八福六：清心的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们再来一同默想八福中的第六福："清心的人有福了，因为他们必得见上帝。"（太5:8）清心的含义
清心可以说是饥渴慕义，效法基督的第二方面具体内容。所谓"清心"，也就是指我们的心灵意念完全成圣，毫无罪污的意思。从消极方面来说，一切的罪欲、邪念、忿恨、报复、嫉妒、骄傲、虚荣、伪善、虚谎、自私、贪心、淫念、眼欲等等都是污秽不洁的。清心的意思也就是要将所有的这一切污秽不洁的意念，完全从我们的心灵中除去。而从积极方面来说，清心的意思也是要在我们的心灵中充满爱心、信心、热心、忠心以及圣洁、公义、谦卑、柔和、宽容、忍耐等等美德。
清心的重要
从主耶稣和圣经的教训中，我们可以看出清心是极其重要的。如主某次所说："善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。"（路6:45）。又如主另一次所说："你们要听，也要明白，入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。……惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这都是污秽人的。"（太15:10-20）
主耶稣通过这些教训向我们指出：人心的污秽，能使全人污秽。反过来说，人心的清洁，也能使全人成圣。正如主所指出："善人从他心里所存的善，就发出善来。"因此，如果我们想做一个成圣、成义的人，一个大有爱心的人，就必须从"清心"开始。如果我们能让主住在我们里面，让主的慈爱、公义、圣洁、谦卑、柔和、忍耐等等美德，充满、感化在我们的心灵中，那么我们的思念、言语、行为也就能自然而然地表现出主耶稣的这些美德来。
还有，如果我们希望自己的一生能更好地尽到服务、行善、救灵的责任，以更多地荣耀上帝，造福人群，那么也必须先�"清心"开始。让我们的心灵时时不断地在主里充满了爱心、热心、忠心和信心，并时时不断寻求、遵行主的旨意，一心献身为主服务。正如经上所指出："因为他心怎样思量，他为人就是怎样。"又说："你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。"（箴23:7.4:23）
主耶稣在本福中还特别应许我们说："清心的人有福了，因为他们必得见上帝。"在诗篇中也发出相似的应许说："谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所?就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的上帝使他成义。这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。"（诗24:3-6）主也劝勉我们说："你们要圣洁，因为我是圣洁的。""非圣洁没有人能见主。"（彼前1:15,16.来12:14）
经上又劝告我们等候主复临的信徒说："主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延。其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要象贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望（原文是仰望和催促）上帝的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火销化。但我们照祂的应许盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。"（彼后3:10-14）
"清心的人有福了，因为他们必得见上帝。"这一应许并不是要等到基督复临时才能实现。而是在今生就要开始实现的。清心的人当他们在祷告、读经、灵修默想时，或在大自然中观赏上帝慈爱、权能的创造作为时，或在观察人生经验时，必能更多地看见上帝的荣耀，感受祂的慈爱，获得真理的光照，并受到圣灵的感动。他们也能从任何人、事、物和环境中，随时随地看到上帝的慈爱、智慧和权能，看明祂的美意、引领和安排，从而能和主有更亲密的相交与同行。
此外，在有需要时，上帝也会在异象中向祂忠心、圣洁的仆人显现。例如先知以赛亚、以西结、但以理、使徒保罗和约翰等等都曾在异象中看见过主上帝的荣耀显示。上帝也曾以人的形体向亚伯拉罕显现。摩西更是多次直接看到上帝荣耀的显示。正如上帝有一次教训亚伦和米利暗时提到的："你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。"（民12:6-8）。由此可见，摩西在上帝面前是何等忠心、圣洁、蒙悦纳。真�"清心的人有福了，因为他们必得见上帝。"主耶稣的完美榜样
主耶稣一生中也在"清心"方面为我们留下了完美的榜样。经上说："祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。"（来4:15）。主耶稣一生中不但在言语、行为上没有犯过任何一点罪，而在祂的心灵意念中也从没有任何一点罪污。正如主耶稣在即将受难前论到自己对门徒所说的："以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。"（约14:30,31）
主耶稣在此告诉我们，撒但在祂里面毫无所有，意思就是撒但在祂心里毫无活动和立足的余地。这是因为主耶稣的心灵完全圣洁，毫无罪污。不但这样，主耶稣的心灵更是充满了爱天父的心，祂一心遵行天父的旨意，一心为世人在十字架上舍命赎罪，却没有丝毫为肉身的苦难与死亡而惧怕的心。这是因为"爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。"（约一4:18）。这一节经文原来虽然是指人和上帝之间的关系，但也适合于人和人之间的关系。正因为主耶稣的心灵中充满了爱神爱人的心，为了挽救我们罪人而甘愿忍受苦难，牺牲自己的生命，因此撒但在主里面也无孔可钻，无懈可击。
主耶稣的这种心灵情况，也正如主在预言中早已表达的，〖HT5，6"SS〗礻〖KG－3〗也〖HT〗说："耶和华我的上帝啊，……祭物和礼物你不喜悦，……燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说，看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。"（诗40:6-8）
主耶稣的心灵也最柔和谦卑，正如主耶稣论到自己所说："我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样你们心里就必得享安息。"（太11:29）
使徒马太为祂作见证说："有许多人跟着祂，祂把其中有病的人都治好了。又嘱咐他们不要给祂传名。这是要应验先知以赛亚的话，说，'看哪，我的仆人、我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭。等祂施行公理，叫公理得胜，外邦人都要仰望祂的名。"（太12:15-21）
使徒保罗也为祂作见证说："你们当以基督耶稣的心为心。祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，使荣耀归于父上帝。"（腓2:5-8）
主耶稣的心灵最圣洁、最美丽。正如预言中早就指着祂说："你比世人更美，在你嘴里满有恩惠，所以上帝赐福给你，直到永远。……你喜爱公义（原文为义，也可译为仁义），恨恶罪恶，所以上帝……用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。"（诗45:2,7）
主耶稣在开始传道工作和即将结束工作时，曾先后两次洁净圣殿，从中可以看出主耶稣对罪恶是多么恨恶，对困苦百姓是多么怜爱！
如经上记载："犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说，把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。祂的门徒就想起经上记着说：'我为你的殿心里焦急，如同火烧。'"（约2:13-17）
关于第二次洁净圣殿，经上也记载说："耶稣进了上帝的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说，经上记着说，'我的殿必称为祷告的殿'，你们倒使它成为贼窝了。在殿里有瞎子、瘸子，到耶稣跟前，祂就治好了他们。祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说，和散那归于大卫的子孙，就甚恼怒，对祂说，这些人所说的，你听见了吗？耶稣说，是的。经上说，'你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话'，你们没有念过吗。"（太21:12-17）
主耶稣为什么要大发义怒，将圣殿中一切作买卖的人赶出去呢？因为这些奸猾的商人和祭司、官长们勾结在一起，在百姓向上帝献祭、奉献的事上，敲诈剥削从犹太各地和周围各国而来的犹太百姓。按摩西律法的规定，每个犹太人每年必须献上银子半舍客勒，作为他自己生命的赎价。此外还有其它奉献的捐款，要存入圣殿的库中。凡捐献的人必须将一切外国的钱币，换成圣所的舍客勒。于是这些兑换银钱的人就和祭司勾结在一起，敲诈勒索这些犹太人的钱财。还有，从各地来耶路撒冷过节的犹太人，总是要向上帝献祭的。他们不可能在长途跋涉时，自己带来牛羊、鸽子献祭，于是又有一些商人和祭司等勾结在一起，以惊人的高价在圣殿中售卖牛羊和鸽子，敲诈从各地来的百姓。有许多贫穷劳苦的百姓，忍痛地遭受他们的剥削，也有许多人的灵性因看到这些人的奸诈恶行而绊跌。这一切情景都使主的心极其伤痛。
于是主耶稣前后两次进入殿中，用绳子作鞭子赶出牛羊，推翻兑换银钱之人的桌子，命令卖鸽子的人把东西拿出去，祂斥责他们说�"我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。"
在这一切事上，可以看出主的心中对罪恶充满了何等的恨恶！而对前来寻求祂的痛苦、病患、贫穷的百姓，又充满了何等的怜悯！
当这些奸诈商人被赶出圣殿后，"在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，祂就治好了他们。"又有"小孩子在殿里喊着说，和散那归于大卫的子孙。"
正因为主耶稣心灵中充满了柔和、谦卑、仁爱、圣洁，祂毫无一点罪污，以致主耶稣的心灵中时时都能见到上帝，并感受祂的同在。正如有一次主自己对犹太人所说的："那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自在这里，因为我常作祂所喜悦的事。"（约8:29）。也正如主自己在本福中所应许的："清心的人有福了，因为他们必得见上帝。"主耶稣得胜的秘诀
让我们再回到前面所讲的经节，主耶稣"也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。"主耶稣怎样才能作到在试探面前不动心，不受影响，不被玷污，怎样才能一直不断地保持"清心"呢？
有人以为祂具有神性，不会犯罪。这种看法是错误的。主耶稣固然具有完全的神性，但祂也具有完全的人性。祂为了替我们舍命赎罪，祂为我们留下完美的人生榜样，祂必须道成肉身，降生为人。（约1:14）。"儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。……所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。"（来2:14-18）
主耶稣由于具有完全的人性，所以祂也象我们人一样能犯罪。至于主耶稣所以能不犯罪，不是靠着祂独有的神性。如果祂是靠自己的神性不犯罪，祂就不可能作我们人的榜样。但我们要感谢上帝，主耶稣所以能不犯罪，完全是借着祷告，不断信靠上帝大能的保守，而在完全的人性中不犯罪。这样才能成为我们人类圣洁无罪的完美榜样。因为祂所取得的恩助和胜利，也是我们在祂里面所能取得的。
正因为这缘故，我们看到主耶稣在世为人时，是极其重视祷告的。祂经常天没有亮，就起身到旷野僻静的地方去祷告。一天工作结束后，又独自上山去祷告。每逢有重大事情时，祂更是通宵达旦地祷告和默想，为要从上帝那里获得指示和能力，能完全遵从上帝的旨意，活出爱神爱人的圣洁无罪的生活。主耶稣也极其重视读经、默想上帝的话。祂引证经上的话，说："人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所说的一切话。"（太4:4）。因此主耶稣在世时，是极其重视祷告、读经默想的灵修生活的。
此外，主耶稣的心灵更是时时不断地借着祷告、默想、信靠，和上帝交往着。祂不断地住在上帝里面，上帝也不断地住在祂里面。这也就是主耶稣一生能不断保持圣洁无污的心灵和生活的秘诀。今天主也要对我们说："我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。"（约13:15）
主耶稣在受难前曾对门徒说："现在你们因我讲给你们的道已经干净了。"（约15:3）。可见主的道有洁净人心的功效。主在临别祷告中，也为我们代求说："求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。"（约17:17）。可见，上帝能借真理使我们成圣。大卫在祷告中祈求说："上帝啊，求你为我造清洁的心。"（诗51:10）。可见只有上帝有能力，洁净我们的心灵。因此我们若要作一个"清心"的人，就必须多多祷告和研读、默想上帝的圣言。但愿我们都要效法主耶稣留下的榜样，借着祷告、读经默想和信心，不断依靠、顺服上帝；不断住在主里面，让主也不断住在我们里面，这样就能使我们不断作一个清心的人。正如八福所勉励我们的："清心的人有福了，因为他们必得见上帝。"
* 路光 *
〖我们是主的小羊〗