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朋友，你有没有穿上礼服
经文：启１９：７－９， 太２２：１１－１３
上帝在伊甸园为人类的好处设立了两个制度：安息日与婚烟制度。人类始祖虽然犯罪被赶出伊甸乐园，但这两个制度仍然存在至今。
上帝很重视这两个制度，因为这是上帝亲自设立的。安息日将一直延续至新天新地赛６６：２２，２３。婚姻制度在旧约时代，上帝把自己喻为丈夫，把以色列人喻为妻子。新约时代，基督将自己喻为丈夫，将教会喻为妻子。主耶稣也十分重视有关婚姻问题，他在世时，第一个神迹就是在加利利迦拿的婚筵上，用水变酒，使大家欢乐。主耶稣也讲了不少有关婚姻的比喻：如十个童女比喻、王子婚礼比喻等等。而最后这问题的焦点都集中在主耶稣自己身上，就是羔羊的婚礼上。
一、羔羊的婚娶
"我们要欢喜快乐，将荣耀归给你，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。"启１９：７羔羊是指耶稣，人间有婚娶，主耶稣也要举行婚娶么新妇也已预备好了，那新妇又是指谁呢许多解经家都把教会喻为新妇，因为使徒保罗曾提到教会与基督关系好比妻子与丈夫的关系，弗５：２２－２５，又说"……因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。"林后１１：２这里把教会喻为妻子没错，这是指目前情况，但等到羔羊婚娶时，比喻中的教会位置变了，教会不再是"妻子"，而是被邀请参加婚礼的宾客了，也是马太２５章"十个童女迎接新郎"的比喻中的童女，教会不是"新妇"。那么"新妇"是谁呢启示录告诉我们新妇是指新耶路撒冷："我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了，我又看见圣城新耶路撒冷，由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐等候丈夫"。"拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇就是羔羊的妻，指给你看，我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。"启２１：１，２，９，１０所以，"羔羊的婚娶"也就是指主耶稣得国降临参路２３：４２
二、被请赴羔羊婚筵的有福了
"就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了，又对我说，这是上帝真实的话。"启１９：８，９
这里告诉我们能被请赴羔羊之婚筵的有福了，确实如此。遗憾的，不少人拒绝去参加，有的即或去参加，最后仍被拉出去，丢在外面黑暗里哀哭切齿。为什么会有这些情况？让我们从主所说有关的“王子的婚娶”比喻中来看吧。
“耶稣又用比喻对他们说，天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来，王又打发别的仆人说，你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。那些人不理就走了，一个到自己田里去，一个作买卖去。其余的拿住仆人凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。于是对仆人说，喜筵已经齐备，只是所召的人不配，所以你们要往岔口上去，凡遇见的都召来赴席。那些仆人就出去到大路上，凡遇见的不论善恶都召聚来，筵席上就坐满了客。”太２２：１－１０
这个比喻告诉我们，王是指上帝，王子是指耶稣，仆人指上帝的每一个仆人，先被邀请而拒绝邀请的指犹太人，因救恩先是给犹太人的。第二次邀请是指基督已钉十架牛和肥畜已经宰了，不但仍遭拒绝，甚至将传福音给他们的上帝仆人司提反、雅各等杀害了结果犹太人因拒绝上帝的救恩，自食其果，
耶路撒冷遭罗马兵丁围攻直至被火烧毁，犹太民族遭受杀害，余剩的飘流世界各地成为无家可归的亡国奴
上帝的救恩是为每个世人所预备的，由于犹太人的拒绝，救恩临到了外邦指岔路口、大路上、不论善恶，指外邦人。今日确如经上所说筵席上坐满了客，各大城镇的教会都坐满了客。说明信主的人，接受福音的邀请确是不少。但下面给我们看到，接受救恩已坐在筵席上
不是个个都可以得救的，还必须经过王的审查。经上又说："王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说，朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢，那人无言可答。于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。"太２２：１１－１３。
这是一个非常严肃的问题，已经坐在救恩筵席上的宾客，只因没有穿上礼服，就不能参加羔羊的婚礼，正如参加羔羊婚筵的，也必须穿上"礼服"一样："就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。"启１９：８这里给我们看到一个接受耶稣救恩的人，不但要经过审查，而且还必须穿上礼服；也说明信耶稣的人不是个个都得救的，正如主耶稣所说："凡称呼我'主啊，主啊'的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日，必有许多人对我说：'主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗'我就明明地告诉他们说："我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧"太７：２１－２３
既然信主的人不是个个得救的，那么，谁得救谁不得救就必须在主得国降临，信徒被提之前决定，"王进来观看宾客"就是指上帝的审判工作，要决定每一个信徒的命运得救还是灭亡。
信耶稣的人还需要审判吗？是的，不但要受审判，而且要先受审判。使徒彼得告诉我们："因为时候到了，审判要从上帝的家起首，若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人，将有何等的结局呢"彼前４：１７
三、礼服--基督的义袍
我们回顾一下人类始祖所穿的衣服：上帝造人时给人类以荣光为衣，当人类违背上帝命令后荣光之衣失去，赤身露体，感到羞耻，就用无花果树的叶子遮羞，但叶子编作的裙子既不能御寒，又不耐穿。上帝爱怜他们，为他们杀了羔羊，将羊皮作衣服给他们穿。参创３：６－２１当人类始祖第一次看到无罪的羔羊为他们的罪而被杀害时，在他们心中自然感到十分惊奇、内疚，这也是预示上帝的羔羊将为人类的罪作出必要的牺牲。今日我们接受主耶稣为我们的罪作罪人的救主时，救主的义就披在我们身上，使我们因信称义，得与上帝和好参加３：２６，２７，罗５：１基督的义袍就是礼服。
旧约先知预言中曾提到有关"礼服"的预兆参看亚３：１－８，其中"约书亚"预表我们罪人，穿着污秽的衣服本该是沉沦灭亡的人，好像火中的柴。但由于上帝的大爱，借救主耶稣的救赎，使我们从火中被抽出来，并蒙主怜悯，脱去了污秽的衣服（脱离罪恶），并给穿上华美衣服（因信耶稣而称义）在"王子婚筵"比喻中，凡被邀参加王子婚筵的人，主都给他们每个人一件礼服，但为什么这个宾客没有穿礼服呢?(太２２：１１，１２)问题不是这个人没有穿礼服，而是这个人虽信了主，也蒙主赦免了他以往所犯的罪，使他因信称义了，但是他仍在继续犯罪，使义袍"礼服"沾上了污垢，使"光明洁白的细麻衣"又成为"污秽的衣服"，故此在王看来，他没有穿上礼服。
主耶稣曾赦免了一个行淫时被捉拿的妇人之罪，并告诫她说:"从此不要再犯罪了"(约８：１１)这妇人是犯了第七诫，本该要被定罪的，但主救了她的命，赦免了她的罪，又告诫她说："从此不要再犯罪了"，意思就是当遵守第七诫了。今日我们都因违背上帝律法(十条诫命)而犯了罪，"犯罪的就是违背律法，违背律法就是罪。"(约壹３：４)，既因信靠主耶稣而称义(称义即赦罪)，也应如主告诫这妇人一样，"从此不要再犯罪了"，而应遵守上帝的诫命了。但今日多少信耶稣的人只知道"因信称义，靠恩得救"，而拒绝遵守上帝的诫命。莫怪在上帝审判他们时，显出他们的亏欠，被上帝认为是没有穿礼服的人。因上帝之审判人的标准是上帝的使人自由之律法十条诫命。经上说："你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。"雅２：１２
圣经说："我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。"又说："既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了耶稣基督，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一个因行律法称义。"弗２：８，加２：１６，怎么又要人遵行律法，并用律法来审判人呢？不错，的确我们是因信称义，靠恩得救，不是行律法称义，靠守诫命得救。但圣经也告诉我们守上帝诫命是每个信主的人之应尽本分："这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。"（传１２：３）
我小时候上学时，妈妈给我穿上一件白衬衫，对我说："孩子，妈妈为你缝制这件白衬衫化了不少心血、时间，你要爱惜它，不要把它弄破，弄脏"当时没有缝纫机，我看到妈妈晚上在煤油灯下一针一针在缝，原来是给我上学时穿的。因此，我在学校写字时，尽力小心不让墨汁溅在白衬衫上，下课时，其他同学在玩"官兵捉强盗"，叫我参加，我不去，恐怕白衬衫被拉破，因为妈妈为我缝制这件衣服的确非常不容易，我应该爱惜它，不让它弄脏，弄破。
这是个比喻。主耶稣用他生命宝血的代价为我们缝制这件"光明洁白的细麻衣"，给我们作为"礼服"去参加"王子"的婚筵，我们是否重视、珍惜它，不让它沾上罪恶的污秽呢主耶稣给我们穿上礼服，使我们因信称义，是他白白的恩典，正如妈妈缝制的衬衫给我穿，是她老人家对孩子的关心爱护一样。孩子珍惜爱护白衬衫不让它弄脏是孩子的本分，也是对妈妈恩典的尊重。我们遵守诫命，不再犯罪，不是功劳，而是对主救恩的重视，也是蒙恩的人应尽之本分。为什么参加羔羊婚筵的人必须穿上光明洁白的细麻衣他们的礼服光明洁白没有受到罪恶的污染因为他们不但"因信称义"，也"因信行义"，"这细麻衣就是圣徒所行的义"（启１９：８），什么是圣徒所行的义也就是接受救恩之后，不再去犯罪，而是遵行、谨守上帝诫命了，经上说："我们若照耶和华我们上帝所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。"（申６：２５）
有些信徒要说，我信主以后，的确仍在犯罪，也没有重视遵守上帝的诫命，我的礼服早已成为污秽的衣服了，那怎么办呢圣经告诉我们："当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他，恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。"（赛５５：６，７）今日主的恩门仍然开着，我们的礼服虽已沾染了罪恶，主正在召呼我们到他那里去："耶和华说，你们来，我们彼此辩论，你们的罪虽像石朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。"（赛１：１８）因为"那些洗净自己衣服的原文是遵守诫命的有福了，可得权柄，能到生命树那里，也能从门进城。"（启２２：１４）
四、审判时候已经到了，你是否穿上了礼服
"我又看见另有一位天使，飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说："应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因为施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。"（启１４：６，７）
这里告诉我们，审判时候已经到了！主正在审判参加救恩筵席上的宾客是否穿上礼服。
我们也知道审判的标准是上帝道德律法--十条诫命，这以上经文也提醒我们："应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。"在上帝十条诫命中，第四条是与创造有关的，也正是今日大多数基督徒所疏忽的，因此上帝爱我们，特别给予暗示，当将第四诫补上去，经上说："因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。"雅２：８－１２
弟兄姐妹，羔羊婚娶的时候就要到了，今日主正在审判接受邀请的宾客，就是你和我。但愿我们再次求主洗净我们的衣服，使我们穿上光明洁白的礼服，等候主耶稣得国降临，得与他一起坐席。
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