位属灵的好牧人，与世俗不远离，哪能能牧放羊群呢？身在热闹的大城，工作在无人烟的旷野，能吗？看太三1/5节施洗的约翰参林后六16/18启二23

(二)是艰苦的牧人——旷野：表最艰苦的生活正如太三1/5

施洗约翰吃的蝗虫、野蜜、穿的骆驼毛衣服。

一年四季春夏秋冬，风风雨雨，尽致受人轻视。

(三)是深造的牧人——旷野：表深造之意如摩西 出三1/4

一边对付40年甸田旷野，一边经历甸田旷野的经历才能悉应旷野路程。

一边体会40年的旷野路程

(四)经试炼的牧人——旷野：表试炼之意申八2

『也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。』

如迦勒和约书亚，经四十年旷野的试炼成熟了。

1．道路的考验

2．工作的考验

3．生活的考验

4．盼望的考验：旷野中的牧羊人要得永不衰残的荣耀冠冕（彼前五4）。

(五)经灵修的牧人——旷野：表灵修之意（参加一17可一35）

如保罗、摩西、主耶稣、等等圣先知与神仆们，他们都是有一个旷野灵修的旷野。

1．得属天的启示

2．受真理的装备

3．使灵里的进深

三、夜间看守群羊——儆醒

(一)怪物出现时——怪物都是在夜间行动的：表现怪象的邪教(赛卅四14　歌三8)防备夜间有惊慌。

　　因为夜间怪物出动“旷野的走兽和豺狼相遇，野山羊要与伴偶对叫，夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处。”在今天的黑夜已深，白昼将近之时，异端邪教，四起行动，我们是否象野地的牧羊人夜间看守群羊。

(二)强盗出现之时――强盗是在黑夜行动――象征假宗教(约十10　俄5　耶四九9)

强盗是在黑夜时寿动的，主耶稣说“强盗来，无非要偷窃杀、毁坏……毁。”先知俄巴底亚说：盗若来在你那里或强盗夜间而来(你何竟被剪除)不偷窃直到够了呢？先知耶利米同样预言此真理(耶四九)摘葡萄的若来到他那里，岂不剩下些葡萄呢？盗贼若夜间而来，岂不毁坏直到够了呢？

(三)人人沉睡之时──夜间是最令人沉睡的：象征教会冷谈(歌三1帖前五2/8)

『睡着的人在夜间睡』今天教会的同工与信徒在这夜间睡着，好象雅歌三1节『我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的，我寻找他，却寻不见』象老底嘉教会一样沉沉迷迷。

『夜间看守群羊』儆醒的牧人在那里。

(四)人人沉醉之时──夜间是令人葡醉的：象征信徒犯罪。

『夜间』又叫我们想思起时代黑暗的象征，人心犯罪如同人口渴喝水一样，人人葡醉在罪恶中(帖前五2)，多么需要儆醒的牧羊人夜间看守羊群。如亚伯拉罕夜间行动，救回掳去的罗得(创十四14/16)。

如诗人夜间不住举手的祷告(诗七七2)，如耶利米夜间痛痛流泪哭泣为孩童、百姓、祭司、先知、君王祷告(耶哀一2二19)。

(五)痛苦疲乏之时──夜间正时指痛苦与疲乏：象征信徒在痛苦绝望中。如伯七3/4节：『我也照样、经过困苦的日月、夜间的疲乏为我而定。我躺卧的时候、便说、我何时起来、黑夜就过去呢·我尽是反来覆去、直到天亮。』当羊在痛苦与疲乏之时，牧羊人是离羊呢还是牧羊。唱《羊啊羊谁能把羊抱怀中》

(六)黑暗掌权之时──夜间又象征黑暗得意之思意。

象征教会与信徒正处，在逼迫的环境(路廿二53)，当黑夜来临的时候，犹大带着祭司长和守殿官长老拿着刀棒捉拿耶稣，如同拿强盗一样。主耶稣说：『我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。』

当教与信徒在逼迫与打击的环境中，牧羊人是如何呢？是逃跑呢？还是站住。让我们再一次听圣经的话──夜间……看守羊群。

(七)时代交潜之时──夜间正时迎接黎明的时候：象征信徒在时间上正处在交潜之时(罗十三11)。牧养人当时正是时代交潜之时，乃是律法时代迁到恩典时代，我们是恩典时代就要进入千禧年时代。让我们在这交潜之时，作一位夜间看守羊群。免得有狼虎豹钓走了羊群。免得在黑夜之中无路可走。让我们作野地里的牧羊人夜间看守羊群。

四、按次看守羊群──尽职

野地的牧羊人是按着更次看守羊群，这里有二个字是按着更次看守，说明有人在一更天，有人在二更天，有人在三更天，有在四更天等等的更次看守羊群。证明野地的牧羊人是尽职的看守羊群。

尽职：就是尽到职份(参可十二28/31)。

(一)尽心──全心是投入(例路十39约十二3)

(二)尽性──全情感付出(例约廿1抹大拉的马利亚)

(三)尽意──全意志定向(例约十九26/27约翰跟主到十架)

(四)尽力──全力量实行(例路十九8撒该)

(五)尽智──全智慧运用(例约三1/2)尼哥底母夜间看耶稣

五、看守的是羊群路二8按着更次看守羊群

这些野地的牧羊人看守的对象那是羊群，不是猪群、不是猫群、不是狼群，乃是羊群(参结卅四16)。

(一)召回昔羊结卅四5.16

(二)领回离羊结卅四6路十五1/7

(三)劝回迷羊结卅四6

1．受异端迷惑的徒二十25/30

2．受钱财迷惑的提前六9/10

3．受世俗迷惑的雅四4

(四)看顾病羊结卅四16太廿五36

(五)包扎伤羊结卅四16参太十二20

伤羊：指压伤的、打伤的。

比如：工作压伤──道路压伤；

强盗打伤──弟兄压伤

生活碰伤──环境压伤

(六)供给饿羊太廿五35

因为我饿了，你们给我吃；渴了你们给我喝，我作客旅你们留我住。突出二方面：

1．灵里饥饿

2．生活饥饿

(七)照顾弱羊结卅四4

1．生命弱的

2．身体弱的

3．工作弱的

4．祷告弱的

5．信心弱的

6．敬拜弱的

7．道路弱的

(八)帮补贫羊太廿五36我赤身露体，你们给我穿

(九)看望囚羊太廿五36我在监里，你们来看我

(十)救回亡羊结卅四22

今天有多少的羊在生死线上。

第廿五题不可徒受神恩

经文：林后六1/2

引言：基督徒蒙恩之人，应该对神的恩典有积极的态度，最起吗要与神的恩相称(弗四1)。另一方面对神的恩要个不可，一不可将神的恩典变作放纵情欲的机会(犹4节)，二是不可忽略这样大的救恩(来二1/2)，三是不可失去神的恩(来十二15)，若是贪爱红豆汤失去神的恩是不价值的，四是不可徒受神恩(林后六1/2)，我们一起分享(不可徒受神恩)。

一、神曾悦纳我们

二、神曾搭救我们

三、因现在仍悦纳

四、因现在仍搭救

五、因会叫神心碎赛一2/6

六、因会失去神恩来十二15

七、因会带来风波撒上廿五9/17

八、因会失去帮助林后十二9