你们要完全像天父完全一样
摘自 路光《讲道集》(1)
主耶稣在山边宝训中教导我们说："所以你们要完全，像你们的天父完全一样。"（太5:48）也许有人对此发生疑问说：我们今生有可能达到完全像天父完全一样吗？甚至有人认为我们人是有肉体的软弱和罪性的，在今生不可能达到如此完全的地步，只有到天国里，我们有了主所赐的新的身体后，才能完全圣洁无罪。但主耶稣却应许我们：靠自己固然不可能成为完全人，但靠上帝凡事都能。等一会我们将详细介绍有关经文。
追求完全的含义
首先我们需要明确一下：追求完全像天父完全一样，具体的含义是指什么说的？
这里的追求完全首先是要我们在自己的心灵意念、言语行为上，都完全符合上帝律法的要求，圣洁无罪，爱神爱人。因上帝的律法本是上帝慈爱、公义、圣洁本性的反映。上帝的律法包括十条诫命及其爱上帝、爱人的两大总纲。两大总纲的内容是要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，并爱人如己。十条诫命的字句和属灵精意，是要我们在思想、言语、行为上完全离罪成圣，圣而又圣，并不断存着爱上帝和爱人的心，尽到服务、行善和传道救灵的责任。
如灵感的诗人说："行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福。""愿我的心在你的律例上完全。"又说："我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。"（诗119:1,80,97）在另一处又说："惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。"（诗1:2-3）
这里的追求完全也是要我们效法天父上帝慈爱、公义、
圣洁的榜样。也就是要我们依靠基督改变人心的大能，以致能和上帝的性情有份。正如经上所说：上帝"已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。"（彼后1:4）主耶稣也已明确教导我们说："你们听见有话说：'当爱你的邻舍，恨你的仇敌。'只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。"（太5:43-48）
这里的追求完全也是要我们效法主耶稣基督完美的人生榜样。因基督"是上帝本体的真像，"（来1:3）只有祂能将天父的本性完全彰显出来。经上又说："从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。"（约1:18）主耶稣也曾对门徒说："你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。"又说："人看见了我，就是看见了父。……我在父里面，父在我里面。……我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。"（约14:7-10）所以我们若要完全像天父完全一样，就必须不断默想、效法、依靠主耶稣基督，以致能不断"变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。"（林后3:18）
追求完全的可能
现在我们就根据圣经的启示来看，我们今生有可能完全像天父完全一样吗？完全有可能。可从三方面来看：
（一）首先从主的命令来看：我们知道主的每一个命令，就是一个应许。主既吩咐我们追求完全，就必定要帮助我们达到完全。主决不会叫我们去作一件今生不可能作到的事。若是这样，就等于说主是无理要求了。那么主的命令是什么呢？
"亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：'我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。'"（创17:1）
主耶稣也劝导我们说："所以你们要完全，像你们的天父完全一样。"（太5:48）
使徒保罗也劝勉信徒们说："并且我们所求的，就是你们作完全人。""还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁爱和平的上帝必常与你们同在。"（林后13:9,11）
怀爱伦也对此解释说："上帝为祂儿女所定的目标，是远超过人所能想到的最高的目标。'所以你们要完全，像你们的天父完全一样。'这条命令就是一个应许。救赎的计划原是要把我们从撒但的权势下完全拯救回来。基督要将心灵痛悔的人，从罪恶中分别出来。祂来是要除灭魔鬼的作为，并且命圣灵住在每一个悔改的人心里，保守他不至犯罪。……上帝的每一个悔改相信祂的儿女，都能得到圣洁的性情，和基督化的人生。基督徒人格的理想标准是像基督。人子在祂的生活上怎样完全，祂的门徒在他们的生活上也当怎样完全。耶稣在凡事上都与祂的弟兄相同。祂成了肉身，与我们一样。……祂的品格必须成为我们的品格。"（THE
DESIRE OF AGES，《历代愿望》第三十一章，312-313 页）
（二）从圣经的应许来看：
主在八福中明确应许我们说："饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。"（太5:6）
其实在有关品格成圣的一类事上，主早已启示我们："在人这是不能的，在上帝凡事都能。"（太19:26）但主又奇妙地应许我们说："在信的人凡事都能。"（可9:23）又说："你们若有信心，不疑惑，……就是对这座山说，'你挪开此地，投在海里'，也必成就。""并且你们没有一件不能作的事了。"（太21:21.17:20）
"所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。"（可11:24）我们相信主的这一奇妙应许吗？当然，我们若是随私意妄求，主必不听。但我们无论求什么，只要符合上帝的旨意，信是得着的，就必得着，主必要以祂的全能为我们成就一切！试想，我们要祈求完全
，像天父完全一样，是不是符合上帝旨意呢，显然是符合上帝旨意的。那么我们就应相信主必为我们成就。
使徒保罗就具有这样伟大的信心，说："我靠着那加给我力量的，凡事都能作。"（腓4:13）
使徒保罗也以这样的信心为信徒代祷，并以上帝的应许向我们保证，说："愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。"（帖前5:23,24）
启示录中论到主来之前最后的十四万四千人说："在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。"（启14:5）
（三）从主耶稣和众先祖、众先知、众使徒在世时所留下的完全的榜样来看：
首先来看主耶稣留给我们的最完全的人生榜样。经上说："祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。"（来4:15）主耶稣不但在言语行为上从来没有犯过一点罪，而且在心灵意念中也从来没有丝毫罪污。正如主在受难前论到自己所说过的一句话："以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。"（约14:30,31）由此可见，主的心灵中是完全圣洁无罪的，并充满了爱天父的心，一心遵行天父的旨意，以致撒但在主的心中毫无活动和立足之地。
也许有人以为主耶稣是上帝的儿子，具有完全的神性，自然不会犯罪。这种看法是错误的。主耶稣虽然具有完全的神性，但也具有完全的人性。经上说�"儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。"（来2:14,17-18）因此祂也像我们一样会遭到试探，并像我们一样有犯罪的可能。如果主耶稣是因着祂的神性而不可能犯罪，那么祂就不可能作我们世人的榜样，因我们世人没有祂那样的神性。但我们要感谢上帝，主耶稣不是在祂的神性中不犯罪，而是在祂的人性中不犯罪。这样祂就能作我们世人的榜样。主耶稣所以能不犯罪，完全是借着信心的祷告，依靠上帝圣灵的保守。正因此，我们看到主耶稣在世时是十分重视祷告的。祂时常天没有亮，就起来到野外安静的地方祷告，一天忙碌工作后，又到山上去祷告，为了不让任何事情影响祂的祷告和默想的灵修生活。每逢有重大事情时，祂更是整夜不眠的祷告和默想。除此之外，主耶稣的心灵中更是时时不断和天父保持着最亲密的交通。祂不断住在父里面，父也不断住在祂里面。这就是主耶稣一生中能度过完全圣洁无罪、爱神爱人的生活的秘诀。凡主耶稣靠着上帝帮助所能作到的，我们靠着主的帮助也同样能作到。正因此，主才能在凡事上成为我们的榜样。就如主向我们指出的："我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。"（约13:15）经上也劝勉我们说："你们当以基督耶稣的心为心。"（腓2:5）
现在我们再来看众先祖、众先知、众使徒所留给我们的完全的榜样。如圣经上称："挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。"（创6:9）
经上论到先前的以诺说："以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。"（创5:21-24）
亚伯拉罕的一生也终于被称为信心之父和上帝的朋友。他的信心在献以撒的烈火考验中，终于达到了顶峰。
又如上帝论到约伯说："地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。"（伯1:8）
上帝也曾称赞摩西说："他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。"灵感的圣经也为他作见证说："摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。"（民12:7-8,3）
曾听见有人辩解说：就连摩西后来不是又发了脾气，击打磐石两次，以致上帝没有让他进迦南吗，可见世上没有一个人是完全人。这种说法是完全错误的。摩西这次虽然因一时疏忽了警醒祷告，而犯了过错。但他立即在上帝面前深切痛悔了，并且靠着上帝的恩助，他也从此变得更完全了。如果在此之前，他已被称为"极其谦和，胜过世上众人。"那么经过此次跌倒，痛悔之后，他必靠主恩助，变得更为"谦和，胜过世上众人"了。我们看到上帝是何等喜爱摩西，在他临终前，不但让他在山上看到迦南全地美境，更让他在异象中看到将来新天新地的荣美情境。尤其令人受感激动的，在他死后不久，上帝又使他从死里神奇复活，得着永不朽坏的灵体，后来和活着升天的以利亚，一同向主耶稣在荣光中显现。（犹9.太17:1-8）由此可见，上帝是何等喜悦祂的圣洁、谦和的忠心仆人。
先知但以理也被上天三次称为"大蒙眷爱的人"。使徒保罗也为我们作见证说："我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。""我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。""我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢上帝!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。（罗7：14，18，24-25，另参罗8：4-9）使徒约翰也为我们作见证说："凡住在祂里面的，就不犯罪。"（约一3:6）"并且祂的诫命不是难守的。"（约一5:3）圣经上告诉我们，先知以利亚及上述的众先贤和"我们是一样性情的人"。（雅5:17）他们靠主恩助能做到的事，我们靠主恩助也同样能做到。
追求完全的必须
由以上经文中的启示可见，在今生追求完全是可能的。圣经中还教导我们：在今生追求完全也是必须的。至少有四方面的理由：
（一）每一个信主悔改，蒙恩得救，获得属灵生命的上帝的儿女，都是开始追求完全的人。如果一个人不肯追求完全，也就等于有罪不肯悔改，那么主耶稣也不会赦免他的罪，他也不可能靠恩得救了。
（二）一个信徒蒙恩得救后，还当不断在主的救恩中生根建造，作成"得救的功夫"，使自己"所蒙的恩召和拣选坚定不移"。（腓2:12.
彼后1:10）但我们怎么能作到这一步呢？也就是要在主的恩典和真道上，在属灵经验和品格成圣上，不断追求完全。正如使徒彼得的劝勉："所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。"（来6:1）
圣经上也指示我们，末后主来之前，撒但的迷惑，罪恶的引诱，和信仰的逼迫，都将空前加剧。"魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。"（彼前5:8）我们必须不断在基督里追求完全，否则就难免不被撒但所吞吃。
再说，每一个等候主来的上帝儿女，也都要不断依靠主宝血的功劳和圣灵的大能，追求完全。经上说："亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。"（彼后3:14）
我们所以能"没有玷污，无可指摘，安然见主"，是由于依靠主宝血的功劳而"因信称义"，同时也是借着圣灵改变人心的大能而"靠主成圣"。
（三）我们若希望在今生更能荣耀上帝，造福人类，或想要在今生作一个大蒙赐福，大蒙眷爱，大蒙重用的人，也必须不断在基督里追求完全，像天父完全一样。如上帝在亚伯拉罕九十九岁时向他显现说："我是全能的上帝，你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。……我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的上帝。"（创17:1-8）
我们也看到圣经中大蒙上帝赐福、眷爱，和重用的众先祖、众先知、众使徒也都是在心灵品格上日益完全像天父一样完全的人。
经上也说："慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。"（诗18:25）又说："耶和华知道完全人的日子，他们的产业要存到永远。"（诗37:18）
（四）将来在天国里的人，都是像天父一样完全的人。但各人在完全的程度上还是有差别的。如果我们希望将来在上帝国里能更完全像天父完全一样，
并能有更大的爱心、更完美的品格、更全备的智慧能力为主服务，那么，我们在今生就要不断在基督里追求更加完全，像天父完全一样。我们今生的一切，不论我们的智慧、才干、学问、地位、财富或其它一切，都不能带到天国里去，但我们完全的品格却
能带去。因此怀爱伦在《告青年书》中一开始就勉励我们："要为永恒建造品格。"
追求完全的方法
最后，我要讲一讲追求完全的方法。我们要追求完全，就要不断研读圣经，默想上帝的话，特别要多默想主耶稣的生平事迹和言行。借此使我们可以日益不断加深对基督、对上帝的认识，不断提高心灵品格完美的标准。上帝的慈爱、公义和圣洁是无限的，上帝圣德的完全也是绝对的，无限的。我们从今生开始，直到永生的将来，都要永远不断地向着这一无限完全的目标前进。
我们也要不断祷告，祈求主的灵不断住在我们里面，制服自己的肉体情欲和老我，使我们能日益"变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的"，使我们能不断"完全像……天父完全一样。"
追求完全是一生才能完成的工作，但也是随时随地应当做成的工作。例如一个在基督里的小孩子，在他的认识范围内，他在思想言语行为上也可以立即追求达到完全的地步。当然，随着他的灵智体不断增长，他在完全的目标和追求上也在不断发展增长。同样，一个刚悔改的信徒，和一个终身事奉主的传道人一样，都可以在他们各自认识的范围内，追求并达到完全。例如有一次，主耶稣对一个求问永生之道的少年官说："你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。"（太19:21）可惜这少年人爱他的产业，过于爱主爱穷人，就忧忧愁愁走了。但是，另一次我们却看到一个税吏长撒该，在主爱的激励和圣灵的感动下，竟当众主动向主表示："主啊，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。"（路19:8）可见，在这一时刻，撒该已经完全信而悔改，归向基督，初步作了完全人。当然，他此后还要时时警醒，常常祈求，并不断在基督里追求长进。因他一疏忽警醒祷告，随时又可被罪所玷污。因此他需要不断在主里谦卑悔改，追求完全，直到生命的终止。
使徒保罗在书信中也说明了同样的意思，他一方面要信徒"作完全人"，甚至也称他们是"完全人"，但另一方面展望那最终的目标，他以身作则地说："我为祂已经丢弃万事
，看作粪土，为要得着基督，并且得以在祂里面，不是有自己因
律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义，使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以从死里复活。这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得基督所要我得的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。"（腓3:8-15小字）
事实上，我们人本身是软弱的，有罪性的。什么时候我们离开主，我们就会立即显出自己的软弱和缺欠。但什么时候我们住在主里面，主也住在我们里面的时候，我们就变成完全了。正如主所指出的："住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。"（约15:5）问题是：我们必须一直住在主里面，时时不断住在主里面。要时时警醒，常常祈求。也要不断在主的恩典和真理知识上有长进。追求完全的目标是永无止境的。
使徒保罗已学会了在基督里追求完全的秘诀，他在这方面也已为我们留下了美好的榜样，说："我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。"（加2:20）他在另一处又说："只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，死了就有益处。"（腓1:20-21）
时时不断让"基督在我里面活着"，甚至"活着就是基督"，这就是我们应当终身不断追求的完全基督化，完全像上帝的生活。
* 路光 *