主题：乐意的奉献 讲员：罗联升牧师 圣经：哥林多后书9：6～9
自古以来，宗教和献祭都有著密切的关系，人用各样的祭物、牲畜，在献祭的过程中对他们所崇拜的神明表示感谢、敬畏、崇拜、忏悔，以此得到神明的喜悦，并使人得以和神明和好。在旧约时代，我们可以在利未记第一章和第六章当中看到五种上帝所制订的祭祀，包括了燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭，不同的祭祀有不同的原因不同的目的不同的意义，但也都表示了人对上帝的敬拜、感恩、忏悔，希望能够得蒙上帝的喜悦、赦免，以此使人和上帝和好。到如今的恩典时代，我们基督徒在各样聚会中已经没有这些献祭的仪式，因为献祭之中赎罪的意义已经因为主耶稣基督来到世间为全人类的罪，在十字架上成了代罪的羔羊，替我们献出最完美的祭，所以我们就不需在敬拜中举行献祭的礼仪。但虽然不再有这仪式，然而和献祭有著相关意义的「奉献」，是我们基督徒所必须奉行的，也是在我们的礼拜中继续在进行的礼仪。现在让我们来思考我们奉献的动机。人为什么奉献，很多基督徒来参加礼拜，在奉献时有著不同的动机，有人将献金当作义务，就像人民向政府纳税，上帝的百姓对上帝也要纳税；有人将献金当作责任，因为我们是教会的一份子，在教会的需求上分担起各项费用；有人将献金当作是对自己的安慰，来满足自己的良心；也有人在献金过程中，有意无意的当作一种交换，一种买卖，用金钱来换取上帝的赐福，交换上帝的恩典。另外一种基督徒是将献金当作一种罚款，想说既然我犯了罪，我应该在上帝面前付出赎罪的代价，所以用献金来交换上帝的赦免。还有一种不好的动机是将献金当作博取名声的机会，换取更高地位的手段，希望透过多方的奉献好引起别人的注意。以上提到的各种动机，有些是我们能够理解的，有些却不是出自内心纯洁的动机，不是甘心乐意的奉献，所以并不能得到上帝喜悦的鉴纳。在阿摩司书中也曾谴责当时百姓这些动机不纯洁的献祭，在第五章二十一到二十二节，主透过话语表示：「我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会，你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦？，也不顾你们用肥畜献的平安祭。」我们想一想，为何上帝在此会对献祭轻看且不悦呢？由此我们可以知道，上帝所在意的不是献祭之物而是在于人的诚心，人若不是出于诚心，上帝便不悦纳你的敬拜，上帝不在意奉献的礼仪，而在意那纯净的动机， 所鉴察的是人的心。基督徒奉献的动机其实很单纯，也就是因著感谢主的恩典所做出的表达，特别是天父上帝透过主耶稣所赐下的救恩，以及日常生活的种种恩典，让我们有著满满的感恩，献金不过是感谢上帝所做的回报，这是我们所该抱持的动机。
再来我要和大家一起思索献金的意义。我们刚刚启应的内容，也就是出自诗篇二十四篇，第一节如此说到：「地和其中所充满的，世界和住在期间的，都属耶和华。」这样的内容在圣经中多有记载，他所启示的就是天地万物都是由天父上帝所创造，一切因他而有，耶和华上帝拥有绝对的主权，当我们了解这层道理，我们再来思索奉献的意义。我们可以看看亚伯拉罕，当亚伯拉罕年老的时候，上帝才赐给他梦寐以求的儿子以撒，这等待许久得来不易的儿子，上帝竟在他稍微长大时，要亚伯拉罕将他献上，亚伯拉罕真的照做了，而上帝最后并没有将以撒杀死，因为上帝喜悦亚伯拉罕敬畏上帝的心。从这件事我们可以知道，上帝看重的不是以撒的身体、生命，上帝所看重的是亚伯拉罕的心意，他知道以撒是上帝所赐，当上帝想要回以撒时，他便甘心乐意的献上，这正是上帝所喜悦的，当我们在献金时，也是我们心意的表达，奉献重要的意义就是承认我们所拥有的一切都是从天父上帝而来，奉献只是将上帝所赐还给上帝，这样的意义，我们可以看看大卫在建造圣殿时，他号召全国百姓将建造圣殿所需的金钱、材料都预备妥当，他向上帝献上感谢，这段历史记载在历代志上二十九章第十四节，大卫对上帝说：「我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物从你而来，我们把从你而得的献给你。」在此大卫并没有向上帝邀功，他只有恭敬的表示，这一切所聚集之物，原都是从上帝而来，现在只是将这些还给上帝。
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所以奉献的意义就是承认万物从主而来，上帝对于我们的一切拥有绝对的主权，我们的身份只是上帝的管家，暂时的管理者而已，所以我们的金钱、财物、时间、才能、身体、生命都是上帝的，我们在世间只是接受上帝的托付加以管理、使用。由此可知，我们奉献金钱，只是将上帝所赐还给上帝，不但如此，包括我们的生命也该奉献给上帝。我们看到保罗在罗马人书十二章第一节所说：「弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。」所以我们奉献金钱，奉献生命乃是表达上帝拥有我们的全部。
第三点要和大家分享的就是奉献的原则，当我们了解奉献的动机和意义，接著就要了解有哪些原则是我们要依循的。保罗在歌林多后书第九章有提到对教会奉献的原则，特别在第七节他提到：「个人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐的乐意的人是神所喜爱的。」上帝喜悦的人是甘心乐意的奉献，不要勉强，不要忧虑。其实奉献的数量在旧约圣经当中已有标准，那就是十一奉献，这也是身为基督徒奉献的标准，但我们也要了解这并不是硬性的规定，我们应该依照信心的程度，尤其是初信者、慕道友，更该以此加以斟酌、衡量。一个重要的原则就是心中不要忧虑，不要为难，即使你的能力足够，然而你若只是因为别人奉献你只好跟著勉强奉献，这样的表现大可不必。还有一个原则就是不要勉强作超乎能力的奉献，只要按自己收入的多寡，能力的大小加以衡量，透过信心和爱心的祷告来作决定。还有一个奉献原则就是我们应该尊主为大，将最好的献给上帝。在旧约时代，现给上帝的都是头生的、第一胎的长子，就农作物而言，献给上帝的一定是初熟的，第一期的农作物；我们可以再看看献给上帝的牲畜，一定也是没有生病，没有瑕疵，既肥且美的。这表示献给上帝的东西必须是完好无缺的；换言之，我们？献给上帝的东西，一定要秉持上帝优先的原则。过去大安教会有一位陈牧师的母亲，她的奉献有一可取之处，就是他总是换好全新的钞票再拿来奉献，虽然币值是一样的，然而他换上最新最好的来献给上帝，我们也当如此将最好的拿来献上，而不是拿次好的、要淘汰的东西来献给上帝。我曾在报纸看过一篇报导，有一个人在某机关服务了二十八年之后退休，已经五十四岁了，他立志要献身当传道，我们一方面感佩他这样的年纪还有这样的热心来奉献，然而，从我们刚才思索的角度来看，他并不是将最好的拿来献给上帝，他最好的部分是奉献在其他地方，留给上帝的只是次好的部分，这是很可惜的。
此外，我们还要分别「奉献」和「捐款」的不同。奉献是献给上帝，而捐款是捐给人及地上的组织机关。捐款可以荣耀自己，唤起别人的关心，这都无可厚非，然而奉献是献给上帝，我们在此过程万不能荣耀自己，因唯有主配得荣耀。
我要再和大家思索一个问题，当我们看到周报中的献金报告时，不知各位是用何种态度来看？或许有些人会心存比较，较量彼此所捐的多寡，然而这种态度是绝对错误的，上帝喜悦的是甘心乐意的奉献。之所以有献金报告第一是徵信、校对的作用，第二是让大家了解教会的财务状况，第三是让大家了解教会中肢体的情形和需要，好使我们当作奉献的参考。此外，我们可以发现献金报告这一部份的字体，和周报其他部分相较之下是比较小的，为什么呢？这表示我们并不需执著在意于此，周报的其他部分，包括教会的各项事工，才是我们应该摆上更多关心的部分。
还有一点，那就是「奉献」不等于「救济」，有人将上帝及上帝的教会当作救济的对象，事实上，上帝配得我们最好的奉献，而不是等著我们施舍。所以七日的第一日早晨，这宝贵的时间我们便聚集在一起敬拜上帝，这在在提醒我们将最好的部分献给上帝，最好的体力，最好的精神投入教会事工，绝不是等你有空了，别的事忙完了，才以救济的心态投入，这是有所偏差的。
所以，在最后我要再一次提醒，奉献是人对上帝感恩的表达，奉献的意义是承认上帝在万事万物，包括我们的生命，拥有绝对的主权，既是如此，我们在奉献中就该甘心乐意，并将最好的部分献给上帝。
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