主题：心怀梦想、勇敢向前 讲员：林育生牧师 圣经：腓立比4：10～13
人有梦可以带给我们动力，但是我们不讲那种会因为时间而改变的梦想，我们要讲的比较接近英文的vision，通常翻译做异象，但讲异象好像离我们很远，如果我说vision可以把它翻成梦想，那我们人人都有梦想。远在1898年的英格兰约克夏，那是一个很破烂贫瘠的村庄，在那的父母都要挖矿、都是矿工。有一个十岁的小孩很规律的上教会的儿童主日学，每个礼拜教会的妈妈们出于爱心合力煮一些比平常还美味、但不用花太多成本的东西给小孩吃，小孩子平常在家里要帮忙父母做事，在这天可以放个假跟所有的小朋友游玩，到底他听了多少圣经的故事?不清楚。但有一次这儿童主日学的老师提到：「你要体验上帝必需从圣经，可是当你圣经读得很累了，而且有那么多基本要理要你去消化后才可以整理出上帝，那么容许我今天要用另一个方式介绍你如何去体验上帝：你可透过艺术去体验上帝。今天我要跟各位小朋友介绍米开朗基罗，如果有机会你一定要去梵蒂冈的西斯汀教堂看他在里面的创世记作品。」一个十岁的小孩子听到儿童主日学老师讲的居然是米开朗基罗时，突然一个声音从里面燃烧起来：「如果米开朗基罗这么伟大，那我也要成为我当代最伟大的画家跟雕刻大师。」那个人叫做罕瑞默德，他总共活了88岁，是当代世界级的画家跟雕刻家。可是如果你从他成名之后来看，你完全想不到当初的小孩子会有上帝的梦想埋在他里面。
我们的社会迫于现实大概三方面我们很难让小孩子在这个年纪就拥有那样的梦想，因为我们的教育风气、教育制度、以及家长对教育的看法，这不是对跟错的问题，台湾从农业社会走上工商业社会，牺牲掉以务农为主那一代的人，他们在适应工商业转换的时候吃过苦头，为了不让他的下一代在经济上面有过多的负担，所以国中准备要考技职学校，五专、高中准备要考大学之前，可能没有办法让他们容许有自己的梦想，换句话说，十岁时可以有的梦想，拿到台湾可能要等到他大专的时候才开始有梦想。
林牧师本身有两次机会可以念神学院。第一次的机会是在我的母会「第一长老教会」，教会对于宗教教育很注重，他们觉得孩子应该有梦，而这个梦除了将来要在社会上有一席之地以外，也应该要在宗教信仰上面，基于这样的理念，教会每年为青少年举办两次的灵修会，离开烟尘嚣张的都市到一个很僻净的地方，专门集中研究一卷的圣经和在大自然当中祷告。十多年下来，造就了一批有梦的年青人，他们也想要献身，读神学院、当牧师，在跟我同一代一起长大的青年有三个人去念神学院，我则跟他们讲：「等一下，我在考虑」。经过五、六年后，我有第二次的机会被诱惑去当牧师，在大二的时候学校有团契，这些青年除了学校的团契之外，普通主日还会选一间教会去服事，我的梦想就是在那里被培养出来的，以我们当时的历史背景来看，长老教会那个时候有发表三个关心政治的文献，特别是最后1979年的「人权宣言」，这份文件发表之后使得我们学校的团契因为宗派的不同而有误解，非长老教会的宗派认为长老教会过问国政是不对、不应该的，也不是一个顺服的基督徒的表现，然而学校团契里长老教会的青年也不知道自己的总会怎么会发表这样的文献，但各种质问的声音不断，所以他们想了一个办法，除了在主日服事的这间教会之外再开辟一个聚会的时间，这个聚会的时间大家用自己的奉献去请台湾神学院、台南神学院的老师们来，让我们的青年了解：我们以前从长老教会的主日学、少年团契、学青团契一直到今天来念大学，到底我们长老教会的神学思想是什么?我们的信仰根基在什么地方?什么叫做我们是加尔文派的继承人?在这样连续两、三年的当中，又掀起了另外的一个梦，同样的一个团契叫做西屯长老教会T.K.C.，都是长老教会的大专生子弟，他们同样想要献身去念神学院、当牧师，但那个时候我还是跟他们讲我要从长计议，我们的梦想在我们的社会要到大专这个时候才有机会去触摸到，高中之前是个考试机器，可是一上大学突然间自主学习成为你学习的主流方向，开始会受到刺激、会有自己的想法、有梦想。上帝也把这样的梦想很强迫的压在保罗身上，来改变他。
使徒行传26:14-19，保罗一生照著这个梦想(异象)去做，他有什么秘诀?今天的经节「藉著基督所赐的力量，我能够适应任何的情况。」(腓4:13)，因为这样的力气、这样的力量让他在向前行的时候会很容易感到知足「我知道怎样过贫困的生活，也知道怎样过富裕的生活，我已经得到秘诀，随时随地饱足好、饥饿也好、丰富好、缺乏也好，我都知足」(腓4:12)，保罗虽然依靠耶稣基督赐给他的力量来坚持继续走这样梦想的道路，但是也有痛苦跟随著他「我在主的生命里有极大的喜乐，因为过了一段时间，现在你们再一次来供应我，其实你们向来关心我，只是没有机会表示罢了。我这样说不是因为我缺少什么，我已经学会对现状满足」「但是在我困难的时候你们来帮助我，我很感激」(腓4:10-11,14)，保罗为了证明他是要还福音的债坚决不让人家供应他，他要靠亲手做工赚取他自己的生活费用，他白天跟别人辩论、传道，晚上回来就继续织帐幕和把今天这些东西融汇贯通在阅读圣经、祈祷这两件事上，为了就是可以无拘无束的做他想要在福音上面的事、就是坚持走那个梦想的道路，可是这样的生活也有痛苦，要不是腓力比教会主动连续两次的在经济上供应他到充足，他的日子也不是很好过，所以他的痛苦在这个地方：缺钱、需要人家奉献来帮助他、经济不稳定。然而保罗心怀梦想，勇敢向前，虽然有痛苦陪伴他，但这样痛苦的陪伴因著他有梦想的力量，胜过痛苦、化做另一股力量。
其实我们今天有许多人是被痛苦所束缚和捆绑的。无奈的过去：无奈就是它发生了可是当时你也不能怎么样；不能原谅的人：想到他你的心就会烦、你的忿恨就会出现；生气的事情：很多生气我们都可以忘记，但是有一些事情生气我们是记一辈子。像这样的痛苦，有的时候蚕食、有的时候鲸吞，会常来骚扰我们。有一个美国牧师去探访他的会友，那是个很慵懒的下午，他和他的会友坐在摇椅上面，旁边有一只他养的狗三、五秒钟就会呜呜的叫，一直持续到探访结束大概有四十分钟，牧师忍不住问他说：「我有件事情一定要问你，请问你这个狗是不是身上有受伤、还是它有病、还是它已经垂垂老矣、快要画句号?」「喔，牧师呀，老是老没有错，可是他还很健康的哩。」那为什么会这样一直呜的叫呢?原来这位会友年轻时很照顾他的房子，要是哪里坏了、掉漆了，都不会让它闲置一个礼拜在那里都不动，他一定会把它修理、补漆、钉好铁钉，可是现在老了，稍微做一下都怕闪到腰，而那只狗从年轻时就喜欢躺在那位置上，凑巧的是那位置上有一根铁钉，不长也不短，刚好就那个长度让它呼吸时卡到它、伸个懒腰时又卡到它。有的时候我们被痛苦绑住的情形可能就像这个样子，别人不了解你的遭遇可是他知道你的声音，然而你却好像也没有勇气能够离开那根铁钉换一个心境，有梦想的人应该要能够离开铁钉那个地方，某种意思这个叫原谅，原谅也是一种离开的心境与动作。其实那只狗只要稍微移动一两公分就没事了，可就是有一种很奇怪叫做迷恋的力量，我们被痛苦绑住也是像这个样子，梦想帮助我们能够克服这个痛苦，超越它化成另外一种力量。
人有梦想可以跨越痛苦，特别保罗他的痛苦来自经济，可是他的梦想从来没有断，他愿意在主基督所赐的力量底下学会知足，当他有说不出的经济痛苦时，若有人能主动帮助他他真的是有莫名的感动跟感谢。大专中心也是像这个样子，我若比喻大专中心就好像一个中小企业，盼望能在有限的规模与资金底下创造奇迹。目前有四个传道者、一个助理、十五个大专团契，今年有二百万需要靠教会每一个人的奉献，可是大专中心有信心，因为这样的工作其实和今天所讲的心怀梦想勇敢向前的理念是一致的，来到这十五个大专团契的大专生，虽然现在看起来就好像以前我们看到那个十岁的小孩一样，但我们不知道上帝有埋多么大的梦想在我们所接触的这一小群人里面，我们所能把握的只有继续来浇灌、栽培，陪他们走一条心怀梦想、勇敢向前行的道路，透过教育和关怀来和这些大专生走这条路。盼望在这条路上也有您的关心和奉献，也愿上帝陪伴我们每一个人走出你自己一条心怀梦想，勇敢向前的道路。
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