十字架的道理
唐崇怀主讲小约翰整理2002-09-03 发表在活水奔流
读经：林前1：17-2：9
基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在那里文士在那里。这世上的辩士在那里。神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。但在那蒙召的无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。如经上所记，夸口的当指着主夸口。
弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
然而在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
从整个人类来看，一种文化一种文明的发达在乎人对真理的看法与思考。任何一个民族对真理没有探讨就不会有发现，没有发现就没有发明，没有发明也就没有发展，没有建造，也没有了创造力。所以一个民族丧失了对真理的热情是最可怕的事。只要对真理好好思考了，就会有权柄，就可以控制思想，也可以控制一切。任何行业到最后总会是思想行业。亚当·斯密的《国富论》，提出了资本主义发展的策略，造成了英国朝野极大的震撼，以至于成为英国经济发展史上的转折点。马克思的《资本论》提出另外的思路，认为重要的是控制资本，认为价值观本身就是思想，又是非常伟大的创造性思路，虽然凡是按照马克思的经济理论运作的国家都会导致国民经济的倾覆。
思想很重要，但是怎样的思想才是珍贵的思想呢？假如世界上竞选美女的话，那么所选出的美女在狮子面前只不过是一块肉而已。而在很多人面前是可以用千金来买其一笑的。思想框架中最重要的是价值观，一个人没有价值观那么他的存在就没有了意义。在印尼有这样的精神病人，借给人高利贷，利息比国家规定的还高，结果人家带着钱跑了。超过国家利率借钱给人还不能去告人家，因为你本来借给人钱定下这么高的利率，就是预备叫人家跑的。明明知道有这样的风险还去做，事岂不就照着所预备的成就了么？福建人说人碰到这样的事眼睛直了。结果精神就受了刺激，价值观没有了。你以为筹钱给他就好了么？不可能。人的特点就是有价值观，失去了价值观是不能用任何东西来对调的。他想你想到失恋，最后成了精神病，你以为嫁给他就好了么？那你就成了精神病。
人有意见，然后有理念，再有信念，再有真理。这是整个的思想架构。如果你的信仰软弱，真正的原因在于你的信仰架构不稳定，没有严密的架构，只有一些见解而已。这种情况就会使你的信仰在震撼中不稳定，甚至会倒掉。基督教讲信心，信心其实是信仰的表现，是可以看得到的；祷告读经是形式性的，是可以看得到的。但信仰的实质不一定看得到，因为这是在真理的层面上。不但是"理"，而且要"真"。中文的词"真理"很好。圣经是讲"真道"，不单是人家怎么说，而是神怎么说，是你自己如何以信心来领受。不单是你对十字架的理解而已，而是你对十字架的领受。
很多时候我们很在乎果效，很在乎功利的东西，很在乎信了可以得着什么。一个宣教士在讲"信耶稣得永生"没人来，结果小孩子调皮把他写在黑板上的"信耶稣得永生"后两个字给擦头擦尾，变成了"信耶稣得水牛"，结果大家排着队来。其实，不管是得"永生"还是得"水牛"，只要是"得"，就都是一样的。这不是真信心。教会很多时候忽略了这方面的问题，在宣讲的时候用功利来吸引人信。其实，信仰不是为了"得"，而是为了"应该"。一个人不信耶稣，就会什么都信。一加一等于二，等于一点九可不可以？可以。问题是，当你一加一不等于二时，你就必须再考虑为什么等于一点九，就会再考虑一加二等于多少的问题了。对信仰没有自己的深入了解就很容易被人家掳掠过去。意见不等于信仰。人若是一注意果效和现象，就会在乎意见，就不会在乎真理了。不传十字架可不可以？可以。但是在理的层面纠缠就会永远纠缠不清楚。公孙龙和惠施的辩论，辩来辩去就成为狡辩。"白马非马"？"白马是马"？搞得你晕乎晕乎的。我们今天讲的不是信心问题，而是信仰问题。
信仰和真理有关，真理和启示有关。启示是从神来的，不是由人向神去的。信仰不是心理学，信仰不是多元的，而是一元的。一元而多样。为什么一加一等于二，是因为约定俗成。那么就意味着人可以自己来规定真理么？希特勒说：谎话说一千遍就成了真理。真的么？只要我们大家都相信了，这就是真的了么？我喜欢旅游，早就听说到前苏联旅游时千万别买地图，因为是专门为了指错路才印刷的，骗得就是外边来的人嘛。《真理报》是最不讲真理的报纸。人的规定和指引就是这么有限和短暂而已。
保罗说我不传别的，只传耶稣并他钉十字架。保罗很厉害，单单从圣经就知道他的生平很了不起。他是念法律的，神学思想很好。历史上很多属灵伟人都是法律出身，像特图良、奥古斯丁、加尔文等等，当然"唯物"伟人马克思也是念法律的。这里有没有法律专业的？好好念，神要用你。这位特别伟大的保罗，居然是不讲别的，只讲耶稣基督并他钉十字架。你要是破坏基督教，只要叫传道人不讲十字架即可；只要传道人不讲十字架，基督教一定倒下来。十字架充分说明了基督道理的重要性。不讲十字架就不是基督教。今天很多传道人喜欢讲十字架的道路，其实不讲清道理就不可能讲道路。条条大路通罗马，但却绝不是条条大路都通到天父那里去。主耶稣说：我就是道路、真理、生命，若不藉着我没有人能到父那里去（约14：6）。有一位弟兄被保安人员抓了去，他们质问他说：你怎么说信耶稣上天国，不信耶稣下地狱？这位弟兄说：不是我说的。你说什么？他们质问他。接下来他说：不是我说的，是耶稣说的，我没有这么伟大。说实话，我们都没有这么伟大，都不会带领人到父那里去，只会带人到自己这里来。只有耶稣能够。只有十字架能够。
那么，十字架的道理是什么？请翻开圣经。若是没有带圣经的，除非你能和我一样，会背。既然这次没带，下次记住带上。我学过经院哲学（士林哲学），所以很注重思想架构层面；讲到十字架的道理，我先讲不是什么，然后再讲是什么。
十字架的道理不是什么？
第一，十字架不是智慧人的事情，不是讲哲学，不是讲人的学识。
这智慧不是"旧约"人格化的智慧，不是那种叫人敬畏神的智慧。哲学是一切科学的基础，哲学的最大特点就是分析性很强，会解剖。我一个朋友一千美金买了摩托"开"回家，但是最后却用大包"装"出去了，买了几十美金。原来他是只会拆不会装。哲学就是让你分析拆解、摇动弄乱，但就是没答案。哲学家只会发问题，而神学家可以解答问题。念神学最后会怀疑，那么说明念的只是哲学只是道学而已。我们在思想中分不大清楚"道学"和"神学"，其实道学不等于神学。道学是人追求上帝的学问，神学是把神对人的救恩介绍给人；道学是人在想神的样子，神学是神来规范我们的思想架构。道学和哲学一样，不能把救恩带给人。诺斯底派说人得救是靠着一种知识，因着懂一些事情，懂一些知识就会得救。懂得比别人多是会让我们很骄傲，也会给我们带来很大的享受，但是并不能使我们享受真理和真正得救并敬畏上帝。
一个老人家送孩子读书。孩子回家之后老人问他在外边读的是什么？孩子说是哲学。老人问什么是哲学？孩子说哲学就是研究真实的东西。老人不懂，孩子就指着一只碗说，你看到的这只碗是现象的东西，而哲学是研究其背后的真实。到了中午吃面，老人就给孩子的面前摆了一只空碗，在自己面前的是一碗面条。老人说：你吃真的，我吃假的。哲学自以为看到的是真的，不屑于现象，但对于生命的意义同样是无所知而已。哲学永远在怀疑，永远在打倒假的，但并不能建构真的。
第二，十字架的道理不是文士和犹太人的宗教。
虽然十字架的道理有行善、道德和伦理的某些成分，但是把这些加起来却不是救恩。好好读经，出席礼拜堂不一定是基督徒，如果不信耶稣的话一定不是，当然不读经、不做礼拜的话也肯定不是。
第三，十字架的道理不是诡辩派的诡辩。
他们诡辩派能把人辩倒在墙壁里。有的人提出悖论：时间退后的话，我会把我的祖父杀死；祖父死了，又怎么能有我？一个宣教士出去宣教被一个酋长给抓住了，酋长出了一个问题说若你答对了我就放了你--你为什么来这里？宣教士回答说：我来是为了给你杀死的。这就是悖论性的，因为若说宣教士答对了，那就不应该杀他要放了他；若是答错了，那就是说来不是让酋长杀死的，那也就应该把他放了。传福音不要用悖论，不要用计谋来套人。今天我们有很多人用"属灵四律"来套人，你承认第一个就要承认第二个，承认前边的，最后就要信耶稣，就像钓鱼一样。我们不要谬讲神的道，也不要用人的方法和技巧来套人，免得十字架的道理落了空。作见证的时候也不必只是说信了多好多好之类。神恩待人是对的，但是用这样的好处来劝人信就不必了。因为从提供好处来说，人总是这山望着那山高的，总有一天在你这里得不着更大的好处了，或者一遇到压力和诱惑了，就会离开。也有的人自己不信，要来跟我辩论，我就说：辩论可以，若是我输了（虽然很难输），那么你要继续思考，我相信你这么优秀的人一定会信耶稣，因为基督是真理；若是我赢了，你千万别信，因为不要因着我的辩论你就信，比我聪明的人有的是。一个人的信不是因着辩论而是因着神的怜悯。
第四，十字架的道理不是功利性地得着什么。
那样的话，信就成了交换。有个人在神面前埋怨说：主啊，我祷告了几年了你都不给我，但是对面的那个屠夫信了主之后祷告了一次你就给他，为什么？这时候从天上有打雷的声音，天使对他说：因为你多嘴。最近，我发现基督徒最为错误的祷告不外有三种：第一种是长--长篇大论的祷告。在威尼斯有拉琴收钱的，总是在你旁边拉拉拉，拉得很不错，但是煞风景。祷告也是这样，不在乎多长。他们认为肯花时间在神面前喋喋不休，弄得神因搅扰而厌烦，神就一定会在不得不的情形下干脆赐给你一切所求的算了，既然你这么烦人，给了，免得让你烦扰。其实，祷告应该简洁明了地把我们的心意向神倾吐，如果冗长不堪就必然像法利赛人效法外邦人的祷告那样重复繁琐，不但神不喜悦（参看太6：7-8），连人都会感到厌烦。第二种是惨--悲惨哭诉的祷告。他们以为神是残忍而无情的，需要自己用印尼乞丐向人讨钱的苦诉惨状的方法去感化神，好让神动恻隐之心而不得不伸手解除我们的悲苦。印尼乞丐若向人讨不到钱，便就地跪下来，一把眼泪一把鼻涕地苦诉着："先生可怜可怜我吧！我已经三天没饭吃了，家中还有八十岁老母也同样挨饿三天……"，直惨哭到你给我为止。我告诉你，千万不要把神看作是残忍的暴君。我们的神就是爱，因为神先爱我们（约壹4：10；19），"神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗"（罗8：32）？所以，你完全不必用惨哭相挟。第三种是缠--蛮缠死胁的祷告。在印尼，礼拜五一大早一碰上乞丐讨钱，你不给他他一天倒霉，所以会死乞白赖地缠着你，直到你给他钱。很多基督徒也是认为只要对神纠缠不放，神就会说："好了！给你算了！"还有人竟胆大包天地要挟神说："你若不给我，我就绝食抗议或说好听一点便是禁食。再不给我，我就自杀……"。神说："你爱禁食就禁食吧！你要自杀就自杀吧！我的旨意却是永恒不变的。"亲爱的弟兄姐妹，不要看错了，我们的神是不受任何威胁的神，他的旨意永不改变。他绝对不是在你的禁食要挟下才赐给你，乃是因为你可怜到了极点，他要在怜悯你的同时管教你，让你可以醒悟顺服神的大能，认清神恒定的旨意。但愿我们能真正地认识神而不至于说话像小孩子，只满足于自我欲望而完全不顾神的旨意。"求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他"（弗1：17）。
没必要把上帝想成铁面无情的暴君，我们的上帝是满有慈爱和怜悯的，在我们还没有开口之前他早就知道了，所以就坦白诚实地告诉上帝你的心思，然后彻底交托好了。敢向他祷告，也应该敢于交托才是。求而不知所求是什么，是多么可悲的事，所以也需要明白神的旨意是什么。所以，不读圣经是越来越胡涂。请问你到底在求什么？求健康么？哪有上帝愿意给人家不健康的。你不必为自己的孩子求健康，你可以求上帝指示你怎么帮助你的孩子更加健康。我们说祷告摇动神的手，其实这是把前后原因当成是必然原因了。真正有效的祷告不是改变上帝而是改变自己。只有在圣灵藉着神的道的引领下才能会祷告。藉着道藉着祷告也才能多明白神的恩典。
那么，十字架的道理是什么？
第一，十字架的道理是叫人得救的永恒不变的真理。
基督教的救恩观常常错，常常把神的救恩当成是情境性的。我们在各种情景环境中的时候要小心了解，不把神的道当成是情境性的。所以，念神学要在整个教会历史里来念，看到人的反应和历史的景况，好让你不受当前环境和流行思潮的辖制，不受功利主义的牵引。一开始讲病痛得医治，讲困境中困难得解决，讲信了主之后有了职业，没有儿女的有了儿女，成绩不好的得了好的成绩等等，可不可以？可以。但是还不够，这只是救恩的一小部分，只是引人信主的初步，并不是真正的得救。救恩没有这么狭小，而是包括：
1、在上帝面前的称义。上帝为不义的人成就了大事，藉着耶稣基督我们可以坦然无惧到神的面前来。神把信和爱种在我们心里。人的爱都是骗人的，我们根本就不懂爱上帝爱人。你真的爱过上帝么？神在敲每个人的心门。成为神的儿女是权柄的问题，是从罪中得到释放，这是最为根本的。
2、与神和好。这一方面比上一方面更为深入。神愿意与我们和好，我们也愿意俯伏在神的面前对神说：主啊，你真是太好了。这时候就会享受神的同在，对神的主权有信心。有这样一个故事：一个女孩子和一个男孩子是从小在乡下长大的好朋友，两小无猜，青梅竹马。但是没有想到男孩子生了重病不能去上学，只能待在家里。女孩子就在外读书，发誓一定学好医学，当医生，回来把大哥哥的病治好。经过了很多的坎坷，她终于学好了医学，成为了医生，就回来找男孩子。结果男孩子被隔离了。她找到他就陪着他住在一起，周围全是病人。经过几年精心的治疗，结果男孩子的病好了。治好病，男孩子就准备和女孩子成家。要成家，就计划离开这个地方。没想到女孩子说：走了，这些人怎么办？谁来照顾？大哥哥说：你疯了！是不是神经不正常啦？这哪是人待的地方？但女孩执意不肯离开，最后男孩子丢下她就走了，临走的时候他留下一封信说：对不起，我有我自己的生活，现在终于好了，可以开始生命的新里程，不能陪你在这里一生一世。女孩子看完了信说不出话来。请问：到底谁神经不正常？我们得到上帝的照顾，病好了，结果我们就把上帝丢在一边，走了。其实只要是神同在，不论在什么地方都好得无比。有的人病了，我们拉着他的手不让他走，上帝说：天上的房子都预备好了，居然不让过来。病了死了，也会感谢神。
我的哥哥唐崇明牧师有医病的恩赐。他自己也不知道，只是到一个地方开布道大会，讲完道走了，很多有病的人就好了。教会一个信徒的老祖母病得快要死了，请崇明牧师去医病。他去了就讲信耶稣，那些亲人在旁边着急，说都快死了，还是先祷告让她得医治再讲福音。崇明牧师就把他们赶出去，关上门继续讲信耶稣，讲了一遍问：老人家，您信耶稣吗？信。为什么信？可以把病治好。于是又讲……，结果到了第五遍，老太太才真正明白救恩并悔改信主，明白耶稣是自己的救主。过了两个礼拜，老人家的病好了。其实不好也没事，多两个月和多两年没有多大的区别，大不了早一点进天国。这件事让全家大得安慰，信心得到很大的激励和坚固。只要是神所作的我都可以接受，有不能想象、不可言喻的喜乐。
3、在神里面得到完整。以西结书三十六章二十六节神说："我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。"神赐给我们新的心赐给我们新的灵，赐给我们整全的生命，使我们在他里面合一，跟着他不管到哪里去都是愿意。神所赐下的是奇数的心不是分割的心。一个人得救的心是整全的，是一心一意爱主的。亚伯拉罕不知道往哪里去只知道跟着谁就行。十字架绝对不是叫人分心，绝对不是模棱两可的。除了真神以外不可以有别的神，神是我们独一的主。罗马政府当时许可犹太人来敬拜自己的神，但是必须承认恺撒是主，承认他们敬拜的权柄也是恺撒赐下来的。结果，"使徒信经"就在那样的环境中产生出来。这些早期的信徒们躲在坟墓中，或者在刑场上，依旧见证主是独一的主。其实政权哪里有永恒的？一朝天子一朝臣。他们这些初期的使徒和信徒们可以为主牺牲一切。真的是牺牲么？没有。是真正在主里的得着。只要是生命完整，其他什么不完整都可以，不在乎。我认识浙江的一个弟兄，跛脚很厉害。他曾经在山上守夜祷告祈求神医治他的脚，结果脚没有好倒是受凉了。但今天，他真是发现自己在主里已经完整了，什么都不在乎了。他比我们都完整都走得远，他去广西开拓教会植堂，我们恐怕都没有去过吧。没有神什么都没有，有了他什么都有了或者说什么都不必有了。我们是完完全全来到神的面前。没有这个道理，基督教就没有盼望。
第二，十字架的道理是神的智慧，不是人的智慧。
林前第二章说："然而在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。"
1、世上的任何一个学说，只是应付世事，很是短暂，一下子就过去了。如果一个学说太过于潮流化，把自己嫁给一个潮流的话，那么一代是二十五年，到最终你会发现自己是下一代的寡妇。我记得自己刚到美国读书是七十年代，当时盛行的是"神死神学"，说人已经长大了，可以像不需要上帝那样生活，自己来作出选择和责任。现在呢，不是早就过去了吗？已经变成"寡妇"了。
2、实际上，任何学说都无力真正解决当代的问题。目前，中国最大的问题是贪污。全世界只有中国的贪污犯是被枪毙的，可见现在是怎样严重了。赖昌星说，若是我回到国内来，那我什么都说。可见还有一些高官在背后隐藏着。其实，贪污是一个心灵的问题，不是枪毙几个人就可以解决的。成克杰说，大家都在做嘛。用心理学也没有办法解决人类的问题。心理学说到底是骗人的，离婚的照样离婚，不管你接受了多少心理辅导。没有神的道不可能从根本上解决这一类的问题。世界上的智慧多是靠权位，等到一下子失去权了，一下台了就不灵了。过去在厦门听说这样的事情，是在"文革"期间，那时候只有两报一刊，社论是统一的。出事了，没有证据说是上边这样子指示的，因为说的笼统嘛，是你下边自己猜的。上边讲，下边就吹，但有谁知道"泥菩萨过江自身难保"呀。魏征早就在《谏太宗十思疏》里说过"水能载舟，亦能覆舟"。
3、世界上的人认为是愚拙的，上帝恰恰愿意用来拯救人。有的人问：到天堂上做什么？天天敬拜上帝岂不单调？我告诉你，到天堂有的是工作，但最大的享受应该是：认识神。一生只求这个，也是享受不尽。因为上帝是无限的，所以何等快乐的事情。一个科学家算出一道题目都那么高兴，何况是认识神啦。世界上有两种职业是非常罪恶又是从来就没有缺过的，那就是卖淫和巫术。巫术就是告诉你上帝正在想什么。在福建一大堆算命的跟着我走，我说我也会算命，而且听我算命给你十块钱，绝对准。他们围过来听，我说：你一定会死，死后且有审判。这是一定准的。在武夷山，我和同工曾经跟一群算命的说：你们有神的形象。结果，我们走好远了，他们还在讨论呢：咦，我们有神的形象么？现在遗憾的是基督教界也有很多的基督教巫师，在台湾就有牧师盯着人说神要大大使用你、基督什么时候来等等，没有神的知识就会走捷径，来骗人了。圣经上说神的子民灭亡有三个原因：一是没有知识；二是没有异象；三是不明白神的旨意。"我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女"（何4：6）。祭司最大的责任是教导百姓神的律法，若是没有好好的教导，神就会审问我们。不是祷告，而是好好教导是中国教会最大的需要。孩子不吃正餐就会吃零食。我们家的弟兄们从小养成了好习惯就是吃正餐吃的饱饱的，不吃零食，所以个个长得很棒。不好好教导，神的子民就会到什么"东方闪电"，什么"灵恩派"或者什么方言和医病赶鬼那一套中去。我若是头痛，决不会叫人祷告，去买两块半的药吃吃就是了。去看医生好了，医生就欠上帝十分之一。最近有个人讲说就是非基督徒也是应该奉行十分之一，我觉得很是有道理。一个人要盖神学院，相中一块地。问人家那块地多少钱？地的主人说三十三万美元。好。成交。先交定金，就是那三十三中的三万，就在三十三万中扣好了，因为那三万是上帝的嘛。想一想也是，那么连律师费也付了。
人不认识上帝就会迷失，应该让上帝的道理来充实你的生活和事业。人终日所思想的尽都是罪恶，没有能够真正来了解神。这样也不会来做生意。中国现在真是没有来准备好加入世贸，因为只是想着来赚人家的钱。没那么简单。用最少的钱赚最多的钱的生意理念是错误的。做生意应该先要学会给，十字架的道理也是给。真正成功的企业家不是赚钱而是懂得怎样经营钱。有人问一教会的信徒说：听道之后会不会教你做一个更好的木匠？那位信徒说：会。这说明牧师教导得好。为什么？那位信徒说：听道之后知道一切都是神的创造，一切都有神的原理，所以不会偷工减料；为什么会钉四个钉子而不是三个钉子，有神的原理在里头，一切都会照规矩来。这样也会好好发挥了人的创造性。回到神的面前，就会有权柄，就会充分发挥生命里边的创造性。一切都照着规矩来，夺回失去的权柄，在神的面前得着真正的复原。如果能拯救一个国家，只有十字架的道理。十字架的道理不是单讲救恩那么狭窄，而是宇宙性的救赎。人也会照着真理的规范做宇宙性的公民。
耶稣基督为我们的罪死去、复活，是真实的，是事实。这样的真理是质朴的，也许很多人不愿意听，若是你作鬼作怪会有很多人来听。一个小姐去面试说自己很有魅力，每一个过去的人都会看她。人家没觉得她有多么美。结果就当场试验，真的。原来她对每一个过来的人都做鬼脸。所以你要人听你的话，有两个办法：一是新，二是奇。但是这些听从与喜欢都是短暂的，只有神的道是一定有人来听，一定有人来得救。
你有没有这么美好的救恩在你生命里头？
结论：
林前一章三十节说："但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。"愿我们都能抓住这么宝贵的应许。保罗肯为了这样的应许丢弃一切。他也知道用脚踢刺是难的。神安排了这样的道路就照着这样的道路走，否则神就用刺棍来管教我们。神的托付，你不传福音是难的。神不会吃苦头，但你会。神的办法很多，所以不要硬着颈项。你古怪，他比你更古怪。要好好珍惜神托付给你的道。