喻经故事

序

　　一九四一年先夫和全家到了香山,那时他因十数年为主工作,过於劳累正患重疾。在他长期疗养期间,每天仍是吃下书卷,倒嚼主的言语;一面回顾、检讨自己过去的工作,一面鼓励、带领锦华和孩子们勤读圣经。每晚有家庭聚会,孩子们当时还年幼,对於普通的讲经及解经不能感到兴趣,也不能了解,所以他就开始每天讲个小故事。这些故事听来是很浅显的,但其中却关乎灵里重要的事。他讲的故事大致分为三部分;寓意故事,工人故事,喻经故事。喻经故事是其中之精华。他不是按圣经各卷次序来讲的,而是对那一卷书有感动,就先讲那一卷;也不是先有了材料,然后再去讲,乃是先有感动,然后祷告,祷告后就讲;甚至讲的以前,还不知故事的起始和末了,只是像他常说的『随风吹,吹到那就到那,不由得自己』。讲的时候,有几位同工在旁帮忙记录,经过了两个多月的时光,才把各卷书的故事讲完了,这就是本书的原稿。

　　在先夫刚刚蒙恩得救的时候,即清楚蒙召预备作传道工作;从那时起,他就追求明白圣经的真理,他笃爱圣经,几乎手不释卷。由读经受感最深,因而爱人灵魂之心甚是迫切,如同烈火炽燃;而竟被误为疯狂,被送至疯人院中达一百九十三天之久。　神的道路和意念都是超过我们的,这不幸的遭遇反给他所爱的人一段安静良辰,使他能与上主有密切的交往,灵窍藉此得开。　神赐给他上面来的智慧和知识,能以用各种不同的方法把圣经读了四十遍,因此他从主有些与人不同的领受;主的话化在他的生命里面,他将从圣经所领会的配上这十余年在各地工作及个人灵性经验,这就是本喻经故事产生的由来。

　　从本故事许多地方可以看出来,它特别注重教会与工人的真理,例如:如何建立教会,如何使教会走合一的路,　神家的禾场中需要怎样的天国农夫——教会的传道人,同时也说到这些传道人该当如何先有灵性品德的培养,贯彻真理的知识及死而复活生命的见证,方能满足今日中国教会的要求,完成　神永远的计划。

　　这喻经故事与一般故事大不相同,乃是把每卷圣经大意总括起来,配合到信徒的生命、生活、工作、道路中去。籍着主的话把信徒灵命演变的过程,一层一层清清楚楚地分析出来。本书采取故事方式,引起读者对於读经有兴趣,有意味,尤其帮助人对各卷圣经熟而不忘;同时也帮助解答读者灵性过程的种种难题,带领人认识『自我』的败坏可憎,更能靠十字架的大能治死旧人,克服困难,进入基督的得胜里。不只如此,在每一个故事中,都使人隐隐看见十字架的功能——有从正面说的,也有从旁面拱云托月似说的——他的目的是领导人高举、仰望、背负十字宝架。在这些故事中,也可以看得出有一个中心,就是要使人认识　神的心,去得　神的心,好能作一个完全满足　神心的人。

　　故事解经方法,在中国过去的教会史上,是很少采用的;甚至可以说没有,但这却是十分有功效的。他所以试用故事喻意每一卷圣经,目的是使人更容易发掘圣经隐藏的珍宝。例如:创世记的故事『王造化』其中含有很深的意义。『王造化』是故事的题目,也是创世记第一章的章题,那四十九年造就功夫是第二章至五十章的章题,七个儿子是创世纪内的七位重要人物——宝血是指亚伯,灵交是指以诺,安息是指挪亚,坚信指亚伯拉罕,纯爱指以撒,祷告指雅各,负架乃指约瑟。这七位人物是　神亲自训练造就的,除　神以外别无所爱,专心跟主,赴汤蹈火虽死不辞。新约歌林多前书的『爱合一』和罗马书的『永生桥』这两故事,不只把两卷书的大意述说了出来,且把今日教会的工人也描画了出来,如同一本新的『天路历程』,把人从虚华市引到郇城来朝见　神。有些竟以圣经某一段要旨,作另外一卷故事的结构;如约伯记的故事就是以民数记三十三章内以色列民出埃及后经过的四十二站为结构的。约伯记四十二章内所写约伯进　神国经历的艰苦道路,正与民数记内载之四十二站遥遥相对,一章即是一站的路程,恰好约伯经过四十二章即四十二站辛酸、困苦漂流无定的在旷野受尽熬炼的路,到最后第四十二章方从『风闻有主』的灵程到了『亲眼看见主』的生活,仿佛以色列民历经旷野的风霜,而能在行尽四十二站后进入那应许的流奶与蜜的迦南地一般。在故事内常常看见若干有关人、地、动植物、事物、年代等等的数目,这些都是他用以表明某卷所分之段数和章数。人名,地名用以代表段题、章题及各段各章之内容或要义。譬如:但以理故事内之十二王子代表该书的十二章。约翰及启示录的故事内所说之二十一处已工作之地,乃代表约翰福音二十一章及其章题,未去之二十二处工作地是表示启示录内二十二章及其章题。尼希米故事内之十三种鸟也是说到该书的十三章及其内容。歌林多后书故事内之十三种花是该书中十三章之要义。耶利米故事中所写十年训练、十年要成全的命定旨意、十个拦阻、十年熬炼以及十二年　神旨在他身上通行,合起来一共『五十二』,表该书五十二章内之要义。至於加拉太故事内所写之『一百四十九天』,是指该卷书有一百四十九节。歌罗西故事内所说的『须时一点三十五分』,意指该书共有九十五节而言。

　　对於本书的读法,根据所许多人的经验,初读时,似无多大意思,但望你忍耐着读,并加以仔细揣摩,渐渐的就可了解其中的意义。如果你对一个故事完全不懂,望你先去熟读那卷圣经,然后再读故事,自可兴味横生,觉得简而易明了。

　　自先夫讲此喻经故事迄今已历经十载,在他未离世前,已谆谆嘱咐,满怀盼望这本故事早日印发成书,今日本故事能以出版问世,锦华心愿得偿,而余心又是充满何等的感恩、欢呼、快慰、兴奋……所以在此书脱稿之际,特特将此小册恭献於主台前;更愿用祷告的火热、赤诚、迫切、渴望的心情发行此书。求圣灵的感动,不断的、日深一日的藉此小册,将全部圣经带进各人心灵中,化成各位读者的生命。

　　本书故事都是由先夫口述,而由几位同工记录下来;因他素不十分注重修辞,而整理文字者又不敢擅自删改故事的词句,这本喻经故事还是照其原来口述的话写成的,不过有人帮助略加润色了一下,文字不通顺之处,在所难免。我们已经一再祷告,求　神施恩。大体说来,我们已尽了我们的『人事』,欠佳之处,望读者随时指正,以便再版时,加以修改。

宋余锦华序於北京寄卢

一九五一年七月

港版的话

　　二十世纪四十年代轰动世界的基督精兵宋尚节,他一生行谊,本社已印行了『我的见证』作为简史介绍。各地读者,读后深受感动,不得不承认这一位宋先生真的『现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着』。他撇弃世人所足以炫耀的博士荣衔,竟布衣粗履,奔驰国内外传扬福音,到处呼号:『悔改吧!悔改吧』!声泪俱下。使许多冷淡、退后、失败的基督徒,因此而火热、前进、得胜,为罪为义自己责备自己,重新得力;许多刚硬的心因此软化而接受主耶稣为救主;许多地方开始建立教会;许多教会就此复兴起来。虽然宋先生活在世上仅有短短的四十四年,但可以论定;他的生命是丰盛的;他的事奉是尽忠的;他的工作是空前的;他的生活是圣洁的。

　　这本『喻经故事』,其辑成原委已详载宋夫人余锦华女士的原序。简单地说,这是宋先生对全本圣经的解剖,自创世纪至启示录,以人物故事来描写各该书的精意。或许有人觉得不够细致,然而只把这故事与圣经对照,於帮助追求真理,实在事半功倍。我们很高兴这本书能在香港面世,使海外读者蒙受益处,愿将一切荣耀尊贵都归於至高的　神!阿门!

弘道出版社

主后一九六二·二·一。

再版序

　　　神仆宋尚节自一九四二年二月份起,除每天查经祷告外,开始讲故事。他的故事基本上分三部分:寓意故事、工人故事和喻经故事。喻经故事不是按圣经次序讲的。一九四二年十二月二十二日他开始讲第一个喻经故事『以利沙』——约翰福音和启示录。一九四三年二月二十五日讲末一个喻经故事『满爱心』——俄巴底亚书。不久他就因病重,於同年三月二十七日去天津动手术。从此以后,他卧床不起,再也不能领查经聚会了。因此可以说,喻经故事是他一生最后的著作。当时日本侵略中国,也迫害教会,在欧洲,希特勒正在大批屠杀亚伯拉罕的子孙——　神的选民犹太人,而他本人的身体已越来越衰弱,伤口日益严重,但他不看环境,天天仍然凭信心为教会,为　神的工人祷告。他也不以自己的性命为念,只要尚有一分力量,还是在查经祷告,口述　神要他写的一切。喻经故事正是在这种情况下写的。

　　这是他把个人一生的读经心得,灵程经历,工作经历,他对教会真理和工人真理的认识以及　神赐他的启示,都随圣灵引导以故事形式概括出来了。因此可以说,喻经故事不仅是他最后的著作,也是他一切著作中的精华。

　　此外,这本喻经故事也可以说是　神的仆人以一种独特方式写的灵历自传。从这些故事中,我们可以看到他是如何爱慕主的话,昼夜思想和倒嚼。他又是怎样注重祷告,为众教会守望,怎样与　神摔跤,求　神兴起合乎祂心意的工人来。我们又可以看到主如何以祂那十字架的大爱夺了祂仆人的心,使他不由己的撇下一切,传扬福音。他不但口传主耶稣基督,更是与主同心、同行、同苦、同死、同埋葬、同复活、同升天,与基督一同藏在　神里面的生命经历来传扬主耶稣基督,我们可以看到　神的爱是如何溶化了他的心,主是如何地占有了他的全人全心,可以毫不夸大说,他是分分秒秒都在专心以祈祷传道为事。他是那样地爱主,尽心、尽性、尽意、尽力的爱主,忠心的事奉他,因此他是怎样的不敢体贴人情,不讨人的喜欢,只求体会主的心,竭力在　神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道,为一次交付圣徒的真道竭力的争辩。他又是那样的忌邪,恨恶异端,揭露假先知、假师傅的诡计。警告众圣徒,千万别厌烦纯正的道理,耳朵发痒,为自己增添许多师傅;要持定元首,要在基督里生根建造,不要跟从人,跟从假师傅,他又是怎样地忠告同为　神仆人的,千万别以十架福音为耻,逃避十架;千万别高举别的过於耶稣基督和祂钉十字架,千万别舍本求末,作草木禾秸的工作,经不起火炼,务要被圣灵充满、浇灌,进入真理深处,带领众圣徒也进入真理之深处。

　　当时虽然环境恶劣,教会荒凉,而他自己的身体已不可能再去工作,但他凭着信心,为教会为　神的工人,为　神的家,向　神有所要,有所求,　神应允了他,赐给他应许。他在香山三年之久,吃下书卷,借祷告说预言。这些故事中也包括了一些他凭信心发的预言。虽然他已去世四十多年了,但他的祷告　神记念,　神应允。　神仆人在病痛中凭信心说的预言必要应验。

　　本书自一九五一年出版以来,已将近四十年了。这次再版时深感仍有必要对照作者底稿,再次核对、修改,使一切言辞尽可能符合圣经本文和作者原意。

一九八八

目录

1.王造化——创世纪1

2.李超尘——出埃及记1

3.灵洁山——利未记3

4.明神心——民数记4

5.神万有——申命记5

6.马锦标——约书记6

7.神管教——士师记7

8.天路客——路得记9

9.汤爱真——撒母耳记上10

10.白超雪——撒母耳记下11

11.常得胜——列王纪上12

12.灵医治——列王纪下13

13.爱赏玩——历代志上14

14.永颂扬——历代志下15

15.黎一明——以斯拉记15

16.一棵松——尼希米记16

17.看神荣——以斯贴记17

18.进神国——约伯记18

19.晨歌唱——诗篇卷一20

20.夜歌唱——诗篇卷二21

21.灵歌唱——诗篇卷三22

22.爱歌唱——诗篇卷四22

23.新歌唱——诗篇卷五23

24.敬畏神——箴言24

25.传恩道——传道书25

26.爱得恩——雅歌26

27.证神恩——以赛亚书27

28.神旨成——耶利米书28

29.通灵电——耶利米哀歌29

30.新灵工——以西结书29

31.神审判——但以理书30

32.神新妇——何西亚书31

33.立公理——约珥书33

34.灵磐石——阿摩司书34

35.满爱心——俄巴底亚书34

36.神救法——约拿书35

37.灵骄傲——弥迦书36

38.得胜箭——那鸿书38

39.出乎神——哈巴谷书38

40.神隐藏——西番雅书39

41.奉神名——哈该书40

42.联天心——撒迦利亚书40

43.神命定——玛拉基书41

44.陈马太——马太福音41

45.丁妙见——马可福音44

46.王妙知——路加福音45

47.以利沙——约翰福音及启示录46

48.吴妙爱——使徒行传47

49.永生桥——罗马书48

50.爱合一——歌林多前书49

51.汪冠冕——歌林多后书50

52.福音生——加拉太书51

53.在主内——以弗所书51

54.生命种——腓立比书53

55.四个瞎子——歌罗西书53

56.满恩典——帖撒罗尼迦前书55

57.灵高飞——提摩太前后书56

58.李提多——提多书58

59.腓利——腓利门书59

60.希伯来山——希伯来书60

61.林试炼——雅各书60

62.活被提——彼得前后书62

63.灵爱主——约翰壹、贰、叁书63

64.犹大——犹大书64

1.王造化——创世纪

　　有一位国王名叫王造化,他有七位可爱的儿子,长子名宝血,次子灵交,三子安息,四子坚信,五子纯爱,六子祷告,七子负架。王看这七个儿子比一切更宝贝,爱如掌上明珠。

　　这位国王是全能的王,日月星辰为他所造,宇宙万物都服他指挥。他说有就有,命立就立。王心里计划要用他七个儿子领导全国;於是把国政暂交忠心的宰相候完成治理,自己却专心致志的,用四十九年功夫,造就这七个儿子。先把他们关在王宫里,每年让他们学习各种不同的功课。后来,他看在王宫里不便於造就他们,就又带他们到苦难村去实习,在那里熬炼造就他们。他们四十九年所学习的课程是:

　　一、需灵气,二、穿义袍,三、血有声,四、神同行,五、神同工,

　　六、神同住,七、等候神,八、神守约,九、抓根本,十、神独行,

　　十一、神应许,十二、神看法,十三、神祝福,十四、神预定,

　　十五、神顾念,十六、神立约,十七、神启示,十八、神记念,

　　十九、神拦阻,二○、神成就,二一、神试验,二二、神埋葬,

　　二三、神合一,二四、神圣别,二五、神忍耐,二六、神看透,

　　二七、神交通,二八、神安排,二九、神得胜,三○、神负责,

　　三一、神变化,三二、神率领,三三、神警戒,三四、产艰难,

　　三五、遇温泉,三六、梦将来,三七、谁有义,三八、怎能作,

　　三九、出於神,四○、苦昌盛,四一、小弟弟,四二、永担罪,

　　四三、替作保,四四、心苏醒,四五、死甘心,四六、无所剩,

　　四七、我知道,四八、等细罗,四九、神旨好。

　　在这四十九年严格的训练中,王用尽了心血,苦苦地造就他们。期满,王为这七个儿子举行隆重的结业典礼,请了满朝文武大小官员及全国人民来参加。在大会中,王向文武百官及群众介绍这七个儿子,他们也迫切要看这四十九年长期训练的成绩。参加的人数过多,只好选定了一个大山谷作为会场。这谷深有六百丈,观众都环立山谷,围着观看这七位王子。

　　王布置七间房屋,装满各种不同的异宝:第一室装满了金银,第二室装世上各种学识,第三室装各种科学,第四室装各地进贡的珠宝,第五室装各种奇珍异宝,第六室装王的衣冠,第七室装各种武器。此外王又预备了六个完全与王面貌完全相同的人,穿戴王的服装,完全与王一样,但心却不同。他们与王混在一起,令人无法分辨真伪。到了时候,号筒一响,王和六个伪王都一齐行动,每人都发出声音,六个伪王各按所爱好的,往藏珍宝屋子里跑,王却出乎人意外的往深谷中跳去。王子们受过训练,明白父亲的心,也听懂父亲的声音,不但不重看奇珍异宝,也不以王冠、兵器等为乐,反而随着父王跳下深谷,观众十分惊叹!王在深谷中,早已预备了软软的东西,把他们托住,无一人受伤。全国上下,都称赞王的教育如此彻底,如此伟大,对王和七位王子发生了十分敬爱和景仰的心。

2.李超尘——出埃及记

　　有一位工人,姓李名超尘,家道丰富,为人圣洁端正。他生有十二个儿子,按着他自己的愿望给他们起了名字:长子名超肉体,次子超世界,三子超熬炼,四子超旧人,五子超审判,六子超诡计,七子超磨难,八子超污秽,九子超挣扎,十子超所想,十一子超仇敌,十二子超一切。这十二个儿子的年岁是每人相差一年;都是一母所生,他们的母亲名叫靠宝血,是很贤德的。

　　父亲很爱他的儿子们,他虽然极其富足,却不请人造就,而是自己亲自不辞辛苦的用八年时间造就他们。这八年的课程是:一、彼此相爱,二、信心交托,三、与神合一,四、彼此合一,五、为真理而活,六、负架成全,七、未见而信,八、爱主更深。八年课业完毕,他们的母亲觉得不要常和他们在一起,应该使他们独立,给他们机会自由发展所得的,看看他们所受的造就究竟如何。於是和他们分开十二年,临别问他们能照父母的话而行吗?他们都异口同声的说:『能,父母虽不在一起,我们也能照所吩咐的去行』。於是李超尘带着妻子,到一座离家很远的守望山去居住。他为要清楚这群孩子的生活实况,暗地留下一个忠心的家宰,名叫通消息,把他们每天生活的光景,都报告给他。在这十二年中,这些孩子们的老旧人完全暴露出来,暴露的方式每年都各自不同,形形色色:第一年是争为大,第二年是夸智慧,第三年属肉体,第四年要做王,第五年满旧酵,第六年相嫉妒,第七年顺情欲,第八年重知识,第九年求世福,第十年不儆醒,第十一年不蒙头,第十二年各夸口,他们的种种失败生活,父亲都暗暗的记下。

　　李超尘忍耐了十二年,最后拍电报给他儿子们,说他将要回家。他们得到这消息,便都更换衣服,彼此握手,假装和好,希图掩饰现状。当父亲回来的那天晚上,他们开了欢迎会,说许多漂亮的言词来遮盖自己的败坏。但是父亲却看出儿子们面貌的改变:大儿子骨瘦如柴,二儿子满面愁容,三儿子头上光秃,四儿子喉咙干哑,五儿子两腿瘸拐,六儿子两手枯干,七儿子双耳皆聋,八儿子双目失明,九儿子已患肺痨,十儿子害了胃病,老十一神经错乱,老十二瘫痪不起。父亲一见儿子们这种情形,大放悲声,伤恸已极!后来,父亲把日记本打开,把众子的丑行,一样一样的读出来;这群儿子愧惭的无地自容,也放声大哭起来。他们总以为父亲不在,可以瞒过;那晓得父亲无事不知,如在其前后,如在其左右,如见其肺腑心肠,连心中的意念都辨别清晰。父亲对儿子们说:『我真后悔,你们以往所学的,全是头脑知识,没有进到心灵的深处;我盼望你们属灵,你们还是属肉体。我们还没有离开世界,你们竟堕落得如此不堪』!说到这里,便拿起一根棍子来打自己,说是自己的错,是自己不会教导儿子。十二个儿子难过非常,急忙上前抱住父亲,请他息怒,并应许以后再不使父亲伤心了。

　　李超尘叹息着对他们说:『我再用八年的功夫训练你们』。这次方法与前大不相同。

　　第一年,他将家中一切财物完全烧掉,以身作则,留下受苦脚踪,叫儿子和他一同吃苦;他把作工时所流的汗都装起来。

　　第二年,他带众子多祷告,常在早晚祷告,使他们进入灵里,能直接见主。祷告以前的脸和祷告以后的脸,叫他们用镜子照一照。

　　第三年,教众子读律法书,一面念,一面炼。

　　第四年,教众子学习替别人受苦,若有一个人病了,别人就都为他祷告直等到好,如同自己病了一样;这样一来,大家的病就都好了;从此他们学会担当别人的软弱。

　　第五年,他预备自己和众子的棺材,由孩子的母亲行葬礼;此后不再为自己活。

　　第六年,请一位属灵的医生为众子开刀;将律法刻在每个人的心版上。

　　第七年,通奇妙的灵电,把十二个人的肉体都改变了,成为一个人。

　　第八年,他离开世界,临死时,叫儿子们从他身上抽一百二十毫升的血,每人分十毫升,使他们永远合而为一;以后又为他们祝福,神的荣耀就降临在他们中间。

　　十二个儿子的生活从此就完全改变了。

3.灵洁山——利未记

　　灵洁山是座出名的高山,连亘万里,极大无际,风景绝佳,游人众多。一天,有陈莲洁、林素洁、刘净洁、张炼洁、宋微洁姊妹五人,相约要到这山上一游。

　　这灵洁山有七个山坡,很是难爬,若能爬过这七坡,以后就容易攀登了。头一个山坡名宝血坡,山色赤红,不能种田,但青草茂盛,可以牧放牛羊;有许多羊群在山坡上吃草。第二个坡名灵风坡,到此灵风一拂面,令人神志清爽,十分舒畅,别有天地。第三坡名独存坡,极其美丽,有鲜花七种,七种颜色,看起来如同雨后天上的虹一样。第四坡名日月坡,路径狭小,而且弯曲,尽是羊肠小道;但有指路牌,有信心的人,便不会失迷。第五坡名负轭坡,道路崎岖不平,树木又极稠密,行路必须低头,步步谦卑爬行,才能过去,但有爱花盛开。第六坡叫炼光坡,这里无树木花草,日光炎热,怪石横行。第七坡叫雕刻坡,出产又大又宝贵的石头,许多石匠,终日叮叮当当的在此雕刻;越有价值的石头,刻工越细。

　　沿着这七个山坡,有十座亭子,预备给游山的人休息;同时将这天然美景,点缀得十分壮丽古雅。十座亭子上都有名人题的扁额:如高飞亭、隐藏亭、哀哭亭、祷告亭、等候亭、查经亭、复活亭、喜乐亭、超脱亭、升天亭等等。各亭样式不同,均有其特出的美点。

　　到了高飞亭,据高临下,四面了望,向下袅瞰,如乘飞机。隐藏亭安静异常,即或有一根针落在地上,也可以听得见。到此亭的人,不能被别处的人看见,且能空视一切。哀哭亭上,有瀑布,水似珠帘,其声犹如哀哭声,好像为罪人流泪。祷告亭里,清静神圣,进入里面如同见到了神:不虔诚的人进去会毛骨竦然。等候亭旁,溪水涓涓,流水撞击的声音好像说:『等候!等候』!游山的人疲乏了,可以在此等候,越等候越有能力;且有橄榄果可以摘食,生津止渴。查经亭,日光极强,在此亭读经,可以读到骨子里去;且能帮助我们,像先知一样吃下书卷。此处花木欣欣向荣,清香四溢,微风吹来,令人神清气爽。复活亭,可以使疲乏人到此复苏,据说有人在此死而复活,只留下了空墓。喜乐亭,花木繁盛,四时皆春,真是世外桃源;凡到过此亭的人,心情怡然,喜乐非常。经过喜乐亭,超脱亭即远远可见,游人一到超脱亭,就如不在人间,犹如在天一样。心中不再思念地上的事,只思念天上的事。升天亭,位置极高,建筑宏伟,凡登上此亭的,如同臂生双翼,往上直飞!升天亭上有五大石碑,洁白似玉,上面刻着:归主为圣、分别为圣、顺服成圣、负架成圣、合一成圣。石碑上的字,都是用精金刻成的。

　　五位姊妹中有一位,停留在上面不肯再走,他们就一同祷告说:『主!你是圣洁的主,必领我们到底』!她们又齐声歌唱『成为圣洁到永远,成为圣洁到永远,我们歌唱述说成圣道,成为圣洁到永远』。唱到此处就下山。这五位姊妹,自从有游灵洁山的经历,生命就有极大的改变,此后鼓励和带领许多人上到灵洁山。

　　如今世上已有许多人,也曾登过这灵洁山。

4.明神心——民数记

　　国王神慈爱有一个儿子,名叫明神心,不过这个儿子糊里糊涂,一点也不明白神的心。国王因此十分忧愁,深觉一个不明白神心的人,不配继承他的王位作王。又因只有这一个儿子,所以他焦灼万分,想不出甚么好的办法来教导他的儿子,使他能转变过来,明白神的心,好将自己的一切交给他管理。于是聘请三位老师来教他的儿子,他们就是历史上颇负盛名的常熬炼、神管教、和神怜悯三位先生,这三位老师彼此为好友。

　　这三位先生毫不犹豫的接受了国王的聘请,他们先开始研究明神心思想迟钝和记忆力薄弱的因由,乃知他幼年时曾从『高楼』上跌下来,脑子受了震荡,影响其脑力,念甚么,过几天就忘。他们互相磋商,必须采用对比教学法,使王子所学习的,反复熟练,牢记於心,於是建造一个山顶,在其上建一所长且大的房子,共造成三十六间分成两行,两两相对,每行各十八间,每间摆设各种标本。左边一行是王子的本相,右边一行是王子应该达到的目标。这三十六间标本室,各间装点得十分整齐醒目,头脑无论怎样简单的人也会一目了然。今将标本室的内容表列於下:

陈　　　列　　　室

　　三位老师天天带着明神心在标本室观看,叫他先认识自己的乖僻本性,再使他明白父王在他身上的心愿,使他照父的目标而行。明神心渐渐习练得心窍通达,能够分辨好歹,不再作糊涂人。这样训练了他三十八年。一面念(看标本)一面炼(炼净渣滓),受了许多痛苦,经过各种试验,最后,三位老师认为成功了,便把明神心带到王面前,王看了十分满意,对这三位老师非常感激。

　　经过这番教育后,明神心真的转变好了,以后作了很好的国王。他不忘那山上的造就,为记念三个老师的功绩,仍然保存那山上的标本室。每年开放一次,欢迎民众参观。三位老师在明神心作王的时候已与世长辞了。

5.神万有——申命记

　　神万有是一位好牧人,他有三十四只羊,他爱他的羊群如同自己的性命,他认识每只羊,知道它们的名字;羊也认得他的声音。他呼唤那只羊,那只羊便应声而来。这三十四只羊的名字如下:

　　一、全顺服,二、跟同行,三、乐同工,四、凭信心,五、负十架,

　　六、抓上好,七、忍受苦,八、极谦和,九、只见主,十、另志心,

　　十一、无惧怕,十二、不在多,十三、谦居下,十四、死成全,

　　十五、与一同,十六、慕神婴,十七、坐享受,十八、神赐给,

　　十九、歌胜敌,二十、信得胜,二一、得倍灵,二二、只夸主,

　　二三、行神旨,二四、堵破口,二五、静等候,二六、炼精金,

　　二七、永计划,二八、不由己,二九、灵风吹,三十、神审判,

　　三一、体神爱,三二、备见神,三三、甘卑微,三四、等灵恩。

　　神万有牧人最爱这群羊,他按羊的名爱他们,甚至为羊舍命也甘心。这群羊不但会认得主人的声,还会体贴主人的心,彼此相爱合而为一。主人看这群羊毫无瑕疵,羊与主人相依为命,彼此不能分离。主人除了这群羊外,在地上没有所爱的,羊也是除主人以外,在天上一无所有。

　　一日,突然来了三大敌人,就是夸肉体,靠律法,和凭眼见。强盗来抓住主人,然后抢走三十四只羊。主人虽拚命和他们奋斗,但因还有另外的仇敌,结果寡不敌众,主人竟被敌人抓去,羊也落在敌人手里。自从群羊离开主人以后,他们十分思念主人,不吃不喝,敌人虽为牠们设摆美食,牠们也是不吃,因牠们不跟随生人。敌人就叫牠们的主人从羊门经过,说几句话,羊听见主人的声音,便快乐非常,也吃下一点东西,等听不见了,仍旧忧愁得不能吃喝。敌人也假装神万有的声音,无奈骗不了羊的耳朵,羊总是会分辨。敌人无计可施,便将这群羊分别寄放到三十四家去。敌人以每只三十元的价钱卖给三十四家,买羊的三十四家是: 一、常疑惑,二、自为王,三、还不错,四、靠血气,五、居山下,

　　　　六、常挂虑,七、判断人,八、要安逸,九、重仪式,十、求名利,

　十一、太聪明,十二、凭眼见,十三、常荆棘,十四、看物质,十五、非神种,

　十六、太粗心,十七、好辩论,十八、太小量,十九、显己能,二○、慕工价,

　二一、占为己,二二、来试探,二三、假为善,二四、凭外貌,二五、不儆醒,

　二六、乐睡觉,二七、徇人情,二八、互求荣,二九、步登天,三○、太肤浅,

　三一、拥挤主,三二、偏努力,三三、随血漏,三四、求显露。

但羊在这三十四家仍是不吃。

　　神万有从敌人那里逃跑出来,就到官府报告被抢的经过,请求为他伸冤。这官名叫复活主。他趁夜间将这三个强盗包围捉拿,他们还是不承认,反请官派人调查,且让官看家中无羊。牧人说:『我有三十四只羊,我的羊听我的声音』。於是官府下令将全村的羊都带来,叫各家写上自己有多少羊。叫神万有呼叫,若正好有三十四只羊应声,就证明神万有说的是真话。於是神万有按着名叫他的羊,牠们就一只一只的应声而至,跪到他的面前,恰好是三十四只,一只也没有失落。

　　官长对这群羊的故事很感兴趣,就把三十四家买羊的人都带来对质,证明羊的来历,果然是从三个敌人那里买来的。於是便把三十四只羊归还了神万有,又把三个敌人判了无期徒刑。

6.马锦标——约书记

　　有一匹良马,最善於赛跑,人皆称牠为马锦标;牠的主人李德全十分珍爱牠。主人每天不辞劳苦地细心喂养牠,又加紧地训练牠,每天都喂牠许多豆、麦。主人既如此爱马,马也极爱其主人,彼此不肯分离。一次,国王信必胜要召开全国赛马大会,竞赛得胜的给以最大的荣誉奖赏。消息传出不久,各省各县的民众,都拣骏马来参加比赛,马锦标当然也来参加竞赛了。赛马的日期到了,从所有的马中选了一百匹参加比赛,都是高头大马,踢跳欢腾。国王为这事筹划良久,规定一个很奇特的比赛方法。他划定一个圆周为二十四里的赛马场,每隔一里设一样障碍物,任凭马跑得怎样快,若不胜过这些障碍,就必定失败。因这次不但要比赛快慢,还要测验马的忍耐、灵巧、毅力和勇敢。若非训练有素的马,是决不能得胜的。这些障碍物如下:

1一座小丘,当途耸立。

2一溪深水,横在路中。

3横悬竹竿,一触即落,由竿上跳过时不得把竿碰掉。

4乱石堆积,易於绊跌。

5土坑泥泞,若不越过,便被陷进。

6树枝满布,不利於行。

7假马当道,必须躲开。

8饲料堆积,诱马恋食。

9马的亲友,哀声呼唤,使马思乡,心中错乱,无法前进。

10遍地深雪,马蹄踏上,寒透骨髓。

11广大冰地,使马滑跌。

12一段窄路,雨旁深坑,偶一不慎,便要跌下。

13荆棘遍地,刺伤马蹄。

14铁网纵横,不易越过。

15假目的地,使马迷惑,奔入歧途。

16炮火连天,使马惊骇。

17一座花园,青草葱葱,使马贪食,半途中止。

18设一火坑,试验马的勇敢,马须越过,若是肯跳,一跳即过。

19经一幽暗处,如过暗洞。

20有一山坡,崎岖不平,忽高忽低。

21弯弯曲曲,行走艰难。

22人工降下冰雹,使马惊惧气馁。

23稠密树林,必须低头、屈身、小心翼翼、始能爬过。

24十字架高举云霄,辉煌灿烂,万王之王在十字架下等候,把奖赏交给先到达的得胜马。

　　李德全一骑上马锦标,进场比赛。警笛一响,众马奔驰,百马争先,如百箭齐发。蹄声得得,尘沙飞扬。全场观众齐声喝采,又为沿途的障碍物替马担心,更殷殷期待最后的得胜者。

　　到了第七站,已有五十匹马被淘汰了。到第十五站,仅剩下十匹。及至第二十站,不过只剩四匹作最后决赛。马锦标四蹄如飞,拚命前进;李德全是善乘之士,尽心领导,结果取得了第一。及至最终达到了目的地,不幸主人和马一同仆倒,竟与世长辞了。这消息一传开,多人为之难过。

万王之王爱其忠勇,在国都重要的场所,给他们造了一个金像,李德全马在马锦标背上,人高马大,英气勃勃,往来观众不计其数。凡瞻仰的人,俱各爱慕得落下同情泪来。

7.神管教——士师记

　　历史上有一位最出名的老师,就是名贯古今的神管教先生,他隐居在慈爱山上。当时有一位富翁达永成,有十二个儿子:长子名灵赞美,次子听微声,三子灵合一,四子传生命,五子识至宝,六子神同住,七子候美恩,八子王负架,九子坐享受,十子神得胜,十一子爱莫测,十二子真有福。他非常爱他这十二个儿子,以他们为冠冕,然而使他伤心的也是他们。

　　这十二个儿子各有各的特性,他们都有以下七种不良的性情:一、任意而行,二、慕世乐,三、纵情欲,四、靠肉体,五、常悖逆,六、惯说谎,七、怕吃苦,这就是他们老旧人的本相。所以达永成为着儿子们非常忧愁,因为这些败坏天性若不除掉,就绝对没有前途和盼望。忽然他想起神管教先生来,他想若把十二个儿子交在神管教手里,一定会有办法的。於是便到慈爱山中,向神管教先生说明来访的目的,愿付任何代价,聘请他作儿子们的老师。他要他儿子们都改变过来,达到他所希望的;任意而行变为遵行父命;爱慕世乐变为有父就够了;放纵情欲变为以神为乐;靠肉体变为只求父说话父成全;常悖逆变为顺服至死;惯说谎变为以神的信实为粮;怕吃苦变为高举十字架。神管教听了之后,就向达永成说:『只要求你一件事,把你的权柄交出来,任我自由的教育他们,不怕你儿子们受管教的痛苦。我无论用甚么教学法,你都不要干涉;我便接受你的聘书』。达永成完全同意。

　　正月初一,达永成把十二个儿子送到慈爱山神管教那里。神管教为这十二个学生预备了十二间宿舍,每间屋内设有两张床,每人各住一屋,神管教的屋子在他们中间。他每日轮流到学生屋里同住一天,如此每个学生每隔十二天就可以与老师同住一次。他们生活有纪律,起居也有定时。虽然定有课程,可是只让他们自己学习,老师从来不和他们说一句话。神管教与他们同住了七年之久,就把他们的性情完全识透,於是决定离开他们。临行嘱咐他们说:『我暂时离开你们,不久就回来,不要把屋里的摆设改变了,每人屋里的另一张床也不可搬走;我虽不在,却请了一位无形的教师和你们同住。你们仍要照常上课,自己做老师,每人轮流一天。在讲席旁要为无形老师设一座位,让他监视你们上课……』说完就走了,也不告诉他们到甚么地方去。

　　那天下午,学生开会欢迎无形老师,又遵照神管教的训令,保持原状,继续上课,且为无形老师预备了一个坐位,安置在讲席旁边。从大哥开始,每人轮流作教师一天。后来他们觉得很奇怪,虽然看不见无形老师,但是他们所受的管教却是非常严厉。一犯规矩,就要害病,而且病得很沉重,无法医治;必须祷告认罪,还要全体代求,否则就不能得愈。说话若不当心,嘴便会肿起来;考试若偷看,眼就会肿起来,心也乱跳。若是安分守己,遵守一切规矩,则甚么事也没有。一年过去,他们受无形老师的管教,都愿有形老师在。神管教果然回来了,问他们怎样,都回答愿他回来。神管教与他们同住了一年,他们很快乐,就天然的改变,这比较舒服些。一年后,老师又要离开他们,为他们请了一位变相老师,学生们开会欢迎新老师,给老师预备椅子,於是照常上课。

　　这位变相老师很好,会变相的,但仍是看不见的。若按他的话去行,就一切顺利,心中快乐,否则就无一事顺利。心怀意念若好,环境就好,心怀意念若不好,环境就坏。心中光明,凡事光明。心中黑暗,凡事黑暗。这样他们一思一念都得小心,一点也不敢放松。变相老师比无形老师更严厉一层,使他们专心致志学习,不敢散漫。他们天天盼望神管教回来。一年过去,神管教又回来了。他们都报告变相老师的厉害。过了一年,神管教又走了,这次给他们请了一位透骨老师。

　　学生都怕这位老师,因为自从透骨老师来了之后,他们天天演坏戏。不会发脾气的也会发脾气了。透骨老师也任凭他们,看他们到底如何,他们苦透了。他们因看不见这位老师,以为他甚么都不知道,便开始放纵起来。天天吵嘴、斗殴、谩骂、争食、起居无定、不守时刻、不作功课、偷看小说、三五结党、七乱八糟、好像没有老师一样胡闹了一个月。一天,他们忽然每人身上发抖,心灵不安,彼此认罪,打开棺材;本来各人都觉得自己好的了不得,现在才知道败坏的不得了;只有彻底认罪,若有一个罪不认出来,他们还得发抖不止。一个月犯的罪,他们要用一个月的功夫才认完,心灵中方得享受一个月的安息,到第四个月,他们又犯罪,又发抖起来。这次一个月犯的罪,得两个月认清,随后才能享受两个月的平安。一年过去,神管教重新回来。他们说实在怕这位透骨老师,神管教与他们同住了一年,他们很快乐,但老师又离开他们;临行时又给他们请了一位黑暗老师,他们又开欢迎会。

　　这位黑暗老师来了以后,他们就真觉得黑暗临到,心窍不通,不会读书;胃口不好,饭也吃不下;欲哭无泪,有苦难言。总之夜间犯病,白天好些,如此拖拉,长期不愈,经常失眠,无精打彩。在这样情形之下,足足有两个月的光景,他们苦得很,没有办法,只好向神呼求了。奇妙得很,一祷告黑暗就过去了。起初他们祷告一小时,能有十二小时的光明;不祷告,黑暗便加倍临到,以后他们得祷告两小时,才有十二小时的光明,若不祷告,便有三倍黑暗临到。后半年,必须时时祷告,非祷告就无法进入光明。到末后,黑暗来一次,籍祷告胜一次,否则就留下破口。过了一年,神管教又回来了,这次大家决议,挽留他不让他再离去无奈老师看他们还没有达到他的目的,一年以后,神管教又请来一位假冒老师,便又离开他们去了。

　　这位假冒老师和以往的老师不同,他有形可见,起初表示十分爱他们,好像比神管教还爱他们。第一个月不错,第二个月就改变了,随便打他们;第三个月就显露出他败坏的品行,第四个月更变本加厉了,第五个月狰狞的面孔完全显出,真如狮子一样可怕。使他们在梦中吓醒,变化无常,有时有形,有时无形,也有时从人形变成蛇形立起来,真叫人捉摸不着。他们自怨自艾,打自己的嘴巴,怪自己总不能认识这位老师。他们都殷殷的期待着神管教老师早日回来。到了一年,神管教老师果然回来了,他们对着这位亲爱的老师,忧伤的述说一年的苦况。神管教和他们住了一年,看他们还不行,须要再离开他们,又给他们请来一位苦难老师。

　　自苦难老师来到了,他们轮流的害起病来。这位刚起来,那位又病下;不是这人脚上长疮,就是那人全身胖肿;大家东倒西歪,十分痛苦。越唉哼就越疼,他们觉得老师太厉害,功课太难学,弄得不知如何是好。后来想不如唱赞美诗,谁知,高声一唱,就把痛苦忘掉,病也就好了,於是他们跟苦难老师学会了『不住的赞美』。这一年中,他们有大的改变,大的收获,不但会祷告,也会赞美。又过一年,神管教又回来了,学生虽然强留他,但他照常住了一年,看他们仍不够令他满意,又离开他们,请来一位死透老师。

　　他们本来不知道甚么叫『死』,这位老师来了,大家每天学习着『死』。甚么时候『死』,甚么时候就『活』了。一有『自己』,『苦』就来了,若要没有自己,就必须死透。在吃饭上也有改变,好吃的不去吃;不好吃的,反倒多吃;不这样做,胃就要痛。冬天越冷,越得早起。越怕冷,不起来,就不得了。在这一年当中,预备『死』,反倒『活』了;挣扎着要求『活』,反倒死而又死;以后都想要『死』,不愿要『活』了。神管教这次回来,看见他们学成了,便把学生的父亲请来说:『你的儿子都改变好了,你领回去吧』!父亲看出儿子们真的改变了,实在与从前大不相同,都成了模范的人,他真是欢欣快慰,满了感谢。

　　神管教是天地间最有名望的老师,他走了以后,无人能找着他。许多人愿意受他的造就,只好到神永成的十二儿子跟前,求他们述说他们受教的经过,好间接的受造就;因为来的人数过多,没法应付,他们就写了一本书,叙述他们的经验,内容介绍如下:

　　一、合一,二、试验,三、学习,四、凑合,五、敢死,六、神赐,七、死活,八、看透,九、结果,十、担忧,十一、藐视,十二、真相,十三、奇妙,十四、奥秘,十五、涌出,十六、死光,十七、任意,十八、防酵,十九、黑暗,二○、求问,二一、应许。

8.天路客——路得记

　　有一位神的仆人,名天路客,他有四个儿子,长子名离世路,次子跑天路,三子进大道,四子回锡安。他的妻子叫跟神导。他是一位忠心的神仆,全心全力的事奉神。他在指路牌村作传道,约有一百多很爱主的信徒,工作已经有十二年了,但没有很好的果效。他觉得很惭愧,心中十分难过。一天他在祷告中求神指示他前面当行的路,不叫他糊里糊涂的工作,就像古时指示亚伯拉罕一样,虽未明告他去何处,但也给他清楚的指路牌。於是他恒切祷告,恳切的祈求。忽有一天在异像中,他看见一大群人往锡安去;在这大道上,他也杂在众人中间。他注意到在锡安大道上,有十五个站,每站都有指路牌,注明行人到此所当行的事。他把这十五站一一记下来:

　　天路客见异像后,才知道神要人所作的,乃是按着他所能的,并非要每个人都去作轰轰烈烈的大工,只要领人行走天路,完成主所托付的工作就可以了。他也不再灰心,决意要忠心至死。他也清楚明白神令他安心住在指路牌村,从事指路的工作。他心中有了目的,不再有雄心大志,每星期知当讲甚么。他知当领导每一个信徒走这十五站,一步一步走在锡安大道上,按指路牌前进,归回锡安。藉着天路客的指导,虽只有百余位信徒蒙造就,但这些信徒在他死后,个个都成了主的工人,分散各地作教会的柱石,他们每个人对道路都十分有把握,对真理都非常清楚,比普通的传道人更为有用。

9.汤爱真——撒母耳记上

　　汤爱真姊妹是一位极敬虔和忠心的神的使女,像她那样爱主的人,世上实在少有。她有许多主内的朋友,散居在各地。一天她病了,病情相当严重。这个消息传出去以后,她的朋友们不分远近,都不约而同的来看她,老少男女共有三十一位。

　　他们聚集在汤爱真家里,见她的病势很沉重,就为他抹油祷告,唱诗抚摸。他们都诚恳的祈求,求主存留汤爱真的生命。说也奇怪,病势那么沉重,祷告就见轻,不祷告就加重。於是有一位朋友提议,成立一个连锁祷告团,把他们的祷告联合起来,藉祷告托住她。每人为她祷告后,再请一位属灵的长者为她抹油祷告,主必施展大能,拯救她脱离病痛。

　　众朋友就按着次序连锁祷告了。

　　一、陈亚伯:『求主听我的祷告,血里有生命,只要你叫她痊愈,我就是替她死也甘心』。

　　二、李以诺:『神啊,你爱我到极点,不愿意我在世上,把我接到天上,你减轻我的痛苦,求你也减轻她的痛苦』。

　　三、王挪亚:『神啊,求你把阴间的波涛从他身上挪开』。

　　四、袁闪:『求你顾念敬畏你的人,因为凡敬畏你的,他的身体你也看为宝贵』。

　　五、郑亚伯拉罕:『主啊,求你医治她,我们满心相信,虽然现在看不见转机,末后必有指望』。

　　六、潘以撒:『感谢神,死在主的身上发动,活便在她的身上发动』。

　　七、田雅各:『主啊,在神前得胜,在人前就必得胜,所以我要摔跤直到黎明』。

　　八、顾约瑟:『你的旨意尽美尽善,末后必有指望』。

　　九、张犹大:『主啊,求你让我替她担罪』。

　　一○、罗以笏:『主啊,靠你的大能捆绑魔鬼,好叫你的儿女得到释放』。

　　一一、金基甸:『求你赐她平安,你是赐平安的主』。

　　一二、刘路得:『神啊,你既擦干我的眼泪,求你也擦干她的眼泪』。

　　一三、灵撒母耳:『我断不停止为她祷告』。

　　一四、许大卫:『我不靠刀、弓,乃倚靠耶和华的灵成就一切』。

　　一五、何拿单:『主啊!你是公义的神,人若悔改认罪,你就涂抹他的罪』。

　　一六、陈但以理:『主啊,你从来不推却我的祷告,你至终必答允我的祈求』。

　　一七、爱约翰:『主啊,你既然爱世间属自己的人,就爱他们到底』。

　　一八、张彼得:『影儿尚且能治病,你发一句话,她的病就必好了』。

　　一九、司提反:『主啊,你行一件事,虽然有人告诉他们,他们仍是不信』。

　　二○、牛腓力:『主啊,你所受的鞭伤,我们得医治。求你背负她的痛苦』。

　　二一、高保罗:『主啊,愿你的旨意成就』。

　　二二、王提摩太:『主所赐我们的,不是胆怯的心。我们在一切苦难中,你必将我们救出来』。

　　二三、郑腓比:『主啊,你素来帮助我,你也必帮助她』。

　　二四、乐提多:『主啊,你是无谎言的神,到了时候,你必拯救她』。

　　二五、吕底亚:『主啊,你是独行奇事的神,到了时候,你必行出你在马其顿所行过的大事』。

　　二六、马利亚:『我心尊主为大,你必顾念你使女的卑微』。

　　二七、王多马:『主啊,那没有看见就信的有福了』。

　　二八、生百居拉:『主啊,我们冒死在罗马作工,你都顾念我们,你是赐平安的主,你必不将难担的担子放在人身上』。

　　二九、景马可:『主啊,我们虽是胆怯的,但你能变软弱为刚强,你是不改变的,求你救她吧』。

　　三○、陆路加:『主啊,你是大医生,世上的医生算不了甚么;你是好撒马利亚人,求你医治她到底』。

　　三一、余该犹:『主啊,愿你叫她的身体健壮,正如她的灵魂兴盛一样』。

　　众人祷告完毕,请亚伯拉罕为她抹油祷告说:『我奉主耶稣的名,叫你起来』。汤爱真应声站起来,与众朋友一同欢乐歌唱:『主神全能者啊,你的作为大哉,奇哉,万世之王啊,你的道路,义哉,诚哉。主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢』?

　　经过这次大病,汤爱真爱主更深,三十一位朋友虽然离去,他们的祷告却常在她的心里,念念不忘。

10.白超雪——撒母耳记下

　　有一位主的工人名叫白超雪,可惜他名不符实,最初他的品行比谁都坏,真不配叫这样圣洁的名字;然而神有恩典,用宽容和忍耐的心,把他改变过来,使他真的成为『白超雪』。白超雪原来缺点和败坏很多,一共有二十四种:

　　一、头脑愚昧,记性太坏,履次受管教,也不明白。

　　二、双目近视,只看近处,不看远处,只看今生,不看来生,只看外表,不看里面;只看肉体,不见灵。

　　三、耳朵发沉,不会听微小声音,神的话也进不到他内心。

　　四、鼻子不通,灵交生活不透,只能有五分钟的祷告。

　　五、牙齿不洁,心怀二意,反覆无常,不会咬紧牙关。

　　六、嘴唇破烂,多言多语。言语不柔和、常发急躁,说不当说的话。

　　七、颈项强硬,虽履受击打,也不觉悟,因此多受苦。

　　八、头发零乱,不整洁,心无智慧,粗心大意,不老练。

　　九、右手作事随便,不遵行神旨,以后又后悔。努力挣扎,作不当作的。

　　一○、左手无力,不像以笏,不肯与右手合作,而又知道右手所作的。

　　一一、脚步不稳,跑不当跑的路,在神旨意之外,任意而行。

　　一二、胃口不佳,消化不良,人说一句话,就翻来覆去吃不消。

　　一三、心地乖张,存心不正,作错不肯负责,良心常常有亏。

　　一四、有时胆大如狮,有时又胆小如鼠。

　　一五、患肺结核,呼吸窒碍。

　　一六、肠子不好,常患腹泻。

　　一七、肝气不正,没有至诚。

　　一八、肾不洁净,爱情不纯。

　　一九、脊骨弯曲,不能仰视,终日注目在地上。

　　二○、意志薄弱,忽东忽西,心志不能坚定。

　　二一、双膝无力,不肯俯伏在神面前跪跑天路。

　　二二、灵里堵塞,与主时有间隔,不十分通灵。

　　二三、心不圣洁,常作恶梦。

　　二四、喉咙嘶哑,竭力呼喊,高兴时便信口开河,不加节制。

　　白超雪由头到脚都是败坏的,无一完全之处,虽多次自己责打自己,或是修身养性,结果也是枉然。但神在他身上却有计划,於是开始修理管教。他那里犯罪,就让他那里生病。一年到头,他常患这二十四种疾病。所以他便哀求神说,为甚么祂能将天使造得那样完全,而人却如此败坏。虽然你使我们看见自己的败坏,然照着你的恩典,可以改变为完全人。他天天祷告,一次在异像中,他看见一个天梯,一共有二十四层,神吩咐他爬这天梯。此梯每层都有名字:

　　一、以马内利,二、约帕,三、伯利恒,四、书念,五、基立,六、撒勒法,七、约但河,八、玛哈念,九、毗努伊勒,一○、伯特利,一一、耶利哥,一二、示剑,一三、吉甲,一四、加低斯,一五、以琳,一六、玛拉,一七、伯大尼,一八、示罗,一九、拉玛,二○、伯赛大,二一、迦伯农,二二、迦特,二三、迦拿,二四、比拉迦谷。

　　等他爬到第二十四层,神给他一点血,他就完全改变了,他二十四种毛病也都没有了。但爬这二十四层天梯也真不容易啊!

11.常得胜——列王纪上

　　常得胜是在磨难村传道的工人,他的妻子名仰望主。他们的三个儿子名胜肉体、胜世界、胜自己。

　　磨难村有数千人口,他的礼拜堂有五百多名信徒,还有一千多慕道友,都是乡下人,头脑简单。他们有住在本村的,也有不是本村的。他在这里工作了十年,责任很重大。他清清楚楚的知道,这是他一生的工场;所以他希望在他离世以前,把教会的根基立好,免得在他去世以后,工作也就随着消灭了。有许多人讥诮他,批评他,说在他死后这些工作就完了。他求神使他的工作成为金银宝石的工作,在他去世后,工作还能存在。

　　他照着圣经的样式建立教会。他从信徒中拣选了十一位长老和十一位执事。这些人都是青年,年龄均在四十岁以下,各人都有各人的职业。他亲自训练他们,除主日讲道以外,没有一点时间和精神不贯注在长老执事的身上。他下功夫造就这二十二人,每天早晨有晨更会,晚上有查经聚会。此外各人从事各人自己的职业。

　　所选的十一位长老是:一、信靠主,二、交托主,三、歌颂主,四、寻求主,五、思念主,六、爱慕主,七、跟随主,八、认识主,九、事奉主,十、等候主,十一、亲近主。十一位执事是:一、守奥秘,二、忠管家,三、乐负架,四、夸十架,五、站得稳,六、专倚靠,七、死拚命,八、听微声,九、笃灵交,十、另心志,十一、不灰心。他们的职业也各不相同,十一位长老各自的职业是:渔夫、理发师、杂货铺店主、农夫、看门人、陶匠、鞋匠、木匠、煤铺店主、酱园店主、纸铺店主。十一位执事各自的职业是:护士、大夫、管家、挑水工、书记、厨师、放羊人、放牛人、洗衣工、裁缝、教员。

　　他训练他们有七年的光景,最后嘱咐他们要同心合意的事奉主。一晚,常得胜正布道时,忽然晕了过去。这二十二位长老和执事把他抬到床上,全体信徒也都为他祷告,常得胜清醒以后,知道自己离世回天家的时候到了。这天正是主日,五百教友都不走,他叫这些长老和执事来,为他们按手祷告,求圣灵充满他们,也求神赐他们合而为一的心。祷告完毕,便离世归主安息了。

　　长老和执事们彼此相爱,合而为一。按年岁顺次作领袖,无形中神作了他们的牧师,早晚的聚会照常进行,从来没有停止过,所以教会中的工作被主保守,而且大大的兴旺,信徒增加到万人,都是很笃诚的,风雨无阻的来聚会,年年皆如是。常得胜虽离世,他的工作却是永存的。

12.灵医治——列王纪下

　　灵医治是位属灵的医生。他治病不靠普通医学,只奉主的名抹油,无论甚么病,经他医治,就立刻痊愈。他治病的方法很特别,就是凡来求医的,必须知道自己灵里的病在那里,他方应允医治。因为身体的病和灵里的病是关连的;若求医的不知灵里的病在那里,他的病便不能得医治,病得医治后,必须作见证并归荣耀与神,否则旧病复发,而且更加厉害。

　　按着他保存的病案来说,普通常患的病症有二十五种,就如:

　　一、头痛,二、眼病——近视眼,沙眼,三、耳病,四、鼻塞——伤风,五、哑吧和嗓子病,六、肺病——第一,第二期,七、枯手,八、瘰症,九、胃病——胃炎和胃癌,消化不良,一○、肠病,一一、心脏病——喘、跳、漏血,一二、腿病——腿痛,腿瘸,一三、精神病——精神错乱,疯癫,一四、痔漏疮,一五、热病,一六、忽冷忽热——虐疾,一七、伤寒,一八、牙痛,一九、蛊胀,二○、皮肤病——疥癣,二一、大麻疯,二二、瘟疫,二三、肿病,二四、瘫痪,二五、腹痛。

　　以上是最普通的疾病,还有别的病,不过常见的不外乎这二十五种。不知有多少患这二十五种病的,但是一到灵医治那里,就都得了医治。他医好的人很多,其中有二十五位好得十分奇妙,他们可以作为活标本,今特介绍如下:

　　一、陈多虑,二、顾不明,三、刘愚昧,四、张得意,五、常荆棘,六、余悲观,七、吴夸口,八、王小量,九、迟不走,十、心嘀咕,一一、发牢骚,一二、贪无厌,一三、不节制,一四、慕宴乐,一五、背论人,一六、取非义,一七、满嫉妒,一八、太聪明,一九、好讲理,二○、不敬畏,二一、太粗心,二二、不公开,二三、顺情欲,二四、幸灾祸,二五、快手脚。

　　因为他们完全得了医治,在各地见证神的恩典,以致全世界的人都来就医。

13.爱赏玩——历代志上

　　一天,神仆爱赏玩先生与他的四位知己朋友,彰神荣、彰神爱、彰神智和彰神心,要到荣耀山去游玩,他们乘坐二十九号历代车去。

　　荣耀山的风景绝佳,游人众多,因处处表彰神的荣耀,故神的儿女们都乐意游览,欣赏神的荣耀。荣耀山的山路旋转盘绕,弯曲如蛇形,一共有廿九个盘道。从山下往上观看,此山犹如螺旋形。乘坐汽车往上盘行,很有意味。每股盘道上都有记号,每走一盘道,都见到一十字架,如此盘旋而上,直到末站,仍见有十字架。这些十字架的名称是:

1光明的十字架,2荣耀的十字架,3权柄的十字架,4大能的十字架,

5智慧的十字架,6知识的十字架,7聪明的十字架,8黑暗的十字架,

9谦卑的十字架,10痛苦的十字架,11温柔的十字架,12饥渴的十字架,

13怜恤的十字架,14清心的十字架,15使人和睦的十字架,

16为义受迫的十字架,17为道受苦的十字架,18为主负架的十字架,

19彼得的十字架,20雅各的十字架,21约翰的十字架,

22安得烈的十字架,23腓力的十字架,24多马的十字架,

25保罗的十字架,26亚伯拉罕的十字架,27以撒的十字架,

28雅各的十字架,29主耶稣的十字架。

　　由上面看,二十九个十字架成一直线,但没有一个十字架能与主的相比,也没有一个十字架比主的十字架更大、更美、更光荣。若一步一步上山,可分别看清一个一个十字架,但若细细看,这廿九个十字架好像是一个十字架。晚上时,每个十字架的灯泡都亮起来。他们早上七时上山,直到晚上七时,还是恋恋不舍不想回去,晚景特别美丽,下山时看十字架渐渐小了。他们回去后,认为他们只不过是走马观花,还未能详尽欣赏山上的一切。

　　他和四位朋友第一次是坐车,风驰而过,因而未能尽兴游览,故第二天决定步行重游。这次登山真是别有洞天,圣花满山开放,清泉石上流出,香风四溢,幽静至极,信步徐行。他们这次不是看那二十九个十字架,而是看每个盘道上的内容,他们都各有名贵的石碑,上面都刻着字。各盘道上石碑的刻字是:

1独一无二,2独行奇事,3独留存,4惟独耶稣,5在天上我有谁呢,

6在地上我无所爱慕,7只见主,8不见人,9不看环境,10不看外面,

11不见自己,12不见仇敌,13远望将来,14等候将来,15仰望将来,

16昼夜思想,17灵里歌颂,18爱主更深,19未见而信,20为真理而生,

21合而为一,22不能夺去之喜乐,23住在主内,24作比主更大的事,

25彼此相爱,26埋葬结出子粒来,27信见神荣,28为羊舍命,

29样样皆清楚。

　　这些石碑都是万王之王所立,有不可思议的价值,他们这次游历非常满意,以后还想着再去,可惜都各有事务缠身,无暇再上去。

14.永颂扬——历代志下

　　永颂扬是歌乐山上歌乐亭的主人。他本是神的工人,因多年工作很是劳累,故他来此山退修,昼夜祈祷赞美事奉神。开始他觉得这种事奉没有多少意味,感到孤单寂寞,但越来越觉得有意义。神藉着他的祷告和赞美成全了许多大事。在歌乐山下有三十六处教会,因他的祷告赞美都得了复兴。

　　山东面的九处教会是:光华、光化、光天、光辉、光荣、光明、光照、光扬、光波。

　　山西面的九处是:再来、未来、黑暗、半夜、老底嘉、睡觉、儆醒、同住、等候。

　　山南面的九处是:永隆、永乐、永恩、永爱、永慈、永信、永谋、永定、永安。

　　山北面的九处是:受苦、受谤、受试、受弃、受累、受磨、受筛、受造、受谦。

　　永颂扬天天为这三十六处教会祷告,这些教会就渐渐复兴起来了。他受圣灵感动,明白了永远的工作,当为每一处教会,拣选一位工人受造就,成为主合用的工人,好为那个教会守望,好使那个教会被建立,成为可赞美的。他一点也不敢动人的手,晓得如果教会选人则靠不住,所以就祷告,求主在每个教会亲自吸引一人上山来受造就。他的祷告果然蒙了应允,神自己感动了人来,每处都有一人上来。

　　东面九处教会受感而来的是:陈一心、陈一意、陈一灵、陈一爱、陈一踪、陈一知、陈一信、陈一洗、陈一生。

　　西面九处教会来的是:刘爱琴、刘乐琴、刘慎琴、刘咏琴、刘述琴、刘美琴、刘荣琴、刘中琴、刘灵琴。

　　南面九处教会来的是:张一新、张永新、张立新、张更新、张日新、张敬新、张事新、张心新、张苏新。

　　北面九处教会来的是:毕谦山、毕慰山、毕温柔、毕饥渴、毕爱山、毕清心、毕和平、毕为义、毕负架。

　　对这三十六个人,他亲自造就他们五年,然后各回本处教会,作本地的守望者。不久,这三十六处教会无形中成了全世界模范的教会,有恩典有真理与他们同在。这事一传开,全世界的教会,都派代表到歌乐山来参观,要知道复兴教会和建立教会的秘诀。他们回去,都按他的方式去作,於是各地都有自己的歌乐山,各教会都有守望者,无形中,歌乐山的样式成为建立教会的样式。

15.黎一明——以斯拉记

　　有一位工人,名黎一明,他有十个儿子:天灵、天荣、天运、天恩、天雨、天永、天咏、天宇、天预、天育。他这十个儿子,每人相差一岁。他们的名字,在字音上很多相同,但每逢黎一明呼叫的时候,他们都能分辨清楚,应声而至;因为总在一起听惯了。他很爱他的儿子们,他们也十分敬爱父亲。一天,他领着儿子们到天亮山去游玩,他找到一块大石头,坐在上面,他的儿子们都围着他,坐在小石上。於是黎一明似有所感的说:『我一生只有你们十个儿子,你们都已长大成人,真使我得安慰;我在世别无恒产,也只有这连在一起的十间房子,你们是知道的。我不久将要去世,在我未去世前,要把这十间房子,赐给你们之中的一个人。我限你们十天工夫,你们可以祷告,求神指示你们当向我求甚么东西,看谁求得正合我心,谁就能得着这十间房子。等十天后,你们再来答覆我』。

　　黎一明是很有智慧的人,满了十天,他就邀请亲友来参加评判,儿子们按着次序一个一个的,向父亲要所求的东西。

　　天灵说:『我要父亲天天看的书。父亲所以有今天的地步,全是由书中得来的;我愿如父亲那样有智慧』。

　　天荣说:『我要父亲戴的帽子作记念。因父亲出外时,常戴这帽子的』。

　　天运说:『我要父亲的表。父亲为人诚实,一向藉这表固守时刻』。

　　天恩说:『我要父亲的裤子,父亲天天跪着祷告,把裤子都跪破了,我穿上可以纪念父亲的祷告,因他的祷告,我今日才能蒙恩』。

　　天雨说:『等父亲离世后,我要父亲的头发,记念父亲的聪明和智慧』。

　　天永说:『我要父亲的日记,父亲一生的经验我都愿效法』。

　　天咏说:『我要父亲的琴,父亲难过时常弹琴,我愿学父亲天天弹琴,赞美快乐』。

　　天宇说:『我要父亲的外衣作记念,使我穿上能像父亲那样战兢恐惧的处世为人』。

　　天预说:『我要父亲给十毫升的血,我要好好的保存起来,为要记念父亲是何等的爱我们,我也愿照样的爱我的弟兄们,与他们和睦同居,凡物公用毫不自私』。

　　天育说:『父亲常用杖管教我们,以后离世无人责打,我愿要父亲的杖,把他悬挂起来,使我看见不敢犯罪』。

　　他们说完了,都静静的等待亲友们的评判,你一言,我一语,谁也没有猜着他们父亲的心。最后黎一明自己说:『惟有九儿子天预所要的正合我意,我要把房子给他。他要我的血,即我的心,我的心不是为一个人的,因我建造这十间房子不是专为那一个儿子的,天预有我的心,他不自私,我把我一切的产业都交给他』。

　　黎一明去世以后,天预无形中作了全家之主,弟兄们也不嫉妒他。他没有以那房子当为自己独有的,他请弟兄们同居。父亲死后,弟兄们常争闹,一打架,天预便叫他们看父亲所留下的血。他们一看,就不再打架,且和睦同居。他们认识到:我们都是由一个血源来的,父亲盖十间房子,连在一起,就是叫我们和睦相爱到底。后来这十位弟兄都生儿养女,家道兴隆,但他们永不会忘记这十间房子的故事。

16.一棵松——尼希米记

　　有十三种不同的鸟聚集在一棵松树上,要开一个大会。参加这次盛会的有:乌鸦、麻雀、老鹰、燕子、驼鸟、鸽子、班鸠、鹧鸪、鹈鹕、白鹤、鹌鹑、鹳鸟、和鸷鸟。会中定规每只鸟都唱一首诗,只唱一句话,看谁唱得最好。牠们公请住在树下的一位很会唱歌的老人,名叫夜歌唱的,作牠们的评判员。规定看谁唱得能使夜歌唱响应的,就可以得『一棵松』永远为业。现在个个都平心静气的聆听这要来的歌声。

　　一、乌鸦唱:『要将你的重担卸给神,天父必要看顾你』。牠放开喉咙,唱得非常起劲,自以为纵使以利亚听见,也会受感动的。

　　二、麻雀唱:『五只麻雀不是卖二分银子吗?但在神面前一个也不忘记』。牠唱得洋洋得意,自觉就是主听见也必喜悦,因为这是主亲口说的。

　　三、老鹰唱:『尸首在那里,鹰也必聚在那里』。牠想这是主亲口说的,主定会受感动。

　　四、燕子唱:『在你祭坛那里,我为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的,便为有福』。牠想爱慕住在神殿中的人,那能不爱听呢!

　　五、鸵鸟唱:『我忍心待雏,似乎不是自己的,虽然徒受劳苦;也不为此惧怕』。牠想夜歌唱听到牠的歌词,就不再想他的儿子了,一定爱听。

　　六、鸽子唱:『鸽子的灵降在主头上』。牠想夜歌唱渴慕圣灵充满,一定喜欢听。

　　七、班鸠唱:『主的母亲用一对班鸠献祭』。牠想夜歌唱是奉献的人,且又穷乏,听了一定能得安慰。

　　八、鹧鸪唱:『以色列王出来,如同人在山上猎取一只鹧鸪一般』。牠想大卫尚且与牠表同情,何况夜歌唱呢。

　　九、鹈鹕唱:『我好像旷野的鹈鹕』。这是困苦人发昏时唱的,我与他们表同情,这样唱,夜歌唱那能不因而受感动落泪呢!

　　十、白鹤唱:『至於白鹤,松树是我的家』。夜歌唱老人家是爱松树的,松、鹤是永不分离的,他也必爱鹤,我那洁白的羽毛和夜歌唱的白发上下相映,定能彼此同情的。

　　十一、鹌鹑唱:『到了晚上,我必飞来』!牠想夜歌唱是喜欢吃肉的,一听见牠飞来,必定要快乐。

　　十二、鹳鸟唱:『空中的鹳鸟知道来去的时期,神的百姓却不知道神的法则』。牠想夜歌唱是起居有定时,必定因他的信实而受感动的。

　　十三、鸷鸟唱:『我的产业向我岂如有班点的鸷鸟?鸷鸟岂在他的四围攻击他呢』?他想神看我比以色列人还好,何况夜歌唱呢!

　　夜歌唱是因他白天睡觉,夜间歌唱而得名。当群鸟唱歌时,他正在睡觉。任牠们的歌声如何清脆委婉,如何哀怨动情,他却未听见。群鸟因得不到评判就非常懊丧,对一棵松也不感觉甚么兴趣,便纷纷的飞去了。只有白鹤仍然住在树上,白鹤与夜歌唱日夜交替歌唱,他们的歌永不息,彼此成了好友,有一天刮来一阵大风,夜歌唱骑着白鹤一同上去了。

17.看神荣——以斯贴记

　　有一个人名叫看神荣,他虽然很愿意追求认识神,亲近神;但是他的眼睛太近视,只能近看,不能远看。每逢遭遇黑暗,很容易灰心丧胆,甚至爬不起来。为此他不住的祷告,求神引导他,赐给他信心,使他在黑暗时仍能看见神的荣耀,好进入安息。

　　一天,他求神使他有信心,圣灵就引他到旷野去。在那里,有一平原,见一个十几岁的孩童,名叫神计划,正在那里放风筝。这风筝很大,绳子很粗,绳子的一端栓在一棵叫『莫名其妙』的树上。他看了很是奇怪,就问那孩子怎能放起这样大的风筝来?那童子说,是他父亲『主再来』替他放起来的,替他将绳子栓好,他不过是在这里欣赏。看神荣过去试拉着这绳子,觉得非常费力。他看不见风筝在那里,却听见耳边有声音在说:『主快再来』。圣灵感动他不要走开,神要训练他的信心。

　　到傍晚,孩子的父亲还没有回来。孩子恳求看神荣帮他把风筝收下来。看神荣用他生平的力气收这风筝,才渐渐看出这风筝是一个竹子作的晴蜓,会发出声音。及至注目一看,又不是晴蜓。再收十丈,看是一个美丽的蝴蝶,只是看不见头;收到三十丈,看是一只蝉,有歌唱之声。收到四十丈,看是一只蜜蜂,有翅膀。收到五十丈,看是一只鹰,盘旋天空,翅膀上有『王』字。收到六十丈,看是一个铃,发出的声音十分好听,名救恩铃。收到七十丈,看见一架圣诞钟,上写『归主为圣』四字。收到八十丈,他觉得四肢无力了,见是一太阳。收到九十丈,见是一月亮。最后收到一百丈,他才认清楚了,原来是一个鲜红的十字架。

　　他腰酸腿疼,疲惫不堪。他希奇孩子的父亲『主再来』究竟为何还没有来,使他更觉奇怪的是从来没有见过,也没有听见过有这样的风筝。每收十丈,只能看见一样东西,得一样东西。每收十丈,知前面还有十丈,但得到十字架后,就没有东西了,它是末一站。他真是莫名奇妙了。他是在夜间返回去的,回去后,就在神前为所见的事祷告,求神给他启示,坚固他的信心。

　　神在梦中向他说:『我若将十样东西都摆在你面前,你就不知道何为重,何为轻,你的生活也无趣味。我却以收风筝一法令你看,不是一下子都能看见的,叫你收十丈看一物,见一物又盼再见一物。所见的又越来越满足你的心,使你有信心更往前盼。属世的人都喜欢看属世的事,我却要以患难熬炼你,逼你往前看,往远处看,往上面看。当你受苦时,就会向上看,何时往上看,就看见更宝贝的东西,你的信心因此就必加增。你所不喜欢看的就是十字架,但那最后真实的荣耀还是十字架。等你不将十字架看做重担,以十字架为喜乐,你的信心便成功了。』

18.进神国——约伯记

　　进神国是一位神的工人,在艰难村作传道。这村内有三、四百信徒。他天天忠心传道,工作异常困难,不免灰心。一日晚上,他灰心到了极点,不想再传道。他向神祷告说,除非神给他工作的把握,不然他就不继续作传道了。在祷告中,他见了异象。他看见自己是行走天路的客人,由世界起程,进到天国。一站一站的前进,一共经过了四十二站。这四十二站是:

　　一、兰塞——他看见自己带着锁链,痛苦万状,要走却不能;但一仰望十字架,锁链立刻断开,方得以自由行动。

　　二、疏割——有多人送行,恋恋不舍;子女依依,情丝绵绵,虽得以自由行走,心却难舍难分,走不上去。忽然,有力量放弃一切,断了情丝,昂首前进。

　　三、以倘——此处黑暗无光,岔路又多,不知去向,便跪下求问正路,以神路为最好,而神的路却是最苦之路,又是死路。按肉体来说,真不愿走此路,但又不得不走。

　　四、密夺——真是可怕,是向来未走过的路,前有大海,后有追兵,暗无天日,凶险万状,将心中一切盼望都夺去了,指望只在乎神。

　　五、红海的路——这是未曾走过的路。大批追兵,紧紧赶到。眼前红海阻路,浪花飞溅,遥闻波涛砰訇之声,真是生死关头;一面心中平安,另一方面还是战栗,但有主同在,便得平安。没有神同在,真是危险。

　　六、玛拉——这里只有苦水喝,有一点不合乎神旨,就要挨打,『老我』若不死透,这也挨打,那也挨打。『苦啊!苦啊!谁能救我脱离这该死的肉体呢』?

　　七、以琳——这里有水泉,有棕树,可得一些安息;享受是享受,然不知是神特别预备的,也不知感恩赞美。

　　八、红海边——在这里一面看红海,心中害怕,一面望无边无际的旷野,觉得前途茫茫,进退维谷。

　　九、汛的旷野——虽是旷野还有草可供羊吃,但感粮食恐慌,有这没那,即便有吗哪降下,也是淡而无味,旷野享受不过如此,前途难测。

　　一○、脱加——撇下旧人,穿上新人。里面的苦,难以形容,习惯难脱,新人也难加。

　　一一、亚录——还是降下,由此路往下,没有一点虚名浮荣,世上字典无我名字。

　　一二、利非订——盼望有水喝,却找不着水,不由自主,就要发怒。明知是错,仍然去作,作完后悔,悔了还做,情不自主,心不由衷,完全露出老旧人的真面目。

　　一三、西乃旷野——东离西有多远,我离神也有多远,越看自己越败坏,在神前只有战战兢兢。

　　一四、基博罗哈他瓦——真贪心要作博士,包罗万象,哈!哈!所得不过是瓦片而已。坐下吃肉,肉还在牙齿之间,尚未嚼烂,就连人带肉,一并归於尘土,真是虚空的虚空。

　　一五、哈洗录——在此长大麻疯,只会毁谤人,批评人,因此满身长了大麻疯,洗洗则可痊愈,能唱『哈利路亚』,不过洗洗也不容易,米利暗还要关锁起来洗七天,何况别人呢?

　　一六、利提玛——一想到神的旨意就以为苦,还是钱好,到底『利』好,还是神旨意好,一提神旨意就觉得苦,一提『利』又惧怕,不知如何是好。

　　一七、临门帕烈——前途如帕子遮蔽,内似有隐门,等在门口,看不清楚,心中跳动,不知如何是好。

　　一八、立拿——前面有多少路,还是一直往前走直路为是。

　　一九、勒撒——心中留恋多事不舍,除非神将我心勒住,否则从来不肯撒手。性如野驴,必须时时管教,如稍放松,仍旧丑态百出。

　　二○、基希拉他——跟主不易,老旧人不愿跟,有他拉我手,我当快跑的跟他走。

　　二一、沙斐山——不跟主旨,立根基在沙土上。要与主一同穿上,不要只在口中:『主啊!主啊!』要实际披戴基督。

　　二二、哈拉大——我们容易夸大,人多半是尊己为大的,狂傲的,一高兴就自大了。『指主夸口』是不容易的。

　　二三、玛吉希录——按我心意是不愿行神旨意,然希望名录在天上,还是愿神旨成全。

　　二四、他哈——人的本相就是贪恋世俗,以世事为乐。谁能以神为乐呢?『神在面前,反觉得讨厌。与人闲谈,津津有味,及至跪下祷告,反觉苦得要命。

　　二五、他拉——我心中是倾向世界,体贴肉体的,总是往下不往上。

　　二六、密加——人只会看眼前的、现在的,神的恩典却常是隐密的,在暗中加给我们,我们因眼不能见,常会发牢骚。

　　二七、哈摩拿——叫我看圣经,我太粗心,又被罪迷惑,虽然读圣经,却不会揣摩,所以不会唱『哈利路亚』!

　　二八、摩西录——每天记下的记录,也不肯细细揣摩;神的恩典虽多,但我却不知道,只知道谈话。

　　二九、比尼亚干——亚干天天来住在我的心里,我却无从知觉,天天还和别人的老旧人比较,真是十分可笑。

　　三○、曷哈及甲——雄心大志的我,不考取第一名,便不称心;天天生活在不知足中。

　　三一、约巴他——心里摇摇无定,茫茫人生,扰乱不宁。神的应许,我拒之不要;而别的我却非要不可,真是自我苦恼。

　　三二、阿博拿——自然万有都是成全神旨,但我甚么都要抓,莫明奇妙,其实一无所有,毫不参透。

　　三三、以旬迦别——与人圣别,最多不过十天,老旧人又出来。挨了打,才肯用十字架来对付,不挨打老样子又显出。

　　三四、加低斯——我要高上加高,神却叫我低而又低。

　　三五、何珥山——神的言语,好比高山,永不动摇。全部圣经,都是神的话语,我究竟听甚么。

　　三六、撒摩拿——按我自己说,甚么都要抓,但是细细思想,应当知所摘要,知所摈弃。

　　三七、普嫩——说来我灵性幼稚娇嫩,够不到神。

　　三八、阿伯——只好蒙起头来,卑微事主,让别人为大。

　　三九、以耶亚巴琳——只好学主受苦,谦卑下来,不再高看自己,隐藏起来,让神的旨意成全。神叫我受苦,为使我经过水火,好领我到丰富之地。

　　四○、底本迦得——我太肤浅,要根本解决,好作一个万幸有福的人。

　　四一、亚门低比拉太音——到此只能阿门,低头了。和神一比较便看见神的手拉我,太奇妙了。

　　四二、亚巴琳山——在尼波对面,在此老旧人死了,新人掌权。一切风波都已过去,进入迦南,享受安息。

　　这个异象使进神国彻底明白,凡要进入天国的,必须经过这四十二站。他站起来了,不再灰心丧胆,把下垂的手和发酸的腿挺起来,直奔前面的路程。

19.晨歌唱——诗篇卷一

　　有一位出名的诗人,他歌唱的时间,不在夜间、午间,也不在上午或下午,乃是在早晨,故名晨歌唱。他不但唱得好听,他所唱的对一天的生活,也有特别的关系和影响,因此他特注重早晨所唱的内容。他唱的晨歌一共有十二节目:一、神妙爱,二、神妙旨,三、神妙恩,四、神妙教,五、神妙选,六、神妙示,七、神妙排,八、神妙令,九、神妙约,十、神妙种,十一、神妙建,十二、神妙导。

　　他不但自己唱,又拣选了十二个和他有同样旨趣的人,陪着他一起歌唱。这十二个人的名字是:一、往上看,二、往空看,三、往远看,四、往灵看,五、神前看,六、信心看,七、超世看,八、到底看,九、血里看,十、信必看,十一、等候看,十二、遵行看。他训练他一班人陪他早晨唱。这种歌唱,在他们自己和听他们歌唱的人身上,发生了十七种果效:

　　一、看见万事都互相效力,叫爱神的人得益处。

　　二、看出神奇妙的安排超过人所想的。

　　三、看见不在乎定意的,不在乎奔跑的,乃在乎发怜悯的神。

　　四、神微小的声音,特别临到那些落在百般试炼中的人。

　　五、神要在我们日常生活中,彰显他奇妙的旨意。

　　六、看神在万事上都有定期,神发命令,谁也不能阻挡。

　　七、看人的筹算都是虚空的,惟有神的应许是永远长存。

　　八、看人的挂虑尽归徒劳;惟有神的引导是丝毫不差。

　　九、看人的脚步若不谨慎,就会引起多大的风波。

　　一○、看老旧人所结的果子是何等可憎可厌。

　　一一、看神的旨意终必成全。

　　一二、看得人的爱不如得神的爱。人的爱是害我们,神的爱是保守我们。

　　一三、看人的判断是虚假;神的判断是公义。

　　一四、看苦难成全的荣美。

　　一五、看人的着急是徒劳无益,自寻烦恼,要安静等候神的时候。

　　一六、看神从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐。

　　一七、看神旨尽美尽善,一切熬炼都与我们有益。

　　神使用晨歌唱作了奇妙的工作,连他自己也想不到会有如此大的果效。於是他和十二位同伴不间断的每晨歌唱。

20.夜歌唱——诗篇卷二

　　晨歌唱喜欢早晨歌唱,他的兄弟叫夜歌唱。他们弟兄是相呼应的,弟兄二人是不冲突的。夜歌唱刚歌唱完了,晨歌唱便开始他婉转的歌声。使人们无论在幽暗的深夜或清朗的早晨,都可以得着慰藉。因此这弟兄二人就成了这一带地方的安慰。

　　神仆夜歌唱也有十二个美妙的节目:一、受苦越多,益处越多。二、磨难越多,益处也越多。三、他试炼我之后,我必如精金。四、他要炼净我的渣滓,除去我的杂质。五、我们得救在乎归回安息,得力在乎平静安稳。六、患难多,恩典更多。七、神要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁,就恩待谁。八、神叫我安静,谁能扰乱呢?九、在黑暗中神用祂脸光引导我,如同在旷野用云柱、火柱引导以色列民一样。十、我们经过水火,神却使我们到丰盛之地。十一、神在前面必为我们争战。十二、耶和华在我面前冲破敌人如水冲去一般。

　　夜歌唱没有伴侣,他独自歌唱,在静寂的深夜里,世人都在沉睡中,他静静的独自唱起来,唤醒了多少人的迷梦,使他们归向光明。又安慰了多少在暗中摸索寻不见路径的人,引他们归向正途。他歌唱的果效特别的大,谁也比不上,所能记忆的就有十九种之多:

　　一、没有甚么仇敌不能胜过。

　　二、没有甚么危险可叫你惧怕。

　　三、没有甚么环境你不能歌唱。

　　四、没有甚么事叫你不能感恩。

　　五、没有甚么胜利不是出於恩典。

　　六、没有甚么重担你不能担负。

　　七、没有甚么隐秘不向你显明。

　　八、没有甚么律例使你难遵守。

　　九、没有甚么旧性你不能治死。

　　一○、没有甚么安排不是你的好处。

　　一一、没有甚么恩典不是出於宝血。

　　一二、没有甚么样式不指示你。

　　一三、没有甚么是非不为你辨别。

　　一四、没有甚么荣耀不叫你有分。

　　一五、没有甚么缺乏神不为你预备。

　　一六、没有一样东西能使你与神的爱隔绝。

　　一七、没有甚么过去的事不彰显神的恩爱。

　　一八、没有甚么好处在祂以外。

　　一九、没有甚么丰富不在基督里享受。

　　夜歌唱虽然没有人陪伴着他,但他每夜必唱,从无间断,而且滋味深长,使许多的人享受听他歌唱的果效。人却不知道这些果效由何而来,他也就秘而不宣。

21.灵歌唱——诗篇卷三

　　神仆灵歌唱不在早晨歌唱,也不在夜间歌唱,但是他每逢祷告到进入灵里的时候,就自然而然的歌唱起来。这种灵歌不必要音乐家伴奏,也不必用乐谱,完全是从灵中出来的,唱到灵里去,让听见的人有说不出来的滋润。他的灵歌有五个节目:

　　一、没有甚么馨香能蒙神悦纳,只有在灵里献上的,才蒙悦纳。

　　二、没有甚么喜乐蒙神喜悦,惟有在百般试炼中发出的灵里喜乐,方能蒙神悦纳。

　　三、没有甚么安息蒙神悦纳,只有在极端的扰乱中心灵仍能享受神所赐的安息,方蒙神悦纳。

　　四、人无论想怎样洁净自己,总不能成为圣洁,惟有经过主宝血的洁净,方能蒙神悦纳,看为真洁净。

　　五、在各种的圣洁中,唯有经过神的道照亮的,方算真圣洁,在神的面前毫无瑕疵。

　　他唱完了以后,生发了十二种果效:一、爱火不住的焚烧。二、灵里不住的饥渴。三、活水不住的浇灌。四、恩典不住的加增。五、敬畏的心不断的加增,事奉就日益殷勤。六、灵里更加清楚,会分辨是非。七、神的旨意自由通过。八、神的话语加倍的有份量。九、在苦难中愈能喜乐地享受。十、越认识宝血的价值和宝贵。十一、生活越发与世人有别。十二、道路越看越清楚。

　　许多人看灵歌唱生命天天增长,不知他得力就在於他天天灵歌唱。晨歌唱和夜歌唱都是他的朋友,不过在神面前灵歌唱的工作比他们二人的工作更为进一步。

22.爱歌唱——诗篇卷四

　　神仆爱歌唱,从前是一个大浪荡子,无所不为,荡尽一切所有的,落魄得不堪言状,到了想吃猪所吃的豆荚也没有人给他的地步,神的大爱把他救赎出来,恢复他儿子的名分,高贵已极。他每次回想自己过去的本相——污秽和败坏,回想神爱的救赎,一仰望主十架,主的大爱就充满他,就不得不歌唱,故名之为爱歌唱。他的诗歌有七个节目:一、不配爱而蒙爱。二、不晓得爱而蒙爱。三、不能爱而蒙爱。四、不可爱而蒙爱。五、不要爱而蒙爱。六、不当爱的而蒙爱。七、不敢爱的而蒙爱。

　　他歌唱的感力最深,一听他歌唱,行路的人立时停住脚步,闻声落泪,嗤笑的人立时止住笑声,涕零不已。他天天唱,就在听见的人身上产生十种果效:一、看见自己坏透了,神却有百般的忍耐。二、看见自己器量太小,神却有百般的包容。三、看见自己的不信,神却是永远可信。四、看见自己的刚硬,神却是百般的温柔。五、看见自己任意而行,神却百般提醒。六、看见自己极其悖逆,神却对我永不失望。七、看见自己的愚昧,神却百般教导。八、看见自己的不可收拾,主的宝血乃无价之宝。九、看见自己的老旧人,炼而又炼终归徒然,神却有完全的救恩。十、看见知识是徒劳无益,神的应许却唯一可靠。

　　这几种果效无形中在人心中又产生十种变化:一、满有忌邪的心。二、对人看得透。三、以求问为乐。四、享受安息。五、牛劲减少。六、小心守约。七、只夸恩典。八、不为自己。九、儆醒感恩。十、永有指望。他与灵歌唱是好友,但他唱的更蒙神悦纳,因他唱的诗,不但使人受感,也能感动神心,连天使都喜欢听他歌唱。

23.新歌唱——诗篇卷五

　　神仆新歌唱,是额上有羔羊的名和他父名的十四万四千人中的一位。他同羔羊站在锡安山上,站在宝座前,并在四活物和众长老面前唱新歌。他的新歌大有能力,锡安山的歌唱震动全地。他歌唱直到全世界复兴,神的旨意成全,撒但的计谋打破。他唱的新歌有十三个节目:

　　一、神用喜乐油膏主,胜过膏祂的同伴。

　　二、神用苦难带领一切儿女进入荣耀。

　　三、若将起初确实的信心坚持到底就在基督里有分了。

　　四、竭力进入主的安息。

　　五、熟练仁义的道理,心窍习练得通达,就能分辨好歹了。

　　六、凭信心和忍耐承受应许。

　　七、凡靠着祂进到神前的人,主都能拯救到底。因为祂是长远活着,替他们祈求。

　　八、神将祂的律法放在他们里面,写在他们心上。他们从最小的到至大的,都必认识我。神也不再记念他们的罪愆。

　　九、无瑕疵的羔羊之血,洗净我们的心,除去我们的死行,好使我们事奉那永生的神。

　　十、还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。

　　十一、他们从远处望见一座城,用信心看见,不再回顾。

　　十二、再一次祂不但要震动地,还要震动天。

　　十三、也当出到营外,忍受主所受的凌辱。

　　以上这些不过是他新歌的大纲,他歌唱的方式,乃是随月亮的盈亏而唱。当月亮由亏而盈时,即上升的道路,他唱:一、自己卑微,存心顺服,以至於死。二、或说话,或行事,都要奉主耶稣的名。三、仰望耶稣,奔那摆在我们前头的路程。四、不以性命为念,只要行完我的路程,成就神的托付。五、与主一同忍耐,就必与主一同作王。六、等候荣耀的基督显现。七、想往锡安大道的,力上加力。八、登峰造极进入完全的地步。月亮由盈而亏时,即下降的道路,他就要唱。九、自高的必降为卑,自卑的必升为高。十、我宁可在村中与良人同住,以青草为床榻。、十一、藏在至高者隐密处的,必住在全能者的阴下。十二、不但与主同活,还要与主一同藏在天上。十三、不属世界,与世人分别出来,所以世上人就恨我。十四、我所遭遇的是出於你,我就默然不语。十五、等候耶和华的必从新得力。

　　他随着月亮的盈亏唱这十五首新歌,就自然而然的看见以下的果效:一、由微小变成极大。二、由旧变成全新的。三、由尘土变成神的活标本。四、由大罪魁变成与主同掌王权的。五、由任性而行变成主完全掌权为王。六、由假冒为善变成心里诚实,因主的话虚心痛悔的人。七、由属肉体的眼光变成属灵的眼光。八、由极软弱的变成靠主作大能大力的人。九、由甚么都不能,变成靠主凡事都能作。十、由至微的信到极大的信,可移山投海。十一、由受捆的变成自由的。十二、由大黑暗进入大光明。十三、神的慈爱永远长存。十四、神的喜乐无穷无尽。十五、神的恩典无限无量。十六、神的信实存到万代。

　　他这新歌比爱歌又更进一步,更蒙神喜悦,他与爱歌唱也是朋友。

24.敬畏神——箴言

　　敬畏神是一位很虔诚的人,他对世界极其淡薄,无论甚么都不能使他羡慕。他天天的生活就是熟读圣书,以『吃下书卷』为快乐。除了神的话以外,没有能引起他兴趣使他满足的。他越读越爱读,越爱越深。他多年不分昼夜的思想神的话,真比蜂房下滴的蜜还要甘甜,看神的话何等宝贵,以下是他对神的话的认识:

　　一、神的话安定在天。

　　二、天地要废去,神的话却永远长存。

　　三、神的话是我们的避难所,凡听从他的永不后悔。

　　四、神的话是我们的指路牌,凡跟随的便永不失迷。

　　五、神的话是可证实的,是预先说了,到时就成就。

　　六、神的话是两刃的利剑,可以得胜一切仇敌而有余。

　　七、神的话能照出人的一切心怀意念,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意都能辨明。

　　八、神的话是至宝,凡得着他的,甚么都加给他。

　　九、神的话不是听听而已,乃要遵行。

　　十、神的话是句句都带着能力的。

　　十一、神的话是磐石,我们若用信心抓牢,便在任何环境中不至动摇。

　　十二、神的话是真智慧,须付重价来得。

　　十三、只有智慧之子,才以神的话为是。

　　十四、神用口吩咐,神的灵聚集,不用人努力挣扎。

　　十五、神的话是奥秘,若不借着圣灵,便不能深深进入。

　　十六、神的话就是灵,就是生命。

　　十七、信神的话成就,就必给你成就。

　　十八、神的话必须经过神自己来启示。

　　十九、相信神的话,便没有一样不能作成。

　　二十、抓住神的话祷告,凡在地上所捆绑的,在天上也要捆绑,在地上释放的,在天上也要释放。

　　二十一、神说有就有,命立就立。

　　二十二、神的话不像人的话,因神的道路,高过人的道路,神的意念高过人的意念。

　　二十三、只有灵里深深受神造就的人,方能心窍明白,习练的通达。

　　二十四、神的话是活水,是筵席,是满髓的肥甘,是澄清的酒,是蜂房下滴的蜜,取之不尽,用之不竭。

　　二十五、神的话就是权柄,像火,又像能打碎磐石的大锤。

　　二十六、神的话是我脚前的灯,是我路上的光,如光照在暗处,如晨星照在暗处。

　　二十七、神的话都是可以经历的,要以真理约束你的心,以真理束腰。

　　二十八、神的话就是神的旨意,愿神旨成就。

　　二十九、神的话有形无形的藏在基督里,藉着十字架彰显神的话的光辉。

　　三十、神的话是活的,现在看不见,将来必应验,而且超过所求所想的。

　　三十一、万物都是藉神的话造成的,在万物上看出神的心意,属灵的人能看透万事,按时分粮。

　　敬畏神就是这样的昼夜思想神的话,以神的话为宝贝,一生一世以敬畏神为乐,以神的话为乐,他真像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。

25.传恩道——传道书

　　传恩道先生是蒙神特别选召的工人。他自蒙神呼召,就放下一切,专心传道;他也传得极好。一生传道由第一步到第十二步。头一期传初步的,以后就一步进一步的。下面是他传道的十二步。

　　一、传血道:不可努力挣扎,一切都是虚空的,惟宝血不落空。靠行为要失败,只有信靠耶稣的宝血才能称义。

　　二、传灵道:不但靠圣灵入门,更要靠圣灵成全。属血气的都是空的,只有属灵的方是实在的,属血气的不能满足神的心,惟有属灵的才能满足神。

　　三、传义道:也可说是传主里面的道。因在基督里有生命,有安息,蒙保守。在主以外就是死亡,没有盼望,所以每天要生活在基督里。

　　四、传信道:抓住神的应许,信就必看见成就。一切的努力挣扎和人的工作,都是死的。只有用信心和忍耐抓住神应许的那工作,才是活的。信神所差来的,这就是作神的工。

　　五、传爱道:相信神就是爱,在任何环境就看不见黑云,只见神的爱。凡事来到,都是叫爱神的人得益处,所以传恩道很会等候让步,认为样样皆是神所赐的。

　　六、传大道:也可以说是传至圣所的道,不是传小道,因一切小道都是徒然的。乃是领人一直到施恩座前。在神前得胜的,在人前也得胜。在神面前蒙恩的,在人前也蒙恩。要进到神前,神用脸光照我们,神说话,神成就。

　　七、传荣道:必须受苦,方能进入荣耀,先苦后甜,先辱后荣,这是进入荣耀唯一的道路。但是世人却喜欢先甜后苦,先荣后辱的途径。

　　八、传神道:我们本来是属世的,现在要变为属神的。本来是与世界同居住,现在要与神同居住。本来与世界同化,现在要与神同化。本来是世界的俘虏,现在是爱的俘虏。本来是努力挣扎,现在是完全享受。本来是事奉肚腹,现在是以事神为乐,本来是任意而行,今随云柱火柱引导。

　　九、传死道:要作木头人。对世界、肉体和自己完全死透,不自出主意。要一路跟随主,差我何往必往,愿我何言必言,虽赴汤蹈火,亦在所不辞。

　　十、传真道:一切都是假的,唯有从神求来的,才是真的,神自己打的仗方是胜仗。一点不靠人力,有了人的作用都是假的,由神来的才是真的。

　　十一、传正道:一切都不要自己作,要会享受。只要作神器皿,放在主手中,作神的工作,成全神的荣耀。只见神,不见人。万有都是他自己的工作,不过藉着人而已。

　　十二、传圣道:万有都有形、无形的藏在主里面,神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。凡在他里面生根建造的,便有荣耀和盼望。要在至圣的真道上造就自己。

　　传恩道蒙圣灵带领,一时期传一时期的道,引导圣徒登峰造极。他在晚年找到十二位学生,就是历史上有名的:亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、约书亚、撒母耳、大卫、保罗。这十二位学生各有所长,他们将这十二时期的道,继续传得全备。

26.爱得恩——雅歌

　　爱得恩和他的太太夺神心,都是热爱主的传道人。他们有三个儿子,五个女儿,儿子叫爱神爱、爱神心、爱神灵。女儿叫爱无穷、爱无限、爱莫测、爱成全、爱永存。他们在妙工村传道,很被神使用。他领千余人归主,每次聚会都有千余人。信徒很笃诚、很爱主、也十分合一。家庭也和教会同样的美好。神与同在,神迹奇事随着。他也时常被请到各地去作工。

　　工作了八年,他的身体开始衰弱,喉咙也哑了。经过大夫检查,发现是得了肺病,他只好离开教会,带着全家到妙爱山去休养。信徒虽舍不得他离去,但也无法挽留,只有盼望他早日恢复健康,再回来工作。他初到山上,人地两生,样样不惯,心中很闷,只有查经、祷告,与主交谈,才得到安慰。

　　一天在宝座前祷告,他的灵被提到神面前。他与神面对面,将一切都倾吐在神面前。他就问神,为何叫他离开八年的工场到这山上来呢?起初神并没有回答,他仍是不住的祷告,神就把八幅图画一张一张的放在他的眼前,叫他自己去看。

　　第一幅上面画的是:有千万的天使,环绕在神宝座前事奉神,歌诗赞美,所有受造之物,也都同声颂扬,但是神在宝座上显出不满足的气色。

　　第二幅上面画的是:有神所特选的十二个人,在宝座前陈述他们在世上的工作,有的说在世上领了多少万人归主;有的说为主写了多少书,编了多少诗歌;有的说为道殉难。但那坐宝座者,似乎仍有所思的神气,仅向他们微笑,仍是不满足。

　　第三幅画是:有许许多多资本家,来到天上宝座前说:『我们奉献了若干的金银,开办孤儿院、养老院,开展远方布道工作』。但是神依然是很沉静的。

　　第四幅画是:看见许多平信徒,在世上为主大发热心。举旗击鼓,高声歌唱,到处传道。多年来,他们的脚踪遍满穷乡僻壤,领人归主,真是可爱!但神坐在宝座上仍表示不满足。

　　第五幅画是:许多大牧师在世上尽心牧养羊群,不肯接受大薪水,颇能刻苦牺牲。那坐宝座者仍是沉思不语。

　　第六幅画是:许许多多的婴孩离开世界,都在天上环绕神的宝座。他们是圣洁、单纯、活泼、可爱,没有沾染污秽和罪恶,可说是无瑕无疵,神似乎仍不能满足。

　　第七幅画是:许多为主殉难的信徒赴汤蹈火,满身创伤,鲜血淋漓。看来很是好的,但还是不能满足神的心。

　　他看到这里不禁失声大哭,向神说:『难道这些都不能使你心满意足吗?到底有甚么能满足你呢?正当这时,第八幅图画显在他的眼前:被杀的羔羊,神的爱子在世上的时候,并没有作甚么,神也不要祂作甚么,但是神的一切计划,祂都知道。神心祂心,神知道的,祂无一不知;神叫祂领会的,祂皆领会;神要祂参透的,祂都参透。祂没有作轰轰烈烈的工作,然而全世界找不到第二个人像祂那样满足神的心。神的一举一动,祂全知道,所以神把一切权柄和万有都交给祂,因祂完全与神同心、同情、同意念。神说:『只有这一个就够了。不在乎人多,只在乎能明白神的心』。神就将一切都交给祂,祂可以代表神,儿子代表父。总之,不在乎工作,乃在乎得着神的心。爱得恩看到这里,心里得了释放。他明白:如今神叫他退到妙爱山,是要叫他作神的儿子,不再作雇工。得了这个启示以后,他就安静下来,好好吃下书卷,专心作祷告的工作。

27.证神恩——以赛亚书

　　证神恩这位神的仆人,从十九岁就蒙神的选召,作传福音的工作。他的经验非常奇特,未工作前,先受了十三年造就。进了工场,又受了十三年特别的熬炼。神用他立了十三处教会。晚年又作了十三种新工作。他一生的经验,真是值得注意的。

　　他受的造就是:第一年变小孩,第二年对世死,第三年对己死,第四年对肉体死,第五年对知识死,第六年靠信心,第七年靠灵力,第八年靠随主,第九年靠祷告,第十年靠等候,第十一年抓应许,第十二年慕成全,第十三年荣归神。这十三年中,神一点不放松的好好造就他。

　　他三十二岁才开始正式传道,一进了工场就受熬炼。第一年是骄傲的熬炼,他无论作甚么事,作完、作好就要骄傲。神把他打下来,叫他学习谦卑。第二年是糊涂的熬炼,对於神的旨意不清不楚,因为没有吃下书卷,心窍不通达。神就叫他遇到特别的难处,使他明白必须照着神的旨意而行。第三年是暴躁和灰心的熬炼。破口很多,小狐狸随便跑来,因而常任性暴躁。第四年是疾病的熬炼,也成了极大的熬炼。病得几乎要死,神却叫他从死里复活,他更认识神的大能,他的祷告更加有力量。第五年是财产的试炼,许多财产都无故的损失,被人拿去。朋友讥笑,身体又软弱,真是落在百般试炼之中。第六年是烦恼的熬炼,训练他在夜间歌唱,他也就学习了赞美。第七年是神的话的试炼。一面念,一面炼,对神的话觉得很有滋味,句句都是炼净的。第八年是环境的熬炼,神使他的环境改变,信徒都走了,工作也使他灰心,万事都成虚空。第九年他放下工作,到灵交山度与神密切的灵交生活。第十年神使他晓得神永远的计划,听神微小的声音。自此便不受黑暗环境的影响了,并看见神整个的计划。第十一年是误会的熬炼,他所听见的神的话语,与他所看见的环境,完全相反。因此人对他的话更不了解,使他十分痛苦,但只有忍耐等候。第十二年是拆毁的熬炼。环境越发恶劣,却看见神的话更为应验。他看见神作拆毁的工作,心中常难过,明知主作的是对的,心内还是不免有些苦闷。第十三年得了通灵的经验,分外宝贵。天天过灵界生活,参透灵界奥秘,静观神灵里的工作。

　　他经过神造就熬炼了二十六年后,神开始用他建立十三处教会。每年建立一处,这十三处教会的名称如下:第一处参透万事,第二处羔羊新妇,第三处灵恩浇灌,第四处彰显公义,第五处满有爱心,第六处完全顺服,第七处谦卑负架,第八处忍耐负轭,第九处儆醒守望,第十处静默隐藏,第十一处分别为圣,第十二处仰望救恩,第十三处公义事奉。由此可知他工作的一斑了。

　　在他五十八岁后,身体软弱,不能再像从前那样奔走,只能作隐藏的工作。他就退到馨香山,从事十三年新的工作,一年有一种新的工作,这工作更有价值。第一年吃下书卷,第二年为信徒洗脚,第三年包罗万象,第四年灵界生活,第五年差遣工人,第六年完全救恩,第七年教会合一,第八年模范工人,第九年灵里自由,第十年灵里启示,第十一年灵里喜乐,第十二年灵里认识,第十三年灵里盼望。

　　他到了七十一岁,才看见了他多年劳苦的功效。这是十三种奇妙果效:

　　一、成全果效,二、工人果效,三、灵战果效,四、牧养果效。五、代祷果效,六、宝血果效,七、熬炼果效,八、跟随果效,九、荣耀果效,十、灵交果效,十一、受苦果效,十二、至微而极大的果效,十三、防酵果效。这十三年中,他安静的坐在在那里看一个一个的果效显出来,就心满意足。直到八十五岁那一年,他被提了。那一年,他的肉体虽然在地上,心灵却被提,住在新天新地中,虽仍在肉身中,却度灵里生活。没有一事他不参透,神的旨意无一不向他启示。哈利路亚,荣耀归神!

28.神旨成——耶利米书

　　神拣选了许多工人,各式各样。虽然彼此不同,神却使他们完成他的心意。神旨成先生就是很好的见证。神在他身上动了奇妙的工作,使他知道何谓神的旨意,又使他知道神的旨意必定完成,并且叫他亲眼看见神的旨意成就。自从十九岁他蒙召作神的仆人,他便渴慕寻求神的旨意,因此神也乐意向他显明他的旨意。在他十九岁到二十九岁的十年中间,神训练他如何明白神的旨意。这十年的训练是:一、不靠行为。二、不靠习惯。三、不靠环境。四、不靠碰巧。五、不靠现实。六、神的旨意即他的应许,神所应许的,虽至最末后的一刻,也要成全。七、神的应许会有奇妙的成全。八、神旨意存到永远,但却是按时分粮。九、神的旨意是很简单,只要信而遵行,就能看见神的成全。十、神的旨意是我们的产业,只要抓住,就必得着。暂时抓住,永远得着。

　　经过这十年的训练,他渐渐明白神的旨意。神又继续十年,将他在神旨成身上所要成就的显明出来。此十年命定的旨意是:一、必须与神同心。二、必须与神同行。三、必须与神同工。四、必须与神同苦。五、必须与神同负架。六、必须与神同死。七、必须与神同埋葬。八、必须与神同复活。九、必须与神一同升天。十、必须与神同作工。

　　这是神命定的旨意,是定规如此的,无论你是谁,也不能改变的。他明白了之后,神又指示他不能通行神旨意的十个拦阻。这十个拦阻。:一、以往的虚荣心。二、想利用神的旨意成就自己的欲望。三、看神的旨意无关紧要,可有可无。四、想神的旨意可以通融。五、以为神的旨意遥遥无期,不能实现。六、用人意拦阻神旨。七、替神出主意,不等候神成全他的旨意。八、靠血气成全神的旨意。九、逃避行神旨意的艰苦。十、心中不愿意顺服,外面还假装遵行神旨。

　　神给他以上的启示,使他明白神的旨意,惟恐他知而不行,行而不坚,故加上十年的熬炼工夫:一、有些不遵行神的旨意,便要挨打,使他不能不认真谨慎遵行。二、只要一高抬自己,显露自己,便要挨打,使他不得不隐藏。三、一点成见,便失去圣灵的同工。四、一点雄心大志便有祸患来到。五、有一点迎合人的心理,便不见果效。六、有一点任意说话,便马上自己打嘴。七、有一点心急欲逃避工场,就更被关锁在那里。八、有一点得意忘形,便有锁链等候。九、一点惧怕,就更加惧怕。十、有一点点想要摆脱的意念,就愈不得摆脱。

　　这十年的熬炼,使他温柔像小羊,驯良像鸽子。以后十二年的工夫,神的旨意自由自在的在他身上运行:一、讲人所不敢讲的。二、跑人所不敢跑的。三、看人所不敢看的。四、受人所不能受的苦。五、忍受人所不能忍受的。六、爱人所不能爱的。七、恨人所不会恨的、八、乐人所不能乐的。九、胜人所不能胜的。十、歌唱人所不能歌唱的。十一、静默人所不能静默的。十二、彰显人所不能彰显的。

　　他真是成了神的活标本,神的旨意在他身上通行无阻。

29.通灵电——耶利米哀歌

　　有一位神的仆人,名叫通灵电。他有五个儿子:长子名经水火,次子仰望神,三子痛自省,四子完熬炼,五子便挂上。他在末了时期,要为主作顶大的工作。他要将神的儿女们一个一个地连在属天的生命轮上,然后就可以通灵电了。不过这种工作不是容易的,他费尽心力,做了十六种特殊的工作,才完成了神所托付他的工作,这十六样的工作是:

　　一、大拆毁,二、大转变,三、大改变,四、大埋葬,五、大磨难,六、大熬炼,七、大撇下,八、大等候,九、大摔跤,十、大痛悔,十一、大顺服,十二、大断开,十三、大忍耐,十四、大黑暗,十五、大死透,十六、大复活。以上这十六步工作,须经过多少痛苦流泪,不能唱乐歌,只能唱哀歌。然而他得到最后的胜利,变忧愁为喜乐,这种喜乐,是没有人能夺去的。

30.新灵工——以西结书

　　有一位神的工人,名新灵工。他多年作主的工,但所作的都是旧工,如今神要叫他作新工。要作新的灵工以前,必须先经过十二年特别的预备造就:一、候灵洗,二、得灵恩,三、满灵力,四、充灵爱,五、透灵光,六、显灵荣,七、穿灵装,八、打灵战,九、看灵化,十、随灵风,十一、参灵机,十二、留灵奇。

　　经过这十二种准备,神又熬炼他十二年,叫他学习各种属灵的争战,饱尝难於忍受的痛苦:一、叫他看见人是靠不住的,因为人常常的改变,使他对于『人』完全死透,再不靠人。二、叫他看环境靠不住,常有变迁,今天兴高采烈,也许明天就会横祸飞来,对『环境』也得死了。三、对人的理智也得死,只有圣灵的见证是靠得住的。四、对『眼见』也得死,肉眼所见与信心所见全不相同,以为有盼望,却无半点盼望;以为无望,却绝对有希望,故不再凭眼见。五、对所谓『追求』也得死,使他看到,靠自己如何追求,都是徒劳无益的。若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。以为当如此如此行,但却无效;以为毫无果效,却大有果效。六、对『成见』也得死,有时认为某人完全没有望,谁知他最可造就;有时以为没有机会,谁知机会最好。七、对于『现时』也得死,有时看现在,真叫人灰心丧志,谁料后来却大有果效,所以不要看现在。八、对所谓『属灵』也得死透,有时看人像属灵的,而他们的言行却是属世的;有时以为是好领袖,其实是被豺狼所利用。九、对『人情』也得死,你以为该体贴人情,就得人心,其实体贴人情的,就不体贴神情,不得神心了。十、对『老习惯』也得死,自己的习惯和意念是靠不住的,只能领我们进入歧途,神的道路却高过我们的道路,神的意念也高过我们的意念。十一、对『属灵的知识』也得死,以为靠知识不会作错,其实知识不过叫人自高自大,令人可畏。知识不过是知识,若不是神的怜恤,也是没有意思的。十二、对於『人的盼望』也得完全死透,有时对人抱有盼望,却使你灰心失望。

　　新灵工经过这十二种熬炼使他苦透后,他的生命渐渐的进入老练的地步。这时神便开始使用他作新的工作,使他造就十二位工人。这十二人是:一、遵异象,一得到异象,则一生永不违背。二、抓神许,一抓住神应许,就至死不改变。知不论早晚都会得着,即或死也要去得,负架也要去得。三、信成就,信他所说必成,不论经受甚么熬炼也信。四、祷建立,非以人工建造,乃以祷告建立。五、吃书卷,虽吃下一点书卷,影响也很大。神将未来的事指示他,使他向万国万民说预言。六、忠负架。七、忍守道。八、歌唱全。九、血妙工。十、一动万。十一、乐磨难。十二、香震地。

　　这十二位工人是神所赐的。他用了十二年工夫造就他们,每年学一种课程。他们所学的课程是:一、有印记——谁也不能扰乱。二、发灵言——句句都应验不落空。三、死高举——粉身碎骨,以死荣耀高举神。四、藏宝座——这是得胜的秘诀。五、暗持光——不让灯熄灭。六、空传话——虽凭信心向空中说预言,却大有力量。七、看到底。八、守衣服——时常把衣服洗白净,毫不玷污。九、跟羔羊——跟随羔羊走受苦的路,始终不回顾,大淫妇不能扰乱他的心。十、得倍灵——得加倍的灵恩。十一、陪新郎。十二、同为王。

　　十二年后,学生都训练造就得很好,新灵工也离开了世界。这十二位工人继续他的工作,领全世界之人归主。

31.神审判——但以理书

　　神审判这个工人非常的严厉。他的眼睛如同火焰,他只要用目光一看,无论甚么他都能判断如深渊。人的魂灵、骨节、骨髓,他都能刺入剖开,连心中思念的与主意他也都能辨明。万物在他面前,都是赤露敞开的。他能审判以下几种事物:魂、灵、骨节、骨髓、心中思念、心中主意、一切被造的万物、肉体、天使,他的审判是多么严厉阿!

　　有一位国王,他的十二个儿子都是自以为很好的。一天,国王请神审判来审判他们一下。他审判的方法很奇妙,就是一语不发,如同主耶稣审判彼拉多一样。以后他吩咐他们各人到山上或是海边,各找一块石头来。这十二个王子都各尽所能的,去找他们认为满意的石头。找到了以后,就带到神审判的面前。大儿子罗比在山上找到了蓝宝石。二儿子罗得找到了一块硫磺石。三儿子罗大找到一块平常的石头。四子罗以找到一块水晶石。五子罗马找到一块红玛瑙。六子罗腾找到一块绿宝石。七子罗底巴找到一块沙石。八子罗阿米找到一块红土。九子罗路哈马找到一颗珍珠。十子罗波安找到一块光滑石子。十一子罗细找到一块紫晶。十二子罗保找到一块金钢钻。神审判把这十二块石头,用胶泥团作一团,作成一个大球,放在一匣内,挂在十字架上。神审判不说甚么,只吩咐这十二个王子暂时回去,照常生活,现在不审判,等过十二年后,再来听判断。

　　十二个王子回去以后,各按自己的天性、恩赐和地位作自己的工作。十二年转瞬过去,他们把神审判以及他们找石头的事忘记了。但神审判却不能忘记,便召他们回来,把那挂在十字架上的球取下来,神审判把那十二样石头都吃下去,不能嚼的,就整个的吞下去!当时这十二个王子都跑来劝他不要吃。他们虽都阻止他,但却有两种不同的情绪,那些找沙石、红土、硫磺和平常石块的,不过是劝劝而已;惟有那拿顶硬宝石的,是苦苦哀求,恐怕他吃了会死,甚至跪倒在地,劝他无论如何不能吃下去,不然就甘心代吃。神审判执意不肯,终於完全吞了下去。吃完他果然性命危殆,王子便跑回去禀告父王,请大夫来动手术将石子除去。大夫却用灌救法来洗他的胃,把石子从胃中洗出来,经过一个月方恢复了健康。神审判报告国王,他对十二个王子的审判已经完毕。

　　他说这十二个王子每人所找的东西,就代表了他们各自的心怀意念。因为他们选择的那种东西,正是他们所要,所喜乐的。神审判把他们所找来的作成一大球挂在十字架上,因为每个人的奉献都要经过十字架的察验,才算真正是你的东西。他把这一些东西都吃下去。越是宝贝的东西,使审判官受苦越多。审判官要陪他们受苦,他们也陪审判官受苦。他为那些人受苦越多,他们爱他也就更深。至於那些找平常的沙土、石块等目的低微的人,劝的既不恳切,神审判替他们受的苦也少,他们爱他也就不深。但是神审判的存心却是一样,毫无偏私。这十二王子中有五个是平常的,所奉献的归於徒然。只有其余七位所奉献的得蒙保守。神审判离世时,将这七块宝石归还他们本人留作记念。

32.神新妇——何西亚书

　　有一位名叫神新妇的女子,她很美丽,从头到脚——头、眼、耳、鼻、嘴、手、身体、腿、脚、心、魂、头发、牙齿、灵,——都各有各的奇妙装饰。万王之王要娶她作皇后,但是看她还不及格,因她只有属肉体的美,却没有属灵的美。於是王就请炼精金老师来帮助造就她,使她得以达到万王之王的标准,完全蒙王喜悦。炼精金老师奉命在全世界找十四位老师来造就她,他就费尽心血寻找,终于请来十四位老师,都是女性,且是专门人才,个个竭尽心力,要将神新妇造就得完全。

　　第一位是夏娃,专门造就她的头。因为她自己起初不会蒙头,便失败了。经过了熬炼,学会了蒙头,样样让丈夫作主,恋慕丈夫,知道自己是丈夫的肋骨所造,故十分守地位。神新妇经过她这样有经验的教导,便不感再骄傲,夸自己的长处,乃专心恋慕丈夫,尊他为大。虽然起初所生的不好,后来竟成了众生之母。

　　第二位是撒拉,专门来造就她的眼睛。教导她的眼该如何看,以讨王的喜悦。撒拉的眼睛最美丽,因她一路跟从丈夫,目不旁视。到九十岁还没有儿子,在肉眼看她不能生育,但她不近视,人看无望,她因信仍有望,从远处望见。虽开始近视,曾将使女夏甲给了丈夫,但经过这次失败后,就学会远望,眼就真如鸽子的眼了。不看眼前绝望,却见永远指望的门。还有两次失败,因靠谎言有两次被掳。神救她脱离法老和亚比米勒宫中的繁华的试探,王宫的荣华不能动她的心,她只专心跟从她所爱的亚伯拉罕。她虽只生一子,却作了多国之母,只有她一个人不拜巴力。

　　第三位是夏甲,专门造就她的耳朵,教导她如何听王的话。夏甲从前是骄傲不听话的,她有孕就小看主母,逃到旷野遇见耶和华的使者,神叫她回去服在主母的手下。以后她生了一个儿子叫以实玛利,意思说耶和华听见我的苦情,表明神有耳朵。后来又被亚伯拉罕赶出去,在绝望的旷野,又听到神的声音。她从儿子以实玛利得了十二个子孙。她多有旷野的经验,会教导神新妇听神的声音。

　　第四位是利百加,专门造就她的鼻子。教导她如何闻属灵的馨香之气。她的鼻子不愿呼吸拉班家里的空气,一听见老仆人的话便相信,不凭眼见,乐意跟老仆人一路行。绝对的顺服,不像崛强的母牛,是带鼻环的。她没有淫乱的心,不会失迷,一直跟老领袖——神的忠仆,在旷野跪行天路。她有目的,不东奔西跑,若想念所离开的家乡,虽有可以回去的机会,但她另有一个心志,因信却从远处望见。没有儿子时,她会祷告神,胎儿在腹中打架,也会祷告神。她因雅各要抓上好福分,和自己心志相同,就很爱他,不过帮助儿子撒谎,这就错了。从那时起,不再用自己的方法叫自己吃苦,知道只要抓住主的应许就好了,这样,她的失败叫她更加完全。

　　第五位是利亚,来造就她的嘴。利亚的眼虽然没有神气,但嘴是十分美丽的,被训练的会赞美。她最谦卑,虽然丈夫不爱她,但她仰望神。不靠埃及,不投奔亚述,但她有福,一连生了四个儿子。生第四个儿子时,她说我这次要赞美神。她生子最多,犹大也为她所生。她被人抢,丈夫被拉结占据,但却从不挪移别人的地界。但有一次,她看拉结将使女给丈夫,也就将自己的使女给了丈夫。看见拉结祷告认罪,她也祷告认罪;因此后来又得了两个儿子,她的嘴是赞美的嘴,是谦卑的嘴。

　　第六位是拉结,专门造就她的手。因拉结的手受了最大的警戒,她特别会抓,一把抓住雅各,用尽手段,又偷了父亲的神像。神赐给她约瑟,她还不深认识神,所以还偷她父亲的神像。她手会抢,但都失败,只有一次得胜,就是她不靠自己努力挣扎,专求神的怜恤。她若今日还活在世上,一定不靠自己,完全靠神的应许,得神的怜恤了。她临死时,见神的公义,同时又看见神的慈爱。

　　第七位是约基别(摩西之母),专门来造就她的身体,教导她如何乳养儿女。她因为爱摩西,就拚上死命。她真有胆量,不怕王命,因信将儿子隐藏了三个月。她爱火焚烧,爱本国之心极深,很会隐藏。末后将儿子放在蒲草箱内,不靠箱子,不靠人,只靠神,神为她成就大事。她会乳养儿子,教导摩西不贪婪埃及王宫的享受,务要归向那至圣者,她既有力量,又有胆量。

　　第八位是米利暗,来造就神新妇的腿。因她的腿是快乐的腿,会跑路的腿,她隐藏在芦荻的深处,一见法老的女儿要摩西就跑去,作事也敏捷。以色列人过红海后,她快乐的跳舞来颂扬神。她为神的工作踊跃。不愿在埃及,愿跳出法老的范围。享受在灵里的自由,不肯归回埃及。一次腿太快,神管教她叫她长大麻风,关在营外七天。她在神前一面跳舞,一面敬畏。

　　第九位是西罗非哈五个女儿里的一位,来造就新妇的脚。因她的脚踪是最美的,认定目的,抓住应许,往前得地。相信神的言语如同看见,不以先知为愚昧,不以受灵感为狂妄。很会分别为圣,按神的话行事,不肯嫁给外族人,只嫁本族的人,保守父亲的名和父家的荣耀不至如鸟飞去。现在的人不会保守,只会乱跑,自己作王,不叫神作王。神如何说,就应当如何信,也如何去作,毫不打折扣。

　　第十位是喇合,来造就她的心。要有信心,不心怀二意的抓住红绳——救恩应许——一直到底。不拜偶像,只高举祭坛,不高举邱坛,不失救恩机会。真会开垦荒地,使公义如雨降下。不靠保障,专靠应许,抓住神的约,一直仰望红绳,等候被提,爱慕主之显现。

　　第十一位是底波拉来造就她的魂。她晓得参透神的心意,知道神管教是为她的好处。会作代祷工作,知道百姓的败坏,因此神的慈爱大大发动。神的话有力量,神一吼叫,子民都跟随她。神口吩咐,神灵聚集,靠神掌权,向圣者有忠心。

　　第十二位是参孙的母亲,来造就她的头发。她会谨守仁爱、公平,常常等候主。一次不清楚,再请奇妙者好好指教,让她知道如何待神所赐的孩子,藉神的话引导、保守这小孩子。知道头发乃神的荣耀,是分别为圣的记号,她不剃她儿子的头发,使神新妇知应当注意神的默示,免被欺骗,认识神的名为可记念的名。

　　第十三位是耶弗他的女儿,来造就她的牙齿。当因神的话战战兢兢,眼中没有自己,也没有丈夫,口中不提别的名。不愿他的父作王,愿神作王。信神所说,决不后悔,深信主的话不改变,就咬定牙关,不违背父亲与神所立的誓约,虽受尽痛苦,也决不后悔。

　　第十四位是路得,来教导她的灵。她甚么都不要,只专心归向神。甘作孤儿在神前得怜恤,不与至近亲属发生关系。虽是摩押女子,但紧紧跟随主,心灵不稍离。神极爱她,把她装饰的美丽。神自己为她治死至近的亲属,医治她背道之病,甘心爱她。

　　经这十四位老师的造就,这位神新妇竟成毫无瑕疵,全然美丽的了。

33.立公理——约珥书

　　神的仆人立公理先生有三个儿子:到主前、得主灵、看主恩。他的妻子叫神恩膏。他们在末世村传道,夫妇同心兴旺福音。前六年环境很不好。第一年神忿怒。第二年神践踏。第三年神等候。第四年死中求活。第五年黑暗掌权。第六年暗无天日。这六年真是苦不堪言。但他夫妇并不灰心,也不丧胆,知道这是惟一的道路。虽有多人劝他们离开,他们仍是不肯,依然忍耐着牧养群羊。

　　六年过完了又继续了七年工作。这七年中的光景有极大好转,由黑暗转入光明。第一年遍地荒凉,甚么都作不了。第二年天然淘汰了那些不良分子,惟炼成精金的人存留。第三年光景虽更黑暗,但盼望的心更大,儆醒等候主的来临。第四年大复兴来到,圣灵浇灌下来。第五年逼迫随着就来了,甚么都失掉了,但忍耐到底的必然得救。第六年神真是活活显现在他们中间,他们无往而不得胜。遍地蒙恩,小孩子也会祷告,求告主名的就必得救。第七年他们赴奇妙筵席,进入灵里的丰盛。

　　回顾前六年的苦,后六年之转变,他们十分快乐得安慰。最后四年,看见神奇妙的恩典。想不到魔鬼又在教会中作工,许多人因信心肤浅,又没受过熬炼,竟受了迷惑,跟随假先知、假师傅。惟有与他们同受过苦的,都站立得住。第二年教会又有奇妙的建造,成为顶荣耀的教会,有根有基。他一面吃书卷,一面祷告,自己虽然不出去作工,但远近的都来,假的也不能混进。第三年神带领他们如饥如渴,多人吃下书卷和祷告,就流出活水来,结出属灵的果子,发出光辉,他们都有面对面见主的经验。第四年他将要离世归主以前,就劝勉信徒说,除了在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯以外,其他一切追求都靠不住。末了,他被提了,许多跟随主的也同被提,与主相遇在空中。

34.灵磐石——阿摩司书

　　在灵山的山峰上,有一块世界最大的石头,叫灵磐石。它四围有九块较小的石头,好像朋友一般围绕着它。这九块石头也有名字:一、活石,二、匠人所弃的石头,三、摩西击打过的在何烈山的磐石,四、摩西在米利巴击打两下的磐石,五、阿珥楠禾场的磐石,六、伯示麦田间的磐石,七、试验过的石头,八、非人手所凿的石头,九、有七眼主亲自雕刻的石头。这九块石头是灵磐石最好的朋友,在开会时它们还唱诗、祷告,有的从石中滴蜜,有时磐石变为天然水池,有的流出活水,有时有蛇在上面爬行。这九块石永远不能与灵磐石相离。

　　有一位大工程师,要为万王之王建造一灵宫,工程浩大,必须采许多宝贵的石头。灵山是以产灵石而出名的,他找来找去,找到灵山上来了。他一瞥见灵磐石这大石和环立它的九块石头,就正中他的心意。本来打算只用一块,但它们说,要用就得都用。若只用一块则不行,因它们是不能分离的,在创世以前已经安排在一起的。结果工程师只好都用它们,且就在这山上建灵宫。於是以灵磐石作根基,在其上面磨光,长、宽、高各六十肘,不十分方,大致如此。以后又请参孙、大卫的几位勇士来,帮助把这些石头从地里掘出来,再使这些石头都成四方的,用四块作房角基石,东方用摩西击打过的磐石,西方用摩西击打两下的磐石,南方用匠人所弃的石头,北方是用试验过的石头。其他四块被匠人击碎。填在其中成了自然的墙。从东到西用伯示麦田间的磐石打碎砌墙,从西到南是用阿珥南禾场的磐石打碎填满的,从南到北是用活石填满的,从北到东是用非人手所凿的石头砌墙。以有七眼经雕刻的石头作为殿顶。

　　灵宫完成,外面十分壮丽,然里面仅可居住一人,俨然一洞,只有一口可以进去,就是从东面裂开之一石可以进入。建造灵宫费去许多时日,但不知是谁在这美丽的小洞里住。在十二月二十五日,王召了全国的勇士、大官、文士、长老来参观。远远的就看见灵宫高耸直入云霄,巍巍乎在灵山上,观众非常希奇,不知究竟何为灵宫?一块石作底,一块作顶,四块打碎作墙究有何用?万王之王坐在宝座上,工程师就在灵磐石之底,挖一个小洞,里面放进炸药,有一条引火线,从底引到四、五里远的地方,这线很细,连於外面一十字架上,十架立在地上。工程师自己预备上十字架,两手、两脚钉上,他说『成了』。用力一拉,就轰然一声,震动的力量直通到灵宫之底,爆炸了全灵宫。从灵磐石底下,涌出活水来,他声明是为洗净全国儿女的罪。这活水成为生命河,取之不尽,用之不竭。凡饮过此水的,老人喝了,返老还童;软弱的人,转为刚强;枯干的人,得到复苏,并且是白白赐给世人的。活水所到之地,月月结新果,河中滋生许多鱼。凡喝的人都记念这工程师在十字架上所说的话。以后又将十字架放在灵宫上面,作为永远的标志。

35.满爱心——俄巴底亚书

　　一位神仆名满爱心,他的妻子名体神旨,他们有五个儿子:长子名谦顺服,次子举十架,三子随灵导,四子成神工,五子荣归神。他在灵工村作传道,约有一千多信徒,都很爱主,也肯用爱心供给他一切的需要。长老执事与他非常同心,教会属灵,生活舒适,然而工作不能满足他的心。

　　附近灵爱村的教会,本来也很兴旺,听说以前有两千以上的信徒,但因牧师、长老不好好牧养群羊,以致羊群分散,礼拜堂无人聚会,教会产业充公,工作完全停止。十年前,灵爱村教会兴旺时,灵工村只有十几个信徒。现在正是恰恰相反。灵工村兴旺,灵爱村找不到几个有生命的人。

　　一天晚间,满爱心见了异象。主叫他去灵爱村工作,并启示他立刻放下灵工村的工作。他就发表了他的感动,全教会的人,都一致反对这事,连他家里的人也都不满意。牧师说:『你们自己负责本村的教会,我作的是主的工作,不是为享受,乃是要下去担当弟兄的软弱』。信徒不同意,但他到底辞去了灵工村的工作。家人也离开他,他独自一人去灵爱村工作。多人批评他,甚至有人说他疯了。他不顾一切的来到灵爱村,先找到几位老信徒,在一棵古树下开会。神很用他,第一年找回一百多信徒。灵工村的教友仍反对不理他。三年后灵爱村的教会就完全建立起来,有一千多人聚会了。灵工村的信徒特别攻击反对,指摘他不乳养自己的孩子,在别人的工场上乱忙。他没办法,只好为他们祷告,同时想到他们既然如此没有爱心,惟恐将来他们的工作也要废掉。

　　满爱心在灵爱村工作了许久。知道上次失败的缘由,是因失去爱心;所以这次他特别注意到爱心。一千信徒大被圣灵充满,满有爱心。他们分散各处工作,每个人领一万人归向主。灵工村的信徒因有成见,看他们是被邪灵充满,心完全封闭。第四年灵工村的工作就完全毁掉,人都分散。第五年,一个人也没有了。灵爱村的信徒就到灵工村去重新工作,只是旧有的信徒一个也不来,只有新的人悔改信主。满爱心晚年,看见造就信徒生命最重要的就是爱心。要以爱心为根基,为中心,则样样定能上轨道。不在爱的根基上建立教会,结局就是拆毁。

36.神救法——约拿书

　　神救法是白鸽村的传道人,他的妻子叫无办法,从名字上就可知道她的为人了。他们的四个儿子也很特别,他给他们起名叫:有路、绝路、生路、爱路。白鸽村这个教会人数不算多,约有二百余信徒。但多半是资本家、富商、知识分子和社会上的优秀分子。他自己没有甚么资历,只有热心。自来到这教会,信徒多半瞧不起他。他无论怎样苦口婆心劝导,也是毫无用处。然他知是神召他来此村传道的,因此他并不灰心,他的谦和胜於世上的众人。头四年光景,他只好为教会负责祷告,看人心都是背逆的,一点办法没有,但他相信神有办法。

　　第一年苦劝他们悔改,越劝越不肯听,只好多多的祷告。牧师初来时,信徒对他不赞成,但渐渐看他自己在屋中祷告,不与他们冲突;本来牧师主日讲道时说话太厉害,以后他追求在神前有能力,不再在人前争执了。

　　第二年的光景改变了,许多信徒遇试炼,生意不佳失败了,然而他们是大资本家,所以还可以生活,他还是不说甚么话,只与他们一同祷告。

　　第三年信徒遭遇的困难更大,他们都负债,儿女丧亡,像约伯家的光景,不久有一不法事发生,许多信徒被控告,不久有势力的信徒一个一个的下监,下监后地方光景又变了。

　　第四年许多信徒被判决无期徒刑,关在监里。起初他们还想用方法,但罪案过重,终於不得开释,牧师以为这大不幸是出於神的旨意。

　　第五年牧师把圣经送到监狱里去,这些人因出不了监在里面烦闷,方开始愿意查经、祷告。他们要求牧师到监内给他们讲道。过去不要听道,今却谦卑下来,要听他讲道。牧师被批准可进入监中传道,他们看牧师比从前可爱。牧师每礼拜去一次,讲的每句话都进入他们的心。他们一面念圣经,一面哭,在监内他们有祷告会、查经班,也为主作见证。他们又被圣灵充满浇灌,监牢简直变成礼拜堂了。许多别的罪犯也归向了基督,禁卒也信主了。当局听说了就写信给那些原告,十分希奇,那控告他们的人也感动得投案,在十二月三十号,他们都得了释放,其中五十人成了活见证人,到处作见证流出活水。

　　第六年这些信徒不顾性命的传福音,一人引一万人信主。

　　第七年许多社会上有名望的人,因他们的见证归向了基督。

　　第八年反对的势力又来了,因着误会,重新又把他们下在监里,他们真觉得难过,就向神发怨言,以为既有这末多人悔改归主,为甚么还要下监呢?同时魔鬼也继续散布谣言,说他们这样热心也得下监,他们也不请牧师到监里去了,而是在监狱内向神讲理,埋怨神,和前一次光景大不相同,牧师只好为他们禁食祷告。

　　第九年神向他们显现,他们看见主耶稣被挂於木架上,他们都愿与主一同挂在十架上,以此为荣耀。主对他们说:『你们下监正是与我同受苦,要在你们肉身上补满我患难的缺欠』。他们心中明白了,神不但用他们的口传福音,也要用他们的血来传福音。他们心灵大得释放,且满心感恩,不再难过,举起手来为教会祷告,圣灵大动工,结果累累,有五十几人都发起热心,每个人领一万人归主,真是遍地看见神极大的荣耀。这一段工作始终是牧师祷告的果效,可是人却不知道。

　　第十年冬天,牧师离开世界,许多信徒这才钦佩他的爱心,故称他为白鸽子牧师。

37.灵骄傲——弥迦书

　　灵骄傲将军是百战百胜的勇士,国王籍着他征服了邻邦,打败了敌国,因此远近无不知他的大名,只是长了大麻疯,从头到脚无一完肤。他心中苦恼,在家中忧闷。他有一个小使女叫证救恩,劝他顶好去见先知以利沙,他的大麻疯必得医治。

　　灵骄傲就去告诉王,王就写了一封信,给以色列王靠行为,请他设法医治他。靠行为接到来信,甚是惧怕,不知如何是好。以利沙听见这事,就派人去告诉靠行为,叫灵骄傲到他那里去。灵骄傲和跟随他的人就都来到先知的门前,先知吩咐他下到约但河去洗七次,就必得洁净。他本来是不肯下去的,他有一个仆人叫试救恩,再三苦劝他,不如下去试一试。这以下就是他沐浴七次的记录。

　　灵骄傲一到约但河边,不肯下去洗,他对仆人说:『我不能下去,谁不知我是大名鼎鼎的灵骄傲,若下去洗,不见好,岂不叫人笑死吗』?试救恩回答他说:『是的,正是因我主大名鼎鼎,才必须下去。不下去是不会得医治的。神不要我们大名鼎鼎,要我们作小孩子。若是叫一个小孩子下去是何等容易。就正是因你大名鼎鼎,所以你若肯下去,也要变成小孩子了』。灵骄傲因大麻疯的痛苦,不管甚么名不名就下去了。洗了一次上来,仍是有大麻疯,不过这次把大名鼎鼎的东西洗掉了。他心中非常难过,气得要命,以为这样谦卑总算够了。

　　试救恩又来劝他说:『你的脾气也要洗下去。你不会忍耐,一看不好就发脾气,这怎么可以呢?小孩子发脾气一会儿就过去了,大人生气就不是如此,存在心中,非达到目的不成。你第一次没有洗净,最好再洗一次,洗掉你的脾气。你也很任性,要怎样就怎样,不会忍也不会想,人说高兴的话就快乐,说不好听的话就生气,这些都要洗去,洗去之后就会忍耐,会作一个小孩子了』。灵骄傲听劝就下去再洗,将脾气洗掉了。上来之后,见大麻疯还不见好,虽不敢再发脾气了,但心中不快乐,不愿再去洗。

　　试救恩看出他的情形来,就对他说:『你必须洗七次的,不是洗一、两次就好的。就是好药也得用好几次阿』!但他讲理,一定不洗,仆人又劝他不要讲理,说现在好多人明明没理还要讲理,有势力的人,自己说的、想的都觉有理,别人说的不是理,其实人的理不过是强权、是势力,惟有神是有理的,神是真理,必须将这讲理也洗掉。他觉得很对,就又下去洗了一次,真的不再讲理。然而还有大麻疯,所以决定不再洗了,他急躁不能等候。

　　他的仆人看他急躁的情景,就又劝他说:『就是因你心里急躁,所以还要洗,叫你能忍耐到底。一个穷人饿着肚皮去讨饭,明知财主不给,他还是去讨,直讨得人肯给他。你从前带兵,不也是这样吗?开始打仗不算得胜,最后的胜利才是真的。起初是兵去打仗,后来你亲自上阵,你劝勉兵卒坚忍,你自己更需要忍耐,因你不会忍耐,更得要洗去你的急躁。你既忍到现在,就应洗到完全洁净的地步』。他不得已又下去洗,因履次洗仍不见功效,同时他又想,以利沙未必有多大本领,如果他真能医治各样病,被神大大使用,他还能住那破房,穿那破衣服吗?他为何如此的穷?我是大将军,要甚么有甚么,他若能医治各样的病,且有灵验,为何这样穷?所以有疑惑,决计不再去洗。

　　试救恩看出他的毛病来,就说:『不要有这样看法,这是因你还属世,属世的人就注重外表,好显露,神却要你隐藏。你须再洗,把你那好显露的东西完全洗掉才好』。主人听了有理,就再下去洗,以后真的不显露了,但他的大麻疯还未洁净,不过心灵比较快乐一些。

　　这以后,灵骄傲又产生一个问题,他问:『先知叫我洗七次,他为何不来看着我呢?倘若五次洗好了,何必非得洗七次呢?他不来看我,我若是多洗几次,他不来看我,也是不知道的』。他仆人说:『不是的,正因你有这种错误的思想,所以你还要再洗。先知不凭眼见,他说甚么,就是甚么,他的话就是神的话,一定要按着他的话去行才应验的。你是凭眼见的,看不见就不信,你缺乏先知的信心。你发令叫人打仗,还怕自己的命令靠不住吗?先知的话说了就应照着去作,先知发命令,他有把握,叫你作甚么就作甚么。他不看外面,只看你内心。先知的话是标准,千真万确,你当信他的话,照他的话去行,就得着了。先知不来也不要紧』。他觉得有理,也承认自己是凭眼见不凭信心的,於是又下去洗了一次,这次不再凭眼见了,可是大麻疯依然如故。

　　最后一次他不肯洗 ,他想这一次和那几次有甚么分别呢,六次还不够吗?试救恩一再的劝勉：『神的话是有定时,到第七次必有改变,如月亮,由亏到满,从朔到望都有定时。你的毛病就在这里,作一半,不肯作到底。忍耐要成功,等候要完全。神一切都是有定规的,说洗七次就是洗七次,不彻底照着作是无功效的。你再洗一次,一定会好的』。他下去洗最后的一次,哈利路亚,奇妙啊!这次一下去,全身都洁净了,如同婴孩的身体一样,他快乐极了!神把他的一切罪都投入深海里。他心里高兴的说：『到约但河洗七次就是我的好药方。如果我不洗七次,我的老东西怎能除掉呢』?他去见以利沙,说先知的每一句话都是宝贵的。他愿与先知同住到永远,若不能,他请求要两驮土带回去,好天天站在土上,如与以利沙同住一样。从此他改名灵谦卑。

38.得胜箭——那鸿书

　　神仆得胜箭的妻子叫打到底,他的三个儿子名:候得箭,箭打地,一直打。他在受苦村传道,落在非常的熬炼中。他的教会本有三百个信徒,但因黑暗掌权,假师傅、假先知把羊群掳去,环境非常恶劣,甚至多人劝他不必再传道了。但他意志坚决,非传不可,对人说,就是一个人也没有,他还是要传的,决不改行。也有人劝他设法与假先知、假师傅对抗和争辩,但他不肯听,只说得胜的秘决在等候。

　　在受苦村后面有一安慰山,得胜箭在这山上搭了一座棚,天天注视着山下的情况,恒切地为那些被掳的信徒祷告了十年。

　　第一年,在灵里祷告最迫切,他因见群羊被掳,受捆绑、受压制、毫无自由。他又求神洁净自己,叫他看见自己的败坏。第二年,他不但在神前洁净自己,且重新奉献自己,或活或死总是主的人。第三年,他将万事当作有损的,以认识主基督耶稣为至宝。越认识神,越投靠神,信心也越坚固。第四年,重担脱落,完全进入安息,知道一切都是神自己负责,一面造就工人,一面造就羊群。前四年光景不好,不觉气闷。第五年,心灵释放,身体强健,不再忧愁,喜乐透於外。第六年,工作开展,重整旗鼓。不只注意老信徒,为他们绕圈,而是对新人传道,增加新信徒,这几年他自己生命有大转机,再过两年,就见奇妙变化。第七年,假师傅、假先知的方法用尽了。他们不爱护羊群,不过想剥羊皮、吃羊肉而已。信徒对他们也认识清楚了,不再受他们的牢笼,被掳的得释放,幸然归回,信徒增加。如今他也知道如何带领保守群羊。第八年,被掳归回的人,在各地各村设立家庭聚会,假先知、假师傅们完全失败,这些聚会都转过来,无形中成了许多分堂,再后二年,见到奇妙的安慰。第九年,本来假师傅们给他们许多头脑知识,现在蒙恩后,却都成了经验。於是这些被掳归回的人,成了神极大的军队,会牧养群羊,为真理争辩。第十年,圣灵大大的充满,他们如同基甸的三百勇士一样,本着他们以往失败的经验,领许多失败的人归回。最后,看见神奇妙作为,个个都会领人归主,且也会保守,知道用自己被掳的经验去引导人,不作甚么,只用祷告工夫,就看见神的荣耀作为。

39.出乎神——哈巴谷书

　　出乎神是守望村的传道先生,他的妻子名都是好。夫妇生有三子:不败坏、不遮盖、必永存。他为主作工非常忠心,工作了二十年,教会被建立,信徒有三千多人,都很有爱心,但忽然环境有急骤的转变,黑暗掌权,各种试炼临到,教会弄得七零八落,颠三倒四。前四年的光景是最大的试验。

　　第一年,有许多凶恶的豺狼,进入羊群,将羊吞吃了,许多信徒成了假先知的掳物。

　　第二年,许多假先知、假师傅,本来是外面披着羊皮,以后连羊皮也揭去了,丑态显出;然而被掳的信徒仍是昏迷不醒。

　　第三年,他们肆意毁谤,屈枉正直,欺骗了许多人,做了他们的俘虏,三千多信徒仅余下四、五百人。

　　第四年,光景更坏,教会仅存十几个人,其余的冷淡灰心,各行己路,大势已去,可谓奄奄待毙。但不知何故,出乎神在守望村不住祷告,他还是忠心的为三千羊群祷告。以后六年,光景更恶劣了,他只好在神前,一面吃书卷,一面祷告,藉神的话得安慰。

　　第五年,他渐渐明白神的计划,若非有这番被掳,神的计划就不能成就。

　　第六年,他就越发清楚知道被掳时期是规定的,是暂时的,绝非永远的。

　　第七年,他看出被掳是要显出信徒自己的真相,使他们认识自己的败坏,看见自己是何等靠不住。

　　第八年,神又叫他看见,若没有被掳的经验,就不会认识神。

　　第九年,若没有被掳的经验,信徒认识神太肤浅。

　　第十年,他更清楚,若没有被掳的经验,他们不能直接仰望神,信徒们只会跟随人,仰望人,不肯在神前等候。六年匆匆过去,被掳的仍被掳,出乎神自身又落在百般熬炼中,但他却看见神的计划,这是谁也不会相信的。

　　第十一年,十年过去,光景转变。许多假先知、假师傅忽然倾覆,神的儿女们也忽然苏醒,施恩叫人恳求的灵也浇灌下来,他们都仰望从前他们所扎的。

　　第十二年,信徒都回来了,一个也不失落。都被圣灵充满,谁也不敢再摇动他们。旧酵除净,成为新团,每人出去领万人归主,由三千人达到三千万人,真是超过所求所想。

　　第十三年,光景又改变,假先知又下手,迷惑新信徒,但这三千人却不动摇,也不被掳。神的仆人心中有把握,他仍能夜间歌唱,知道一切工作都出乎神。凡藉着祷告得来的,谁也不能败坏,连阴间的权势也不能胜过他。

　　第十四年,在他未离世归主以前,他著了一本书,把他的经验写在上面,使后来有同样遭遇的同工可得到安慰。

40.神隐藏——西番雅书

　　一位工人名神隐藏,妻名明神心,夫妇有三子:等候神、寻求神、理会神。这位神的仆人的身体是最软弱,几乎一年三百六十五天都在病患中。藉着他身体软弱,神将他隐藏起来,藏在命定村中。村中有一百多信徒,他身体虽软弱,却仍负他们灵性的责任。他前四年所作之工,真是隐藏等候之工。

　　第一年,工作完全被拆毁。第二年,工作非常荒凉,他多有机会在神前静默。第三年,四周环境更坏,无法工作。不但静默,还要等候。第四年,等候太久他就心急,然神仍给他极大盼望,使他能忍受至暂至轻的苦楚,为要成就极重无比永远的荣耀。头四年黑暗光景过去,以后四年来到,身体又软弱,环境又恶劣,只好在这光景中寻求明白神的旨意。

　　第五年,好好吃下书卷,明白神的心意。第六年,渐渐明白神的中心计划。原来一切磨难无非是生产艰难,都是逼神的儿女到神面前,认识神的心意,更深认识神,将来配与神同作王。第七年,对神的心意认识得更清楚,不但明白神的中心计划,也明白神的永远计划。晓得神不看近的,乃看远的。现在的得失算不得甚么,神乃要得着永远的成就。第八年,他完全看出神整个的计划,神的一切苦心都是为祂的儿女们的。神本来的整个计划,就是要炼净儿女们的渣滓。所以在这四年中,他一面明白,一面炼,虽像是处在漫漫的长夜里,但也不觉难过。这四年过去,又有四年来到。在这后四年中,他好像在玻璃海上观看一切,一清二楚!

　　第九年,他看见许多信徒,因受极大的熬炼,老旧人几乎炼净。神真是爱,待我们不像待世人,经过熬炼,我们仍然存在。第十年,是最严厉的,有一点错神就管教,要离开神也不可能,藉此完全炼去余剩的渣滓。第十一年,神向他们显现,并没有离弃他们,乃是爱他们更深,经过痛苦的熬炼,却被灵恩浇灌。圣徒合一,满有能力,明白神旨。神用他们作见证,一年中看见万人归主。第二年更奇妙了,环境更加恶劣,而福音越发广传。越在困苦中,人越需要福音,因福音是为困苦人预备的。到处都有人蒙恩,人都谦卑到极点,谦卑人就蒙恩。人希奇神隐藏身体这样软弱,神却用他作为末世神的工作并说扩大的预言。

41.奉神名——哈该书

　　神的仆人奉神名,其妻名行神事,他们有六个儿子:明神旨、明神心、明神要、神成全、神圣别、神盖印。奉神名在转轮村传道,此村的教会大大兴旺,十分蒙神祝福,有十几万信徒。他的地位和责任如同会督一样。他如何能顾念到这么多信徒呢?他每天好好吃下书卷和祷告,明白神的心和神所要求的,然后举起手来为万人祷告。他天天都有新的祷告题目,天天对神有新的认识,使信徒与他一同蒙恩。他在转轮村没有工夫探望信徒,却用信心仰望神,神替他成全他所求所望的,神自己会将他一切的儿女分别为圣。他每天所祷告的,神为他盖印。他每天为圣徒祷告,不与人通信,也不接人的信。他到死也没有看见甚么果效。然而就在他离世时,十几万信徒都在神爱中同被建造成为灵宫。神的仆人奉神名归回天府后,知他所作的,一点也没有落空。

42.联天心——撒迦利亚书

　　联应许是一位农人,他与守信实女士结婚。家有良田十四亩,皆为祖遗产业。他们又有一个独生子,名叫联天心,当然是很宠爱的。父母希望他长大能成为有用的人,故愿尽其所能的造就他。天心也十分聪慧,七岁就被送入熬炼幼稚园。幼稚园的孩子,多是贵族家庭的子女,看他穿的不如他们,都看不起他。在幼稚园共两年。九岁入修理小学,这学校离家很远,有三里路,早去晚归,中午母亲给他送饭。他很聪明,每试必冠,甚得教师们的称赞和欢心。初小三年完毕,十二岁入活石高级小学,他家离学校五里多,步行艰难,常受同学侮辱。有一个特别坏的同学叫陈控告,常在老师面前说他的坏话,但他默然忍受到底。十五岁入福建中学,投考得第一名,得以免费入学住校。每礼拜父母来看他一次,并送些东西。十八岁初中毕业,又考入飞机中学。特别擅长文学,人皆爱他。父母看他很能造就。二十一岁送他入成全大学,成绩优良。在他本乡中只有他大学毕业。

　　二十五岁毕业后,与陈慈爱小姐结婚,两人都很爱主。二十六岁得头生的儿子,取名联主恩。以后每年生一个孩子。从二十七岁到三十一岁生子联家恩、联信恩、联约恩、联洁恩、联王恩五人。天心父母甚爱他,他与六个儿子都很孝顺两位老人。联应许夫妇二人不知再向天心作甚么,因为已尽其所能的养育他。

　　三十七岁时,天心的父母患病甚重,他们知自己将不久於人世,不久母亲去世,其父甚伤痛,但他仍全心注重在天心身上。虽已尽其所能造就他成人,但若仍不能上应天心,下从人愿,就太可惜了!听说恩典山上有一位神人,名叫奇妙者,这神人欲召许多门徒。消息传遍全国,有许多人应召前往。天心的父亲闻此信息乐甚。他愿天心也去作神人之门徒,故将天心带去见神人,凡去见神人的都持有介绍信,联应许只好自己作介绍人。

　　到了十月十日,神人要从一千人中选出一个人,好将自己所有的本领都传授给他。神人奇妙者坐在一块石头上,一千人皆到他面前来,衣冠整洁美观。神人一一细看,并拆阅介绍函件。联应许仍穿他那件粗笨的种田衣服,抱病与其子天心同来。大家都有介绍信,最后问到这位老人,他就一一据实叙述,衷心盼望将其子交托奇妙者,无论如何,请求他收下他儿子,说完了话就喜形於色,快乐的断了气。在临死之前还大声说:『我看到奇妙者,就快乐极了』。

　　天心果然在千人中应选。他跟奇妙者三年,得其一切秘藏。以后奇妙者去世。天心继续他的工作。虽然他自己的十四亩田及大小学文凭都失去了,他仍是满足快乐。

43.神命定——玛拉基书

　　神命定是位工人,不是他自己要作神的工,乃是特别清楚蒙神召选的。他蒙召后,就奉主的差遣,到乐天村作主的工,村中有千户人家,但信徒仅有五十人。此村人心非常刚硬,传道很艰难。他不顾一切,偕同妻子灵成全以及特选恩、特注目、特熬炼、特妙恩四个儿子到乐天村教会去。开始工作非常艰苦,前三年无多少果效。第一年是教会荒凉,第二年信徒不加增,第三年信心冷淡。这三年工作,虽叫他灰心,然而他因是主特召的,信徒虽少,仍继续在那儿工作。下雨时甚至无人来礼拜,只有他一家人坐在礼拜堂中,他却仍不灰心。这样过了三年,信徒仍然照旧,来礼拜的人也很少。第四年他多有机会查经祷告,第五年省察自己的败坏。第六年家庭生活也叫他不满意。这后三年工作虽无进展,但主在他自己身上却动了工,叫他看见自己的败坏,所以神不能用他作奇妙的工作。

　　苦苦的三年,又那样过去了。第七年,他病在床上受主的熬炼,全身疼得厉害,此病只能睡在床上,在痛苦无人安慰时,惟有叫儿子读圣经给他听,越发发现自己的败坏。祷告时能得一些安慰。继续念圣经,再祷告,又找出许多罪来,这一年自己的每一个破口都找出来了。第八年,身体渐渐复原,可以坐起来,与信徒一同念圣经和祷告。虽然人想牧师这样软弱,如何能作工呢?谁料神是在人的软弱上显得完全。这五十个人都悔改了,不但主日来聚会,就是平常也每天晚上来围在他的床前,与他一同查经祷告,礼拜堂无形中成了守望楼。第九年,神更加作工了,信徒不但念圣经,也按真理而行。一面念圣经,一面去实行。看主的话都是活的。信徒现在都热心爱主,从前不肯供给教会的,现在都甘心奉献,将礼拜堂破坏之处修理好。又出去到各处作见证,引领多人归主,因此人数增添,有二百多名慕道友。

　　第十年,慕道友突然加增到千余人,各信徒家设立查经祷告班。五十个信徒都能负责领导。早晨与牧师一同查经祷告,晚上将所得的分给慕道友一同享受,所以慕道友都悔改,能以神的话为乐,但牧师身体依然软弱,只能躺在床上作工。第十一年,圣灵大作工,一千信徒都被圣灵浇灌,牧师身体复原,带领信徒作工,主的道大大得胜,有几万人归向主。第十二年,附近各地教会都得知这消息,请牧师领奋兴会。神预备人心,到处看见复兴火不住的焚烧起来。这年冬天,神的仆人离开世界,然而他的工作仍旧继续下去。

44.陈马太——马太福音

　　神仆陈马太为主十二门徒之一。他一生中最希奇的就是他蒙召的经验。他一生最可记念的,就是他写的马太福音了。一天,他到天上去,许多圣徒都愿意听他所作的见证,连坐在宝座上的主耶稣基督也喜欢听。他的见证可以分为二十八段,一段有一段的奇妙,真是太奇妙,以至天上的众星辰将他二十八段的见证,著成一本书;到如今天文家还可以看见这二十八个星座。他的见证如下:

　　一、以马内利:我名叫利未,意即与神联合,这就是以马内利。与神联合,即与神一切联络,因神一切的丰盛都在基督里面居住。我名利未,意与神联合,就当把居住在基督里的丰富表明出来,然而我竟名不符实,我不与神联合,反倒与利联合,作了税吏。感谢主!祂把我从罪恶中救了出来,成全了以马内利。

　　二、认识耶稣:我本来不认识主,不认识耶稣就是弥赛亚。当我在税关时,听见主在房子内所行的神迹,祂极谦卑,只在一间小屋子里,屋内满了文士和法利赛人,他们的心中没有空处为主,只会批评、议论和攻击。但四个有信心的人,凭着信心把一个瘫子抬来,要见一位被人藐视的主。虽然没法进去,然而往上看时,便异想天开了,把这瘫子从房顶上缒了下来,放在主前。这四个人认识主是赦罪的主,有赦罪之权。瘫子起来,便证实祂有这权柄。我听见这事,心中非常快乐。这风声一到我耳中,我就认识了人所藐视的救主。

　　三、下担软弱:不是我要耶稣,是耶稣来找我。我正坐在税关上时有人说,主要来了。这人那人都来报告消息,预备我的心。我想,像我这样的大罪人,主一定不会理我的。祂说一句话,瘫子的罪就赦免了,祂若同样的对我说一句话,我罪自然也就赦免了。主来了,我有些怕羞,有许多人跟着祂,我巴不得能对祂说,『求你赦免我的罪』!不料祂下来担当我的软弱,竟先来召我。

　　四、得胜能力:我是被名、利各样罪关得紧紧的,税关成了我的监牢,无形的枷锁辖制我,使我欲动不能,心中苦况难名,不知何时锁链才得断开,真需要得胜能力。主一呼召我,我由不得自己就得释放了,这也就是得胜的能力。

　　五、爱的妙化,主说:『你跟从我来』,但我本是个罪人,祂是万王之王,我岂配跟从祂呢?然而祂的声音何等安慰我,给我带来信心和能力,奇妙变化的能力,使我相信我能改变如祂一样,这就是爱的变化能力。像我这样污秽的人,也能像我的天父一样完全。

　　六、完全交托:我做税吏的时候,终日思虑吃甚么、喝甚么、穿甚么?明日如何?将来怎样?及至祂召我到祂跟前的时候,我的衣、食、住和家庭问题,又都摆在我面前,谁知祂的话语给我力量,我一听见祂的声音,一切问题就都交托了。

　　七、跟从耶稣:主召我作祂的门徒,但如何作主的门徒呢,就是跟从祂。不在课本,乃在跟从。我不随便跟人,乃是认定主耶稣。看见自己的败坏,真不配跟祂。我是狗,岂能吃圣物呢?但祂也召我撇下一切,跟祂进窄门,就使我忘记背后,努力面前。我一认识了祂,就会跟从祂。有多少人说跟从主,但还不认识主,又如何能跟从主呢?

　　八、事奉耶稣:主既如此爱我,这爱激动了我,怎能使我不将白白得来的舍去呢?所以请主到我家里去坐席,好趁机为主作见证,且事奉祂。我不能被同事拉去,反要将同事们都领到主前。祂说一句话,我罪就得赦免,这些人都蒙恩多好阿!求主扩充我的容量,把更多的人都领到主前。我只要把他们领到主前,主就成全一切。

　　九、引人归主:我带了许多税吏罪人到主面前,甚么病祂都会医治,甚么罪祂都赦免。带罪人到主面前,就是收割庄稼。感谢主!我真的完全作了利未,这是我的大转机,我开始改变成为真利未,名符其实了。

　　十、带人赴席:我真是作了主的仆人,出去送请贴给人,请人来赴筵席。将主在我身上所成就的见证出来,这就是请贴。请人的时候,虽然遭受到讥诮、反对、毁谤和威吓,有与我表同情的,也有不表同情的,到底引人来赴主的筵席了。他们吃了主的筵席,就爱我而不骂我了。

　　十一、深认识主,我请来赴席的人,他们吃了灵筵,脸面立时改变了,喜形於色,苦者得安慰,愚者变智慧,个个都有奇妙的改变。我越请人来赴席,就越发认识主。一班法利赛人也都来了,但他们只是批评攻击。我带人来,自己也进一步的认识主,负主的轭,学主的样式,进入安息。

　　十二、与主同情:法利赛人对我说许多批评、毁谤、亵读和控告的话,这时我心如火烧,看他们专注重外表,骄傲自大,没有爱人灵魂的心,而主却是如此谦卑,如此安静,他们失此蒙恩良机,我真是为他们可惜。

　　十三、谁要耶稣:法利赛人盲目的批评主说:『为何与税吏、罪人一同坐席呢』?他们那里明白主的爱呢?谁知只有税吏和罪人才会接受主的爱,主就是为他们预备的。主说:『康健的人用不着医生,有病的人才用得着』。自以为没有罪的人,请他来吃饭,也不肯来,即便来了,见了人就跑,但主是罪人之救主。万王之王亲自下来拯救罪人,真是付了重价。

　　十四、主应付一切:我听法利赛人和撒都该人任意的批评主,心中非常难过,不知应当如何答复这些恶意的攻击,但主听见了,祂自己答复他们,主会平静风和海浪,应付环境,因此我只需将一切都交付在祂的手中,自己在旁边看祂作就是了。

　　十五、谁用医生:康健的人用不着医生,法利赛人不要耶稣,自以为了不得。迦南妇人迫切的要主。真正要主的,与主同在三天,还舍不得离开。

　　十六、主是医生:主是全能的大医生。主真会医治身体的各种疾病,也能医治灵性的疾病。健忘的人,主给他好记忆力,近视看不清楚的,祂也能医治。在该撒利亚腓利比境内,考得头一名的彼得,也患近视病,其余的门徒更不用说了。祂针对我们患的各种病,一一医治。

　　十七、才用得着:越知道自己有病,就越会信靠祂,越知道自己无有,就越用得着祂。我们缺少甚么,祂就补上甚么。

　　十八、体会神心:祂喜爱怜恤,祂要我们有爱心,体恤别人,主内彼此同心。

　　十九、不喜爱祭祀:自以为义,靠仪式,自以为有,靠律法的,祂都不喜爱。

　　二十、明白神旨:不明白神旨,就会颠倒是非,求不当求的,说不当说的,行所不当行的。所以主对我们说:『我喜爱怜恤,不喜爱祭祀』。这句话应当揣摩思想。

　　二十一、欢迎主来:主来作甚么?我们如何欢迎祂?我们如果不明白祂的旨意,还要欢迎祂,主来见到我们,不过使祂失望。

　　二十二、根本解决:主再来是根本解决,主再来不是召罪人,乃是接义人。

　　二十三、舍本求末:许多人舍本求末,与神相反。

　　二十四、谁能被提:主第一次来是叫罪人因信称义而成义;主第二次再来,就是要提蒙恩人。祂呼召谁,谁方能被提。

　　二十五、如何体贴主心:我们当如何体贴主的心,在祂未来以前,完成祂的工作。

二十六、祂如何来。

　　二十七、祂以何召罪人。

　　二十八、祂靠何力召罪人。

马太作完了这二十八段见证以后,耶稣很赞成。许多的人也很受感动。主说:『那本马太福音,不就是这样写的吗』?主又对彼得说,『你既知道我来,乃是召罪人,为甚么整天传福音给那些自以为义的犹太人呢?你向右边撒网,就可得一百五十三条鱼』。

45.丁妙见——马可福音

　　丁妙见是一个被弃的孤儿,他不知道他的父母是谁,只知道他的养父李永成和养母萧丰荣。他常问他的养父母到底他父母是谁?可惜他们也不知道。只知道在他小的时候,有人把他抱来放在他们的门口,他们二位收养了。他那时才三岁,当时问他叫甚么?他只会说自己姓丁,其余的事他都不知道了。他天天想念他的父母,知道这二位不是他亲父母,他要去找他的亲父母。养父母非常爱他,他大了就被送到学校读书,十八岁从中学毕业,但他心中仍是不住想念生身的父母。他二十八岁时与袁马可小姐结婚。虽然她是一位美丽贤淑的女子,但他还是不能不想念他的父母。以后他去经商,一直到三十四岁,作了很大生意,不但赚了很多钱,而且生了三个儿子:长子名丁必胜,次子名丁必荣,三子名丁必活。这时他还是想他的父母。后来他的养父母相继去世,他虽然一切都有,而他思慕父母的心更加迫切了。终日心中在想,是谁把我放在这家门口?我的父母到底在那里呢?因这个问题得不到答复,所以甚么都不能使他满足。

　　一天晚上,他偶然到一处福音堂,听牧师讲到神到世上来寻找儿子,叫世上每个信祂的人都作神的儿子。神差祂独生子来到世上,使凡信神儿子的人,都有神儿子的生命。他正在找父亲,听了十分受感动,越听越有滋味,於是决计先找到天父,神将他的罪找出来,他因为是有钱的人,不肯上台祷告,所以回家自己认罪,接受了救主。正当他三十八岁的那年,他接受了神为他的父,儿子的灵进入他里面,心中充满了喜乐和安慰。自那天起,他很会祷告。

　　有一次,他求天父告诉他地上的父亲是谁,在祷告时候,看见十六个字『爱、舍、得、生、跟、王、信、见、能、听、根、变、恶、行、死、活』。他得了这十六个字以后,天天背颂,莫名奇妙,他将这十六个字写在墙上。他知得此十六个字,一定能找到父亲的。有一次出去布道,约有五十多人听他讲道,内中有老年人、妇人、孩子。他祷告求主把这五十多灵魂赐给他。我们都是一家人,也许在这些人中间,就有我的父母。渐渐有不少走的,也有不理他的,末了有一位老人,七十多岁了,留心听他讲。一面吸烟一面听讲。丁妙见问他愿意信主吗?这老年人说愿意,就带着他回到家中,陪他认罪,领他归主。老人信主以后,立刻将香烟丢下。以后问他姓名住址,老年人告诉他住在城门口附近。他姓丁,家中很贫穷,他又问老人家有几个孩子,老年人叹息着说:『不必问了,孩子都死了』!说着十分难过,似有隐痛。他请老人继续的说下去,老年人断断续续沉痛的说,『因我家穷,孩子又多养不起,所以将孩子丢在财主门口』。他又问:『难道你一个也没有留下吗』?老人说,『有,但因为粮食不够吃,在孩子三岁时,将他丢在李永成的大门口了』。他听到这里,忍不住放声大哭起来,抱着老年人说:『我就是你丢在李永成门口的那孩子』!老年人也抱着他大哭起来,父子二人相抱而哭。当他们父子停了哭声,丁妙见和他老父谈起数十年别后的经过,情节十分曲折。随后他问家中还有甚么人?父亲悲喜交加的说,『你母亲早就死了,只有祖先遗留的一间小破屋,不愿出卖,只押给别人五百元,还可以赎回』。丁妙见替父亲把典出二十年的房子赎了回来。房子因年久失修,真是破烂不堪,只好重新修造。当他们拆房时,发现一间的建筑材料与别屋不同,建筑方式很隐秘。将砖挪开一看,原来祖先把许多金银等宝物埋藏在这房子底下,是在发生事变时藏的。丁妙见非常欢喜,他的父亲将宝藏挖出来,里面共有十六箱金子。他们用此钱去广传福音,周济穷人,到多处建立会堂,十六年后,他父亲就安然离世了。

46.王妙知——路加福音

　　王妙知是一个聪颖的小孩,非常活泼,不常哭,九个月就能说话,父母非常爱他。父名王参透,是个老花匠,每日得一点钱,维持家用。母亲名成永谋,身体软弱,很怕见风。但小孩却聪明过人,因为是老年时生的,五岁就会唱歌、识字,惟身体不好,时常患病。

　　一天,王参透到山上去采野花,见乱草丛中有一块奇妙的大石头,在上面刻着『妙藏石』三个字。他看了非常奇怪,用锄头把四周的土掘开,轻轻的一揭就出来了。下面有一木箱,箱内有一本大书;他因不识字就带回家去。当天晚上,告诉了他儿子,却不知其中的宝贝。离他家约一里有一个私塾,许多小学生在那里读书,可惜妙知无机会念书。那私塾内有一个名叫陈文光的,和他十分要好,每天放学后常教他几个字。在两、三年中,他学会了几千个字,虽然没有老师,他开始读父亲所得的大书。这书名为『天国钥匙』,内有二十四章,每章各有百字,他用功慢慢念,每章有两个字做题目:一、应验,二、隐藏,三、预备,四、熬炼,五、忽然,六、反常,七、恩典,八、收成,九、大能,十、唯一,十一、由微,十二、防备,十三、机会,十四、撇下,十五、宝贝,十六、将来,十七、未见,十八、信德,十九、仰望,二十、变化,二十一、平静,二十二、坐下,二十三、今天,二十四、上面。

　　小孩子天天念来念去,莫名奇妙。差不多二、三年内,都能背颂,但不明白其中的意思。里面说甚么也不明白。有一天,孩子要求父亲领他到藏这书的地方去看一看,他父亲就领他去看。

　　他问:『为甚么不再挖进去呢?这书名『天国钥匙』,是开东西的,再往下掘,一定还能得到更宝贝的东西』。父亲听他的话又往下挖一尺,就发现一个小匣。打开一看,内藏许多宝珠,亮晶晶的光华耀目,父亲欢喜非常。将宝珠出卖,每粒珠子值数千元,共有一百粒,父亲用这些钱盖房子,供孩子念书;这些宝珠外面都写着『得珠宝后,除自己需用外,还要周济穷人』。所以小孩子不让父亲把这些宝珠都卖了,用多少卖多少。孩子又对父亲说:『这书有二十四章,恐怕底下还有宝贝』,他父亲相信孩子的话,再往下掘,又见一个匣子,这匣子很奇妙,匣内有一个精金造的小人。妙知见了十分高兴,让他父亲再往下挖,果然又发现一个金表。再挖,又见一个金炉。再挖,是一双金铲。一直挖到二十四层,层层都有奇异的东西。父亲非常快乐,说:『早给你念书就好了』。

　　这二十四层挖掘以后,不久那地遭遇大饥荒,米珠薪桂,无人信任钞票。买卖粮食都要用金子交易。这时王妙知叫父亲以精金去换粮食,周济十二县难民。许多人很希奇,见他自己穿的破旧,住很不好的房子,到底他从那里得这些珍宝金子呢?有一天国王来访问,王参透就将这一切都告诉王。王看他们父子如此忠厚,就对他们说:『这二十四个宝贝是我自己藏的,因我没有儿子,故将宝物藏起来,看谁会寻找得到,又能利用这财宝去周济穷人,谁就可以作我的太子』。所以将王妙知带到王宫,让他继续他的王位。

47.以利沙——约翰福音及启示录

　　神仆以利沙,性情很特别。只愿作简单的工作,不愿复杂化、麻烦化。他吃饭也得简单,不愿吃复杂的饭。只吃单一样东西作的菜。不愿吃几样东西混合作的菜。唱诗不愿唱四部曲,只愿唱单一曲调的,只唱很普通易唱的歌。作事不作则不作,一作就要作到底。他最怕麻烦,只穿一件白长衫,一双布鞋,头发也总是理成一个样式的。他有一怪性情,住在一个地方,就不愿搬家。养成一种习惯,就不易失去,除非籍奇妙方法改变。

　　神用他作工,他工作也只有一个方式。他曾去二十一处为主工作,现按他先后去的次序列出如下:一、见证地,二、变化地,三、盖印地,四、活水地,五、起来地,六、奇妙地,七、涌泉地,八、自由地,九、看见地,十、合一地,十一、试验地,十二、埋葬地,十三、洗足地,十四、天家地,十五、修理地,十六、灵恩地,十七、分别地,十八、冲锋地,十九、成了地,二十、平安地,二十一、天命地。

　　他在这二十一个地方尽心尽忠的工作,神用他在每处领几百人归主,每处都有几十个工人蒙召,每个地方有每个地方的十字架。他流了许多汗,许多泪,也费了许多心血。他在每处都工作半年时间。他忍耐工作到底,直到作完神所托付他的工作。除这二十一处之外,他还有二十二处地方尚未去工作,这二十二处是:

　　一、再来地,二、造就地,三、得胜地,四、荣耀地,五、为王地,六、生产地,七、恩典地,八、祷告地,九、保守地,十、书卷地,十一、震动地,十二、退藏地,十三、忍耐地,十四、安息地,十五、明白地,十六、儆醒地,十七、看破地,十八、离开地,十九、赞美地,二十、新地,二十一、光地,二十二、预言地。

　　这二十二个地方,虽然许久以来,他一直盼望去,可惜都未能去。二十一个地方的工作刚刚作完,他的脚就有病了,腿瘸不能再奔跑,只好退到一座仰望山。在那里他一面回顾过去的工作,一面展望将来的工作。他天天在山上祷告,求神作奇妙的工作,不但奇妙保守过去已得的地,那未去过的地,也求主奇妙的复兴。他在仰望山日日祷告,有一天他觉得很灰心,因那二十一个地方的信徒不但不复兴,反而退步了,那未去过的二十二处,就更可怜了。他很难过,只好在神前祷告,求神作一新的工作。

　　他在祷告中见一异象,自己得了翅膀,飞到以前工作过的二十一个地方,从每个地方取一个人,栽到他没有去过的地方,就好像栽小树一样。栽到最后,还缺少一个人,只好把自己栽上了。不久灵雨沛降,厚厚浇灌下来,未去过的二十二个地方都萌芽、开花、结果累累,成了二十二棵大树。自己栽上的末一棵成为最大的树,比那棵树都高,天上的飞鸟都栖在其上。这些树种是由旧地移植来的,但旧地也发生长大了,取去的是一个,生出的却是七个。他喜欢极了,祷告中求神多拿几枝。这时,他仍在异象中,他求神『多拿几枝』的时候,忽然四十三处都满了树,甚至无处可栽。这时,他醒了过来。看过这次异象之后,他心中辽亮了,知道神要作新的工作。於是他从二十一个地方每处各召集一新工人来,造就他们,然后又分发他们去未去的地方。他们一到那里,那里就复兴了。他们一回想自己的老工场,老工场就越有工人出来,工人越来越多。十年中间,四十三处皆充满了圣灵的工作,荣耀归主。真是乐上加乐,恩上加恩,荣上加荣,如到了新天新地一般。

48.吴妙爱——使徒行传

　　吴爱河是个大财主,他的妻子叫郑爱山,夫妇二人很和美。他们只有一个孩子,叫吴妙爱,因此十分珍爱。这个独生子妙爱,聪明活泼,特别会讨父母的喜欢,所以夫妇二人爱这个孩子胜於一切产业、财物和名誉。他们拥有很多钱财,惟恐钞票逐渐贬值,所以就把一切钱都用於建造二十八所房子,作为永久的产业,盼望遗给他们的爱子永久享受。他们为这些房子都起了特别的名称。一、等候,二、灵恩,三、信立,四、转变,五、透出,六、脸光,七、荣光,八、引导,九、复活,十、食物,十一、合一,十二、除根,十三、恒久,十四、进入,十五、神见,十六、异象,十七、查经,十八、应许,十九、末后,二十、尽忠,二十一、成了,二十二、离开,二十三、放心,二十四、指望,二十五、一言,二十六、几乎,二十七、上岸,二十八、享受。

　　他们把这房子油饰得非常华美,一所有一所的彩色。修理完备后,就暂时都租给亲友,等他们夫妇去世后,再让他们的爱子承受。他们也写了二十八张契约,他们用心好好保守着,将这些契纸订成一本书,给他起名叫『传家宝』。小孩子问他爸爸给他甚么,回答说给他传家宝。这书没有人知道,工人也不知道。又因怕人偷去,只好放在枕头箱子里。以后不放心,又埋在地里,随时查看,惟恐失落。不久他父母病了,一日之间父母都死去。孩子才十六岁,许多亲友欺侮他,住房不给房租。他父母有一顶好的朋友,名灵训慰,十分乐力帮助照应、领导这孩子过生活,处理家务。他对妙爱说:『房虽被占,不要怕,财产仍是你的。只要有『传家宝』在手里,那是财产的契约。到你长大了,有力量时,都可以要回来。你只要专心求学,力求上进就是了』。妙爱受灵训慰的领导,果然不顾一切,发奋求学。到二十四岁时,他得到一切学问,二十六岁就作了官。虽然房子被占,却不理会,因为收入还是够用。三十二岁连升数级,三十七岁作了一省的总督。这时许多亲友个个惧怕,自动退还房子,但他都拒而不受。同时还让他们继续住下去。非但不报复他们,反倒请他们吃饭。於是这些人很受感动。见吴妙爱这样真诚待他们,一面觉得不配,一面觉得惭愧,每家为他再盖七所房子,报答他的恩情,但他也是婉言谢绝。

　　政潮时常改变,总督的地位忽然失掉,他只好解官还乡了。亲友是一夥名利薰心的小人,见他解职,态度立刻变了,待他依然如往昔一样。就是那因感激而盖的七所房屋也都收了回去。吴妙爱并不因此难过,反而把父亲的『传家宝』拆开,当众把契约一一的分给二十八家亲友们,把自己的住处也送给仆人,自己只拿着少许的养生费用,到妙爱山去修道。经过三年之久,他完全被神的爱充满了,整个成了爱化的人。无论甚么人,心灵苦恼到甚么地步,只要看看他的脸,心中立时就享安息。许多心灵痛苦的人,没有出路,到山上一看见他,立时就改变,心中大得安慰。这风声越传越远。来妙爱山看吴妙爱的那些苦闷的人,在路上络绎不绝。也有人在山上造屋,住在山上,就为天天见他的面,心中好得安息。他那二十八家亲友虽白得了财产,但心中苦闷不安,也到山上来看他,一见他的面,就都改变了。回到城中,心又如刀扎,痛苦莫名。一到山上,就都喜乐。后来爽快地把一切的财产都变卖了,在山上盖几间简单的茅舍,买几亩地,大家都种地,陪着他住在山上,天天极为喜乐。并替他招待来山上看他的人。这二十八家坏人,无形中就被他的爱溶化,成为他顶好的同工了。

吴妙爱忽然一天不见了。过去他曾说过,他将要离开这妙爱山上,搬到天上去住了。亲友都找不到他,也不能见到他的面。再受他的安慰。只能看见他那一间小小茅庐也就有改变了

49.永生桥——罗马书

　　有一位出名的工程师名叫罗天恩,他计划从虚华市到郇城建筑一座桥,使虚华市的人们可以到郇城去享安息。不过工程浩大,这桥可称世上最长的一座桥,他给这桥起名叫永生桥。每天不知有多少人从上面走过。有一天神仆李保罗偕同密友神奥秘、乐救恩、毕圣恩、袁必胜四位同工去参观此桥。这桥是世上最大工程,共分十六段。每段都很希奇,都是用钢铁铺的。

(一)大能段:这是此桥的第一段,是全桥最重要,也是最好看的一段。没有这一段,谁都不来参观。此段装修的十分壮丽,悬灯结彩,满有属天的美丽。从外面看的人已因其壮丽而惊心动魄,何况亲自脚踏其上,自然更觉心灵轻省,步步欢欣,步步安息。

(二)灵里段:从外面看似乎不大好看,无有吸引人之处,及至实际进到里面,才觉进入佳境,实是别有天地,满有光彩。这一段灯最多,就是瞎子也不至失迷;不过一个虚假的人,一到这里,就心惊胆战,恐惧万分,因为钢铁明如精金,光耀异常,走在上面,自己的真相就都毕露,无法逃脱刑罚。

(三)信义段:这段是两个支叉合成的,在相合处有一个十字架,十分好看。十字架下有一个洞,通到海底。旁边有显微镜,可以观看海底的一切光景。行过此段的人,如不将身上一切重担卸下,恐无法前进。

(四)远视段:此段中间设有一个极大的望远镜,可用以观察天上的星晨。肉眼望去,好像甚么都没有,但从这望远镜中看去。却可得见宇宙的一切美丽和天之高超。二十八个星座可以历历在目。人一到这里,就赞叹神造物的奇妙,不信也得相信,无法再疑惑了。

(五)逍遥段:走过此段的人真是逍遥自得,如进到桃花源里一样,有难以形容的喜乐。此段设有许多留声机,每天放送一个片子,都是『罪魁蒙恩』、『浪子回头』等等之类,使人听见就爱火焚烧,眼泪不由得夺眶而出了。

(六)新生段:迎头陈列一口大钢棺材。在这里看的时候,真有说不出来的难过;但你若再往前跑几步,就是花香鸟语,空气新鲜,样样都呈现新生气象,如在新天新地一般。

(七)神律段:此段陈列许多武器。从古至今的一切武器,均陈列在这里,可以看出一步步的精华,也就是从最古到最新的精华。但最奇妙的武器,却是隐藏的。用显微镜看时,见有一个广大的十字架,无一物可抵挡它。

(八)妙爱段:行至此段的人,远远即可闻见香气,许多爱主之人的照片均陈列在两旁,多不胜数,如同云彩围住我们。其中有路得、约伯、大卫、约拿单、马利亚、利百加、吕底亚等,他们的像片均在那里。里面充满爱的空气,到里面的人,不能忍耐的也能忍耐了,不会赞美的也会赞美了,不能等候的也能等候了。

(九)怜悯段:这段不需要步行,有汽车等候,坐上就通过去了。不过坐车的人,必须有预定的票,没有票的人不得过去,就是能混上去,也要被赶下来。不管有甚么资格,都得照章买票,不可通融。车上检票的人非常严格,绝不徇情。

(十)激动段:这段很特别,陈列了许多东西,就如穷寡妇的两个小钱,迦南妇人的碎渣,百夫长仆人的床:哥尼流家的椅子,吕底亚家里的紫色布,许多强盗的眼泪,古利奈人西门的鞋,撒玛利亚妇人的水桶等等,成了一个外帮人博物院。

(十一)末后段:这段非常危险,仅有六十几尺好走的路。其中有大空间。要上去必须乘飞机,飞到那边可行平坦道路,并且有几个人欢迎:末底改、以斯帖、但以理、弥迦、撒迦利亚都前来握手欢迎。

(十二)教会段:此段工程神秘至极。整个是用心来作的。是把一个个人心合起来做成的。行此段如入灵宫,里面有成群的鸽子飞舞,经过此段的人虽在冬天,也不觉冷,因为满有火热的暖气,又有特别的炭火,是为那些生冻疮的人预备的。

(十三)光明段:里面有奇妙的电灯,关上就黑暗,开着就光明。两旁列许多军装,是为渴慕之人预备的。

(十四)灵乐段:一进入就满有属灵喜乐的空气,有唱歌、赞美、彼此相爱欢乐的声音。

(十五)舍己段:此段没有路,越是自觉刚强的人,越走不过去,惟独认识自己是软弱不堪的人,就有人将他背过去。有许多天使来背,背的时候,不准人动;若是动一下,天使就把他送回去。

(十六)合一段:到这时候,差不多世上各族的人都能遇见了,过桥的人行至此,彼此合一成为一家了。一到这里,如同上到天家一样,不再像在地上,谁也不肯回去,所以这四个人不肯回去,只好打电报回家,告诉家人永不再回去,凡去到永生桥的,没有回来的。

50.爱合一——歌林多前书

　　一位工程师,名叫爱合一,最负盛名。他奉王的命要造一所灵宫,作为永居之所。王赋予他全权,他可任意在国内选人,与他同工,来建造这灵宫。於是从会建房的工人中,选十六个人作帮手。

　　爱合一布告全国,招请人来建造国王的灵宫。命令发出,全国会建造房子的工人都来了,共有一万人来报名,愿意参加这伟大的工程。从这一万人中要选十六人建造灵宫,他并不应许给甚么金钱报酬,只应许造成后为他们留名,作为永远的记念。

　　他定了一个历来所没有的考试方法,在一个有一百棵树的树林中,预备了他的考场。他在一百棵树中选一棵又高又大的树,左边五十棵,右边四十九棵,选定的树在中间。树名『神计划』。这棵树有十六个树枝,每枝上可坐一人。树干甚高,枝子如棕树枝。应考的人被带到三里之外。他发命令,大家都赛跑,谁能先跑上这棵树的枝子,便可算及格了。命令这一万人看准了目标,将眼蒙上,叫他们向着标杆直跑,直向『神计划』这棵树跑去。但是最难的是其余的树也各有十六个枝子,很容易混乱,若爬上别的树,那就不算数了。吹第一次号时,眼睛要看清楚标杆;吹第二次号时,要蒙上眼睛;吹第三次号时,要跑向目标。於是大家齐跑,有人只错了一点,虽然跑得很好,众人鼓掌喝彩,谁知到终点就发现错了。故必须认定目标,聚精会神的跑。有人在未跑前,因为喝酒,就跑错了。此次来参观的有数十万人。有百余人闭着眼睛练习几天,直到跑的一天才睁开眼,而结果还是跑错了。

　　在这应考的人中,有十六个人,他们采取一个办法,就是同心合意的拉在一起,前后呼应,一面走,一面喊号,渐渐走向一个方向。他们虽走得很慢,但却步步稳当,不偏左右。人都藐视他们。有许多人早就跑到树下,笑话他们太呆太痴,然而他们还是向着标杆直跑。那些早跑到的,因树高不能上去,只好等在树下。谁想这十六个人到了树下,竟用叠罗汉的方法,五、四、三、二、一的一个拉一个的都上了树。於是大家都愿意知道这十六个人的名字,他们叫:夸十架、灵明证、神同工、神权能、成新团、身荣神、常守节、唯爱心、有定向、灵自由、真蒙头、灵恩赐、爱妙恩、灵安静、忍改变,和凭爱心。其中由真蒙头作领袖。其余的人都羡慕他们。他们就与爱合一同工,同心建完万王之王的灵宫。他们的成功是因他们同心合意。他们各有各的长处,各有各的短处,但他们彼此截长补短,完成了目的。

51.汪冠冕——歌林多后书

　　汪冠冕有一座特别美丽的花园,因这花园的园墙都是栽种的荆棘,所以就名它为『荆棘花园』。园内栽植的花并不算多,仅仅有十三种,即玫瑰花、百合花、凤仙花、步步高、菊花、兰花、向日葵、梅花、桃花、月下香、牡丹花、芍药花和丁香花。这些花都非常美丽,有栽在园中的,有种在盆里的。

　　汪冠冕是极爱这些花的,就在园中盖一座小房,墙是以玻璃作的,四面可以看花。他夏天在那里,一面念书,一面看花,一面唱诗,一面赏花,他以这花园为自己的伊甸乐园。他对花特别有兴趣,所以就以重价请了三位花匠帮助他栽花。这三位花匠就是颇负盛名的,补缺欠,夸软弱和难命定。

　　他心中苦恼时,一看花苦恼便忘记了;心中有重担时,一看花重担就脱落了;心中过分高兴时,一看花就平静了;心中作难时,一看花便安稳了。因为他天天住在园中,眼睛所看的是花,心中所爱的是花,满口、眼、耳、手、脚都花化了,满脸满身都像花开着似的,无形中就把自己变成一朵花了。他也有着这十三种花的长处:一、玫瑰花的忍耐,二、百合花的圣洁,三、凤仙花的荣光,四、步步高的高尚,五、菊花的专一,六、兰花的圣别,七、向日葵的谦卑,八、梅花的牺牲,九、桃花的大量,十、月下香的隐藏,十一、牡丹的贞洁,十二、芍药花的喜乐,十三、丁香的馨香。

　　他常住在花园中,住了三年,他的生活,面貌、言语、动作,无形中与十三种花同化了。他走在街上,小孩子爱他,羡慕他。人与他交往,都舍不得离开他。他所写的文章,人越念越有滋味。他唱诗的声音,连小鸟也喜欢听。许多忧愁苦恼的人,一见他就有说不出来的安慰与喜乐。因此许多同事和朋友,都要研究他为何有如此的喜乐和改变,查来查去都不得而知,连他自己也莫名奇妙。这事传开后,许多社会上流人士因心中苦恼,都愿来亲近他,好得些安慰。这些人都投奔到荆棘花园来。一到这里,就舍不得离开,个个羡慕这花园的美丽,所以不久这荆棘花园的声誉就传遍了全国。

　　国王听见『荆棘花园』的故事,也来访问了。看见他的面貌,听他的言语,心中就得了无限的安慰。住了几天之后,也不愿走了。虽有许多大臣打电报来催他,他仍不肯回去。国王要求一生与他同住,但他不答允,还是请王回去再照样造一座花园。王回去后,果然照样造一花园,不过比这荆棘花园大几十倍,然而他住在里面毫无所得。后来请汪冠冕和他同住,王的心这才满足。他与国王同住后,就让自己的花园给人观览,但花园不论多么奇观,人还是要看汪本人,要看与花同化的汪冠冕。他每次从国王处回去后,不知有多少人争先恐后的来看他,以他为享受。

52.福音生——加拉太书

　　福音生的妻子是重价买,夫妇二人终日辛辛苦苦,他们生了一个儿子名往上进。他的妻子在生产时,因难产而死去,故父亲特别爱这孩子,看他如同是拿母亲的命换来一样的。他特别给孩子请了一位教员,就是灵成全先生。他起初很知用功,也很追求,所以灵性往前进步。母亲留下的产业很丰富,全都遗留给他,所以仇敌满心嫉妒怀恨,因而想了各种方法来引诱这孩子。这个仇敌名叫靠肉体,他知道这孩子喜欢吃糖,就预备了六种糖:理学糖、小学糖、律法糖、遗传糖、仪式糖、属灵糖。他制造这些糖,假装到各处叫卖,其实他的目的是要在往上进家的门口来卖,这门叫分别为圣。他放开喉咙叫卖:『糖呀,好吃!糖呀,便宜』!孩子便跑出来,只用六个铜元,就买了许多。他最爱吃属灵糖,吃了以后,胃口不消化,但越吃越爱吃。后来牙吃坏了,他也不管,还是想吃。这糖如鸦片一样,不吃不行了。父亲不在家,他偷着吃,慢慢神经麻木,因糖内有吗啡,竟变成了一个大傻子,既影响他身体的发育,也使他发育不正常:头特别大,手脚都小,四肢无力,只能天天睡在床上,吃饭都得父亲来喂。他父亲不在家时,卖糖的就来;父亲在家时,就不敢来。

　　福音生有三个恶仆:夸肉体、别福音、都是好。这三个仆人替孩子买糖。他父亲不知孩子病的因由,天天在家中守望楼上望着,看谁卖东西,看谁来买,三天之内,就查出来了。可是这毒已很深,父亲何其难过,巴不得为他再受一次生产之苦,孩子还是整日『糖呀!糖呀』!的乱叫,不吃不行。所以父亲又预备了六种和靠肉体卖的糖药性相反的糖,也叫三个人去卖。一天之内把原有的三个恶仆辞退了。新工人李保罗预备了糖,孩子一要吃糖,就给他新制的糖。他这个新制的糖处方十分合理:一、与理学糖相对的是启示糖。二、与小学糖相对的是真理糖。三、与律法糖相对的是应许糖。四、与遗传糖相对的是自由糖。五、与仪式糖相对的是灵恩糖。六、与属灵糖相对的是夸主十架糖。一共吃了一百四十九天,慢慢的,毒便完全吐出来,孩子也渐渐恢复原状了。好了以后父亲下令:『以后无论给孩子买甚么吃,都要经父亲盖印,免得许多卖毒药的人时常来扰乱』。

53.在主内——以弗所书

　　有一个讨饭的,名在主内,他生来很聪明,双目失明,连自己的父母是谁都不知道,也无人告诉他。虽然他的身上有印记,一看就知道他是谁的孩子,但因他不会看,所以也无法知道。整天穿着褴褛衣服,沿街乞讨,终日难得一饱,荏苒三十八年,自恨命苦。

　　一日,神人神启示经过,他能医治各种疾病,像主耶稣在世时一样。他经过这城,被在主内遇着,瞎子就拚命喊叫说:『神启示哪!可怜可怜我这个瞎子罢』!神人领他到偏僻之地,问他说:『你要我为你作甚么』?他说:『我要六样东西:一、世上的福气。二、眼睛得看见。能亲手作工,不必讨饭。三、要作一个有名望的人,使许多人都认识我。四、要会读书写字,像有学问的人。五、要一个妻子。六、要好衣服穿』。神人说:『你只要这六样吗?我给你六张支票,你去到六间不同的银行去兑现。这六张支票上各有银行的名字:启示、一同、恩典、认识、灵交、披戴』。说完了,就把支票送给瞎子。在主内接过来还犹疑着问:『这六张支票果能达到目的吗』?但忘记问到那里去兑现,只知神人是信实可靠的。於是就将支票放在怀中,保存在口袋里十二年。他虽有这么多支票,但因瞎不知怎样使用,还是过着讨饭的生活。心中对神人不免生疑,不知这六张支票到底靠得住吗?自己眼睛不得看见。但记住六张支票的名字。

　　十二年后,神人又从那里经过,他又喊叫神人来拯救他。神人责问他,『你为甚么仍在这里讨饭呢?为何不去将支票兑现呢?支票还在吗』?回答说:『仍在口袋里。当时因只注意要得的东西,却忘记打听到何处兑现』。神人说:『唉!你只要照着支票的名字去找那银行就能找着六间银行』。

　　一、启示银行——他去问人有否启示银行,人答复他说有。找到启示银行的行长,行长问他说:『你要甚么』,他答道:『要地上的福气』。行长说:『没有!我们本银行无地上的福气,只有天上各样属灵的福气』。问他要不要,他说要,他就跟着将支票掏给行长。行长叫医生神大能来,将他眼中的白毛拿去,他立刻喊出来说:『我能看见了』!他先看见自己的本相,就到里面去,用血水洗澡,穿上义袍,然后戴上金戒指;且有人告诉他说:『这戒指最宝贝,是给你作为得上各样产业的凭据。你要甚么,就有甚么,天上无穷福气都是你的,取之不尽,用之不竭』。在主内快乐极了,他马上愿意到第二间银行去。

　　二、一同银行——行长问他:『要甚么』?他就说『我要作工』!行长对他说:『我们银行不要你作工,乃是神要作工。只要肯听话就行,神吩咐你作甚么,听见就去作,各样善事都是神预备叫你行的,你作一点就行了,你会听神的声音吗』?他说不会。行长请藏天上大夫来给他治耳朵,大夫手一伸,就开通了他的耳朵,他也就听到天上奇妙的声音,何等快乐!如奇妙的音乐一样。这时他就知道自己不但瞎,而且还是个聋子,只会听人的声音。大夫问他听见了甚么,他说听见天上众圣徒的声音,如从天上打来的无线电,到地上来指挥神的儿女作成神所要作的工。这声音有能力,将人改变成为活石一样,且能转动。他急忙到第三间银行。

　　三、恩典银行——行长问他说:『你要甚么』?答:『要作个众人所知有名望的人』。行长说:『错了,我们不作有名的人,乃是作跪跑天路的隐藏工作』。於是兑了现,请一点血大夫来,在他两肩上刺了一个洞,让他祷告。他立即生出两个翅膀来,就飞到恩座前,到那里黑得很,看不见世界,见基路伯都在注视宝血,他就跪下,不由己的完全从灵里涌出祷告来,看见下面因他祷告就有奇妙的变化,爱火进入每个信徒的心,又见许多鸽子飞到圣徒身上,无形中打成一片。在主内真觉奇异非常,兑现后赶快去第四间银行。

　　四、认识银行——行长问他要甚么?他答:『要作个有学问的人』。行长回答道:『神要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明』。他求行长为他兑现,於是将他带到一桌子前,在那里有五个人:使徒、先知、传福音者、牧师和教师。他们是五个饼,又见一位名奇妙者的将五个饼随意擘开,分给许多人吃饱,但他们吃的又不是饼,乃是书卷,奇妙的是那个人也吃书卷。他们越吃身体越长大,帕子揭开生命长大。在主内也要吃,人就给他吃,吃的时候觉得苦,越吃越有奇妙的改变,不但变成基督,也认识基督,甚么都晓得,不受异端邪道迷惑。他快乐极了,看见不只自己吃,许多人也都吃了,於是他又到了第五间银行。

　　五、灵交银行——行长问他要甚么?他说:『要妻子』!行长说:『大错了!我们这里是要丈夫的,不要妻子的』。行长将灵浇灌大夫请来,把其心打开,放进『主的心』。他就立时能爱主了,蒙上头,再照镜子,看见自己就如新妇一样,心里也就充满了超过世上属人的爱多少万倍的爱,一祷告,就觉圣爱如潮水涌流。他最后又到第六间银行。

　　六、披戴银行——交上了第六张支票,行长问他要支甚么,他说要好衣服穿上,行长说,这里没有别的衣服,只有军装可以穿戴。於是让他看见每人穿一种衣服可到海底游泳,得到许多珍宝,当时每人有通海面的呼吸器,问他要不要,他说『要』的时候,就穿上了,立时就被扔到海底,获得无数珍宝,他此时欣喜至极,懊悔自己兑现太晚,从此,到处告诉一切像他一样瞎眼的人,介绍他们到神人面前,最后神人将支票交给他,叫他可以随意分给人。

54.生命种——腓立比书

　　一粒麦子,名生命种,外有七层壳子:一、自己,二、肉体,三、家庭,四、国家,五、世界,六、空中的,七、物质的。它被这七层壳子包得很紧,被关在里面心中很是难过,天天哭泣,问神为何把它关在这七层壳内,巴不得主早日断开它的锁链。生命种天天哭,神听了它的祷告,就打发使者来埋葬到它那里,要将生命种放在泥土中,把它深深的埋在里面。他很有把握地择选了一块地名叫保罗地,在未埋葬它之先,在这块地上下了四种工夫:

　　一、开垦——这块生硬的土地,必须经过三齿铁耙深深的耙,三齿铁耙就是祈祷耙、见证耙、造就耙。将地耙的很深,不住的耙,艰苦的耙,昼夜的耙,反复的耙,直到把土耙松。

　　二、检石头——这里要检去三种石头:㈠大块石——名为骄傲,这块石若不捡去,就会阻挡水分,也要影响生命发展。㈡碎砖头——名叫悖逆,此石太多,若不捡出去,肥料就不能输送得到,所以只好除去。㈢小砂砾——名叫为己。这三种石头都拿去放在陈列所。

　　三、除荆棘——因这地上明显有普通的荆棘、蒺藜、和野草根,它们分别名为夸口、甚么都好和体贴肉体,其中犹以体贴肉体最难拔出,这几种荆棘都必须拔出来。

　　四、撒种——来埋葬用荆棘草烧成的灰和种子混合种下。再用草遮盖,浇上活水,静候光化作用。

　　这时生命种在地下等候发芽,在这其间则不可拔根,这时只有:一、靠主喜乐,二、那奇妙覆庇的平安之神与它同在,三、靠上面所加的力量,四、圣灵在内作激动之工,五、不用人工拔催,等它自然生长。

　　来埋葬使者作完了工,到天上去回报。神很赞成,以他所作的工为最好的种田法。

55.四个瞎子——歌罗西书

　　有四个瞎子蒙主医治,一天开了一个感恩大会,每个人述说蒙医治的经过,也把他们对基督的认识见证出来,有许多人来听他们的见证。

　　一、有两个瞎子好像是一个瞎子,二而一,一而二,是分不开的。他们说:『我们本是瞎子领瞎子,多次掉在坑里。我们俩是彼此相爱的,彼此不能分离;常是盼望眼睛得开,心想我俩若有一个人的眼睛得开,我们也就心满意足了。假若我们的眼睛得开,我们要成立一个布道团,领万人归主。我们主要是要领别的瞎子来就主。在我们还瞎的时候,真是糊涂,在一切属灵的智慧悟性上,不明白神的旨意。行事为人对不住主,不会结果,天天在黑暗的权势之下。一天,大卫的子孙路过,我们晓得祂能救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到爱子的国里,又曾听说祂使睚鲁的女儿复活,祂既有如此大能,岂不能叫我们看见吗?所以我们认定祂是我们唯一的希望,只有祂能开我们的眼睛,使我们能以看见神国的丰富。所以当时我们就抓住祂,恳求祂、不叫祂走。以后祂进了屋子,我们想,像我们这样污秽的瞎子怎敢进去?祂却叫我们同进去。天国的门是那样美丽,而祂给我们开了门,让我们进去,又叫我们到祂面前问道:『你们信我能作这事吗』?我们回答:『主阿,我们信,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去福音的盼望』。先是我们很害怕,不敢进去,但知道一进去以后,就有丰盛的荣耀为我们预备,我们欲进而又不敢进的时候,须有人将我们带进去,也必须有人担当我们的患难、缺欠,体会主的心带我们进入。一到主前,祂问:『你们信吗』?祂一摸我们,就照我们的信心给成全了。我们的眼睛一睁开,首先就看见祂的脸是何等可爱,真叫我们看见了那不能看见之神的像,祂是造化的主,我们看祂看的都不想走了。因一切的丰盛都在祂里面居住。祂吩咐我们不可叫人知道,我们因不明白主旨,又被爱心和热心所激动,竟禁不住的将祂的名声传开。又有人将鬼所附的一个哑吧带来得医治,可法利赛人妄评主,说祂是靠鬼王赶鬼,但我们却不如此,今后更要在行事为人上对得住主,行祂所喜悦的』。

　　二、伯赛大的瞎子见证说:『我是被一位有眼的人领到基督面前的。他是睁眼人,他认认识主,他可怜我这个瞎子就尽心竭力的帮助我,领我到主面前,叫我认识祂是基督,真知神的奥秘就是基督,所积蓄的一切智慧知识,都在祂里面藏着,然而伯赛大天气太湿,空气不好,所以主希望我到村外与祂独自面对,在祂里面生根建造,信心坚固,使我不至被人的花言巧语所迷惑。祂拉着我的手,与我联合,将唾沫吐在我眼上。人看是唾沫,我看是眼药;世上的理学、小学、律法、遗传,人看是良药,我看却是唾沫。主的唾沫是神的话,我甘心让主将唾沫放在我的眼上。我的眼睛被罪所遮蔽,祂一面摸,一面按手,叫我忽然重担脱落,眼睛得看见,将一切蒙脸的帕子揭去,这经验不是外面的感觉和人手所行的割礼,乃是一种真正由死里复活莫名奇妙的改变,只有蒙恩的人才能知道。然而眼开以后,看人如树行走,还是模糊不清。看影儿为形体,十分不清楚,也没有爱人灵魂的心,看人如树木,但是我不以此为满足,免得自高自大。祂又为我按手在眼上,就看清楚了。我看人不像树木,乃是有灵魂的人,满有爱人灵魂的心。我看主不像树木,不只是影儿,乃是真体。祂是何等慈爱,祂叫我回家,不叫回村里去。主叫我与祂同死,不再在世俗中活着,无物能抓住我。作一个真自由释放的人。旧事已过,都变成新的了。

　　三、瞎子巴底买见证说:『我父名叫尊贵,(底买之名意)我是尊贵之子,但我终日过着乞讨的生活,天天思念地上的事,不思念天上的事。后我不愿再度耶利哥的生活,愿上耶路撒冷,与主同享属天的生活。我听见主来了,就拚命喊叫:『大卫的子孙耶稣可怜我罢』!我愿脱去旧人,穿上新人,不愿为肉体活着,要治死地上的肢体,然而许多人责备我,不叫我出声喊叫,使我的祷告不能通天,而我越发大声喊叫,直到祷告通了。那天从早到晚,不容一件事来阻挡我,我终日不思想别的,只想念主。以诗章、颂词、灵歌赞美主。祷告通时,主使我听见那微小的声音,我甚么都丢下,来到主面前,将讨饭的碗、衣服、筷子、棍子都丢下了。完全脱去旧的,穿上新的。那时祂问我:『要我为你作甚么』?我答道:『我要能看见,跟你到底』。祂是我的新衣,我要永远穿上,永不离开主,无论何事,一举一动都要奉祂的名行事。我是属主的,祂既开了我的眼睛,我要爱祂如同妻子爱丈夫,儿子爱父亲,仆人爱主人一样,祂是我的一切』。

　　四、最后那位生来是瞎眼的见证说:『你们都见证过了,末后我也要作见证。我生来是瞎眼的,祂叫我往西罗亚池子去洗,祂吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹我的眼,有许多小孩笑我,因我眼上有唾沫。然而我在神一切的旨意上,得以完全,信心充足,能站立得稳,我一洗果真就看见了。人看我一无所有,但我却甚快乐,就是坐监我也快乐。我要找机会为主作见证,所以我恒切祷告,求神为我开传道的门,就是为主带锁链我也甘心。不过我对法利赛人作见证时,话语太硬,因此须求神给我智慧的舌头,叫我言语带着和气。可惜无人与我同心,大家都被律法捆绑,主在安息日医治我,连我父母都不与我同心,法利赛人将我赶出会堂,我心仍是觉得欢乐。感谢主,我的捆绑是可记念的,主不偏待祂的仆人,在我受苦的时候,祂向我显现』。

　　见证完了,四个瞎子合起来供献一四部合唱,这首诗名歌罗西。将这首诗唱完一遍须时一点三十五分钟。

56.满恩典——帖撒罗尼迦前书

　　满恩典的太太名信望爱,他们有三个儿子:大孩子名望主来,二孩子叫慕显现,三孩子叫常儆醒。他们有八间房子:北房五间,西房三间。每间房子也都有名字,北房五间是:信传开、验中了、站得稳、成圣洁、灵合一。西房三间是:忍受苦、爱真理、静作工。

　　父亲最爱他的儿子望主来,在他才十二岁时,父亲就往永生国去了,他却没有告诉家人何时回来,不过临走时留下许多钱,叫母子可赖以度日,也留下这八间房子可以居住。自父亲走后,孩子们时常想望父亲回家来,甚至有时梦中都梦见父亲由外国回来。父亲常有信来,报告他在外面的一切景况。他到永生国以后,在那里得了许多乳香、没药、公义的冠冕、羔羊的筵席和那测不透的丰富。孩子们每早晨都写一封信,催父亲早日回家,母亲也很着急。

　　有一天父亲来信说不久就要回来,叫他们预备妥当。於是这三个孩子都忙着把家里八间房子打扫的干干净净,父亲的床也都弄得整整齐齐的。信望爱也把他的衣服洗得干干净净。不久又接到一信,说在十二月要回来,孩子们快乐极了,刚到十二月那天早晨,天还未亮,大孩子就到外面去等。他父亲平日是爱骑白马的,正巧那天,远远见有一骑着白马的人,面貌很像他的父亲,所以他赶快回家叫他母亲说:『爸爸回来了』!这人越走越近,看着越像他父亲,面貌长得几乎一样。於是孩子们不加辨认就叫爸爸了。那人说:『孩子们一同回家吧』。妈妈也赶快预备饭给他吃。他们问他带甚么东西来?从那里回来?这人回答的与他们父亲信所写的完全不合,所以他们将他赶走了,因为发现他欺骗了他们,母亲也面红耳赤悔恨自己太糊涂。从此他们不敢再看外表,只要求又真又活的父亲回来。望主来也更加小心,不再随意认父亲了。过了一个礼拜,父亲仍未回来,但他仍不失望,天天望着父亲回来,常守候在门口。因为他知道父亲是信实的。邻人见他们如此热切,就问他们说:『你们为何装饰得如此好看啊』!他们回答说:『父亲快要回来啊』!於是邻舍作一个假电报,说他们父亲半路死了,因而全家的人如同冷水浇头,失了盼望,然而电报是经邻人的手送来的,他们有点怀疑,因邻舍平日就靠不住,不过他们心中仍是有些不安。

　　一天后,父亲来了一明信片,说他现在已在路上。这明信片比假电报只晚到一天,他们这才大得安慰,高唱哈利路亚!以后不管是电报是信,他们都要考虑,不肯轻信了。又过了一个礼拜,母亲因修理房子累的头痛,并且弟弟也患吐泻,只有望主来服事他们,所以没有工夫去迎接父亲,把等候之心也失去了,只顾服侍病人;但在这样光景之下,他们还是祷告。

　　又接一信,知道父亲离家更近了,看完了信,母亲弟弟的病都好了。十二月份已过了两个礼拜,还不见父亲回来,弟弟病刚好,身体仍软弱,魔鬼又常作怪,家中有了纷争,弟兄不和,彼此打架,哥哥打弟弟的头,弟弟打哥哥的鼻子,母亲气的吐血,家里七乱八糟,无人整理。等急了,大家便发怨言,埋怨父亲说回来却还不回来。一天望主来听见外面有人哭号,因有一家邻居的父亲死在半路上,把棺材送了回来,望主来神经过敏,听见一个声音说:『你父亲也死在路上了』。回家以后很是灰心,正灰心时,又接一个电报,说明父亲快回来,他们弟兄们便立即彼此握手,言归於好,又尽力收拾屋子,预备迎接父亲回家。

　　十二月十八日父亲还不见回来。他们想父亲回来以先,他们应当作好孩子,家里必须有规矩,三个儿子当服母亲的权柄,小弟当服大哥的权柄。弟弟们戴帽子表示蒙头,一个负责西房,一个负责北房,又叫他们用『凡事谢恩牙膏』刷牙,用『常常喜乐肥皂』洗脸。他们的鼻子有东西堵住,常爱感冒,就让他们用『不住的祷告』药水打进鼻子可以通气。在那几天内三个孩子十分听话。

　　二十日,忽然来了几家不讲情理的亲友,以为他们父亲已死,要霸占他们的产业,有的竟将他们的家俱、桌、椅搬走,他们只好忍耐,把拿走的东西暗暗的记下来。

　　二十五日那天更是厉害了,有一个亲戚叫大罪人的,说他们的父亲已於某日某时死於某地。他手中拿着一信,说这信是他们父亲临终时的亲笔信,说要把他们的家交给大罪人先生管理,太太也送给他了,信上并有父亲的遗嘱凭据和印,不过他们细看笔迹不对,印也十分不像,所以不承认,於是对他说:『如果十二月三十一日父亲还不回来,全家就归你管,然而我相信父亲是信实的』。到二十八日,还不见父亲回来,全家的人心都慌了,真怕父亲死了产业归别人。心不安定,作不了工,巴不得日子快到。

　　正在焦急中,忽然得到消息说:『父亲就在门口了』。所以他们的心安静下来,信心又有了把握。不过大罪人坚持不承认这消息。

　　十二月三十一日,父亲还未回来,大罪人打扮成新郎的样子,就要与信望爱结婚,孩子们都哭着说:『爸爸的信和电报都说要回家。怎能骗我们呢』!这时家中的衣物等都被人拿走了。大罪人预备晚八时结婚,他的朋友也来参加婚礼,七时三十五分,大罪人已站在那里,忽然号筒吹响,狗也叫唤,一队兵来了,原来是父亲作王回来了。父亲一进门,大罪人就吓跑了,孩子们喊叫,『爸爸,不叫这个人逃跑』!父亲吩咐军队将大罪人并属他的人都扣留,小孩子也将详情告知父亲,於是将他们都下在监里。这时阖家欢聚,全家快乐。他们的父亲不但作一国之王,且作了万王之王。

57.灵高飞——提摩太前后书

　　灵高飞会造飞机,且是最好的驾驶员,生有一子名李随飞,是他最爱的。他多年为国效力,为国传达消息,救了不少在旷野中失迷和海中遇难的失迷人。他善驾驶,名闻全国。老年时他将自己的产业变卖,制备一架飞机,将来好留给他的儿子作产业,并教导他的儿子如何驾驶,也告诉他这飞机的构造,它有机头、机尾、两翼、发动机、储油箱。汽油是最宝贝的,名叫『爱火』。这火燃烧起来,能作高空飞行,能冲锋,能打美好的仗。发动机名『祷告』,不是普通的祷告,乃是速度加强为万人祷告,愿万人都蒙救赎得救。这发动机转得十分快,不能停止,是随时随处转动的,是按规矩转动的。此外,两翼也十分紧要,左翼分为两层,上层是『固守真道的奥秘』,下层是『大哉敬虔的奥秘』。此翼必须十分坚固,不怕风,不怕雨,不怕雾,不怕非常震动,必须具有七样优点:一、无可指责,二、好好管理自己的家,三、老练,四、经过试验,五、到美好的地步,六、慎重,七、羡慕善工。右翼也分为两层:上层是『谨防假道』,即邪灵和鬼魔的道,下层是『操练敬虔』。此翼也须十分坚固,方能不受任何环境影响,能站立得住,还能向前飞行,也必须具有七样优点:一、明白圣灵所说的『时时儆醒』,二、弃绝世俗的言语,三、敬虔度日,四、凡事作信徒的榜样,五、不轻忽所得的恩赐,六、专心求长进,七、谨慎自己和自己的教训。这两翼最为紧要,若有一点坏了,虽有汽油也是无用,就不能高飞了。机尾乃调动全身的,许多人注重头,不注重尾。机尾里头装置了六样机件:一、牧养到底,二、守节到底,三、蒙头到底,四、慎重到底,五、鉴察到底,六、忍耐到底。机头上也装有特别的机件八样,一、好好蒙头,二、有目的,三、无所贪恋,四、知所追求,五、为真道打美好的仗,六、凭信心候主降临,七、持定真正的生命,八、谨慎看指南针,不随似是而非的学问。

　　造完飞机,他就带他的儿子上去,训练他如何驾驶。小孩子刚一上去,就胆怯惧怕,他父亲安抚他,嘱咐他不要怕死,因死是预定的。父亲如何驾驶,叫他都一一照行,且牢牢抓住。只是随飞的心中总是胆怯,父亲鼓励他说:『要将神籍我按手所给你的恩赐,再如火挑旺起来,你不要怕』。父亲对他有以下几种训练:一训练他不胆怯,二、训练他专心,不要想家,只要用手抓住发动机,自然会飞到目的地。不要听旁人之言。外面人说甚么,不要与人辩论,不要被引诱去吸烟吃糖,要逃避少年人的私欲,人家的小说不可看,要始终在工作上忠心,不可马虎一点。三、训练他驾驶时知所逃避,教导他应如何避风、雨、雾、飓风,空中有许多东西,千变万化,不是单单口说,必须亲身经历过才明白。他父亲已经历了许多,他若陪他父亲一同驾驶,就必会有实地经验。凡父亲教导的,他都牢记在心,此外他父亲又写了一本经验谈,遗留给他的儿子,使他以后可以应用,并告诉他当危险时,都可以打电报给天上求救,就可得拯救,免去危险。尤其是在末后五分钟,万不可放手,仍要忠心到底,就必有出路。驾驶时最可怕的是大雾遮盖,令人飞不动,在那时,务要抓住发动机,不看环境,直飞到目的地,当人都走了,衣服也没有了,你仍要忠心到底,当你实在危急时,主自己定会飞来,加你力量,将你背上去,使你跑完当跑的路。

　　父亲就这样好好的训练他。用一百一十七天将飞机制成又用一百二十七天训练教导他。临终时将飞机交托给儿子,从那时起,李随飞就起飞了,好好保护飞机,好好驾驶。他在大海中,树林中拚命拯救失谜的人。神多年用他,此飞机从未坏过一次。后来国王要找一架最好的飞机的标本和一位驾驶员,於是李随飞就将飞机献上给国王看,并告诉他在二十八年中从未出过一次险,又请国王看他的记录,他曾藉这飞机救了许多人出险,於是将这飞机登记了,又训练了许多驾驶员,预备在旷野和大海中去拯救人出离危险。

58.李提多——提多书

　　在这末了的时期有一位神兴起来的牧师,名李提多,他是一位模范牧师。神籍他将许多贫寒人从灰尘里抬举,将许多穷乏人从粪堆中提拔出来,使他们与王子同坐。他没有上过神学,没得过甚么文凭,或戴过甚么方帽子,然而今天竟能成为模范牧师是因他到过一个恩典院,这院中有三位老师指导训练他,造就他四十六年,使他成为一个有力量的牧师,在现今的世界中真是难以找出他这样好的牧师来。

　　恩典院第一位老师是亚伯拉罕,第二位是以撒,第三位是雅各。他们各有专长,一是灵的教师,一是魂的教师,一是体的教师。三位老师上课时间差不多,不过亚伯拉罕上课的时间长些,他每早教导『灵学』,下午是以撒教导『魂学』,晚间雅各教导『体学』。

　　『灵学』有七样课程:一、应许学——亚伯拉罕所教导的就是他信心的经验。要凭信心,不凭眼见,神从来不说谎。别人不信神的应许,但亚伯拉罕却深深相信。神叫他不看近的,乃是看那到永远的,所以他教导李提多用信心抓住神诚实的应许。二蒙召学——不是人人都能接受应许,乃是那些特别蒙召的才能接受。神选召谁,就将祂的道一步一步的显明给谁。三、信心行为学——有信就有行为。神所吩咐的要不打折扣的办理,且要办理得整整齐齐的,也得好好治理自己的家,连自己家中的老仆人也要教导他敬畏主,造就老仆人来管家。只要作一个妇人的丈夫,因他知道有两个妻子不行,须要好好管理自己的家,使人无可指摘,且要乐意接待客人,因有时不知不觉就接待了天使。亚伯拉罕自己有过失败的经验,有两次不诚实,称妻为妹,被外邦人驳倒了,所以他劝李提多好好坚守真实的道理,就能把争辩的人驳倒了。他曾用他的行为叫人惭愧,曾叫罗得惭愧,令所多玛王、亚比米勒和赫人惭愧,所以称为信心行为学,也就是用他的行为讲道。许多外邦人如同恶兽,又馋又懒,专注重行为和外面,说虚空的话和谎言,但亚伯拉罕藉行为堵住他们的口,在他们面前如尊大的王子一般。四、不靠行为学——他自己娶夏甲,又两次下埃及都失败了。神叫他将以实玛利赶出去,因为不是靠应许生的。他也看见罗得靠行为所得的东西都失掉了,所以他劝李提多千万不要靠行为,要靠信心,因靠信心得着的才是真的得着。五、灵交学——他真会祷告,会听微小声音,作先知说预言,神从来没有将要作的事瞒过他。他有灵交的经验,所以不听人的荒渺言语,也不能被人骗去,因神直接和他说话。六、连带学——他的祷告有极大影响,因着他一人的祷告,因他因信称义,使许多人因他得福,就连以实玛利、罗得以及与他有关系的人,都因他蒙福,所以在洁净的人,凡事都洁净。七、彰显学——他认识神,行事不违背神,所以神在他身上可以彰显自己,使人从他身上得以认识神。

　　下午的课程是以撒老师教导的『魂学』,不过以撒也是亚伯拉罕带领的,他教『魂学』有八种功课:一、温柔学。二、谦让学。三、蒙头学。四、安静学——言语纯全,无可指摘,叫反对的人无话可说,自觉羞愧。五、顺服学。六、敬虔度日学,七、等候学——他真会等候,他被放在木柴上,等候羔羊的显现。他跑到半路时,神叫他等候,不要下埃及,就看见丰年来到。八、救赎学——他明白救赎之道,因为他亲身经验了羔羊的代替,晓得被杀羔羊舍了自己,为要叫我们活为祂活,不过他有一个软弱,儿子不好时,不敢当面责备,这是大失败,所以劝李提多,当温柔,也当以各等权柄责备当责备的人。

　　晚上功课是雅各老师教的『体学』。他有许多经验都是晚年得来的。『体学』有六门课程:一、安息学——他从前是最不会安息的,常常争竞,不会和平。二、爱心学——以往自己爱心不够,存嫉妒恨人之心,曾恨自己的哥哥。三、恩典学——虽然自己坏透了,但在伯特利蒙了神的怜悯,不是自己有义,乃是神的怜悯,在毗奴伊勒,神把他完全改变,圣灵浇灌,肉体治死。四、凭应许学——不在乎争竞,因为连自己的妻子都是凭应许得来的。五、舍己学——许多时候是为自己,在甚么事上为自己,就失掉甚么,甚么时候舍了自己就得福。舍不得约瑟,约瑟就失去了。舍不得便雅悯,就因而受了许多苦,手一放开就有福了。六、不努力挣扎学——活在世上,不靠自己努力挣扎,乃靠恩典。

　　这三位老师只训练他一人,使他成为一个模范牧师。李提多又介绍许多人到这三位老师那里去受造就。凡被介绍去的人都成为有力量的牧师,模范的牧师,都能应付教会的需要。

59.腓利——腓利门书

　　有一天,腓利到天上去,许多人都愿听他的见证,但他不见证别的,只见证神如何奇妙的为他开了门,神用六个步骤为他开了宽大又有功效的门。

　　一、他在撒玛利亚开大会时,神迹奇事震动了全城,然而工作太肤浅,只看外面,没有看里面。他天天与贪财的西门同住、同工。却不认识他的里面,后经彼得道破,他才知道。等彼得离去后,他心中极难过,一面看见自己工作的肤浅,一面见到自己太近视,所以就在神面前祷告,不满意在撒玛利亚的工作,於是神为他开了一个新门,等你不满足於现在的工作,神方为你开宽大又有功效的门。

　　二、圣灵感动他到旷野,不到大城去;原来在旷野那里有工作等候他去作,这是新的引导,出他意料之外。人想在旷野还能作甚么,然而神却在旷野开江河,行新事。这广大的门就是在旷野开的。

　　三、当他看见埃提阿伯太监是外邦人,黑面皮人,又是有势有财的人,他想这样的人还要道理吗?按自己的老旧人来看,他是不配听道的,在神家中是无指望的,他的老旧人就是如此的不赞成。但是神的道路高过人的道路,神的意念高过人的意念。他看没有大益处,但在神看来,却是大有益处的。主不但为犹太人死,也为外邦人死。其实神在埃提阿伯身上早有预备之工,创世以前,就预备太监那时在车上念圣经,他的心已经预备好了。神责备他说:『腓利,他是主的弟兄,你的爱心在那里?得救是因律法,还是因信称义呢』?神的灵在他里面不住的祷告,他不能不跑去,上车与他同坐,在车上将救恩介绍给他,真是不能讲道而讲道。

　　四、他一顺服圣灵,宽大又有功效的门就开了。看圣灵自己预备一切,预备太监的心。腓利不讲别的,只讲主替人死,流出宝血,为世人赎罪之道。只讲十架福音为外帮人得救之道,外邦人不必靠律法,只靠因信称义之道。太监大得释放,愿意受浸与主同死同复活。真是出乎意料,神开了奇妙的门,这是神为外帮人开的。

　　五、太监请求受浸,腓利又有问题了,他还能受浸吗?但圣灵催他将成见拿去,不要因太监与他不一样而固守成见,现今只要相信,接受福音就可以受浸了。於是他就下到水里给太监施浸,这是第一个外帮人受浸,他从水中上来,生命改变了。真是出乎腓利所想,不但太监蒙恩,腓利心也快乐,更看出神是不偏待人的。

　　六、恐怕太监请腓利到他本国作全国牧师,比在撒玛利亚地位更大,圣灵就将他提去,顺服圣灵撒种,顺服圣灵收割。主会造就太监,他回国后,领全国归主,真是奇妙的门为腓利开了。以前看为无益的,如今都是有益的。圣灵用说不出来的叹息,激动我们为外帮人祈求。

60.希伯来山——希伯来书

　　有一山名希伯来山,山上景色无穷,空气新鲜。一日神的仆人景仰望和他的三位同工陈信、张爱、刘望一同上了希伯来山。此山有十三峰,一峰连着一峰,一峰高似一峰。

　　一、喜乐峰:一到那里就喜乐,忘了世上一切忧虑,与无穷之无穷联络。

　　二、苦难峰:难以爬行,一路都是橄榄树,虽是艰难,但吃橄榄可加力量,此山里面有四小山坡,层层而上,最后一层有一亭,名完全亭。

　　三、安息峰:只有一条路可通到此峰,此路甚为窄小,一路都有十字架的指路牌,使人不至失迷。

　　四、恩惠峰:山路艰险难行,悬崖绝壁,令人胆战心惊,然而满路上有竹子,可直攀而上,故也不算危险。

　　五、永远峰:爬行非常艰难,有信心的人可以爬上去,不算太难。刚爬时觉得很闷,但越上去越好,越到高处,有一种天然的力量,帮助你上进。

　　六、指望峰:有好多路可以上登,有一条直路,爬行时两眼注意山峰,忍耐到底,就可一直上去。

　　七、香峰:满路香气,越上越香,一路安静非常,不见兽啼,不闻鸟声,爬上去。真是别有天地。

　　八、天然峰:满山石碑石迹林立,其上刻着格言,箴言,看时叫你心中快乐,一上山甚么苦难都没有了,此路易走,连小孩也不至走迷。

　　九、成圣峰:极其干净,越上越干净。在下之石为红色,山顶有雪,夏天也不化。

　　十、等候峰:初上山时,路甚难行,使人不能忍耐,一路有石碑,写着『等一等』,『等一等,快乐就来到』。一路雀鸟歌唱,催人上行。越上行,其声越好听,各色奇异之鸟都在那里唱说:『忍耐,忍耐』。末后三个峰是并立的。

　　十一、泰山峰:在左边,越上去,心中越平静安稳。

　　十二、再来峰:在右边,沿路有荆棘蒺藜阻挡,路并不难找,在上面有一万古之王的别墅。

　　十三、永不止息峰,在泰山与再来两个山峰之间,里面满有爱的空气。

　　这三人一路跑到最后的一个山峰,全人忽然改变,是人非人,是神非神,神而人,人而神,神人合一了。他们共用了三百零三天才跑完。这三人回去以后报告众人,因从来还没有人跑尽此路,这三人因忍耐到底终於跑完了这段路程,回家后没有人能认识他们了。许多人听他们的声音,看他们的面貌行为都不像世上的人,他们只能略述他们的经历,不能说得详尽,唯有亲自经历过的人才能知道。因此有许多人愿跟随他们一同登这山,走尽这十三峰。

61.林试炼——雅各书

　　有一个小孩名叫林试炼,十分调皮诡诈,常常骗人的东西,甚至欺骗他的父亲。父亲严管教见这孩子不好,要想办法改变他,巴不得他能变成一模范小孩,因此就容许他经过百般的试炼,好使他不再顽皮,他曾经过五次的大试炼。

(一)伯特利的试炼:让他在旷野过生活。他心中忧愁,四面黑暗,那时只有祷告,除此以外别无他法。在旷野无花草,只有枯石为伴,但这是他的益处。当他睡在石头上,真是感到风声鹤唳,草木皆兵。这不是父亲给他的,乃是他的罪使他惧怕,只好用祷告胜过旷野的恐惧。他就看见神的使者显现,在天梯上上去下来,将各样美善的恩赐和各样全备的赏赐带来。他虽容易改变,天父却没有转动的影儿。神叫他从此不再跑世界的道路,脱去一切污秽和盈余的邪恶,领受那所栽种的道,不但听道,还要行道,且要往上跑,这就是天梯之路。当他往上爬的时候,不但看见从前的失败是在舌头上,而且今天还要勒住自己的舌头。越往上去,越觉得神的眼目定睛在他身上,故步步向前时,当有那清洁没有玷污的虔诚。

(二)拉班家的试炼:在这里他先是凭肉眼看,看见美丽的拉结就爱,看不美的利亚就厌恶,谁想到美丽的拉结使他伤心,偷了她父亲拉班的神像,不美的利亚反使他蒙恩。在拉班家中,神要将他的眼睛治好,使他不再凭肉眼看。他住在拉班家里的时候,虽然相信神是他的神,他的家庭却不是如此。两个妻子靠自己的方法来得丈夫的爱,要多得孩子,神却让他看见人的工作都是失败,只有信心的工作才是神的工作。拉结在无望中祷告神,神方使他生育,故不当靠死的行为,要靠活的行为。拉班十次改了他的工价,但他学习靠信心工作,就得到许多财物。神叫他回家,他听了神的话,这也可以说就是信心的行为。他还有许多死的行为,凭肉眼看,不凭灵眼看,故此神令他经过拉班家的试炼。

(三)毗奴伊勒的试炼:在这里神将他的真相显出。他里面有一个东西,天天与神摔跤直到天亮。与神摔跤的东西就是他的诡诈,诡诈的舌头真难制服,如能将舌头制服,就成完全人了。神能摸着他与神摔跤的地方,会改变他,使他成为会享受的王子,不再努力挣扎,就是享受;不再与人争,却会在神前得胜,在神前得胜,在人前自然得胜;不用诡诈手段,不再有嫉妒纷争,待人接物就是清洁、和平、温良、柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。只要心中圣洁,神与同在,甚么都不怕,不再与人争,只用和平栽种义果。

(四)回家以后的试炼:不能再与世俗为友,不能与示剑人联合。最美丽的拉结命最苦,临产艰难,生了便雅悯,可见神阻拦骄傲的人,赐恩给谦卑的人。应当自洁,除掉一切偶像。亲近神,神就必亲近我们,抵挡魔鬼,魔鬼就必离开逃跑了。爱自己的儿子,给他彩衣穿,多么喜乐,谁想喜笑变作悲哀,在主前自卑,就是升高的道路。约瑟作了两个梦,以为了不得,在父前控告弟兄,结果如何,还是不批评论断弟兄好。约瑟看望弟兄去,谁料那就是为奴的道路,下监的道路,但也是荣耀的道路。明天如何,我们是不知道的。这次回家后,经验了两件事:一、当与外邦人分别出来,自洁亲近主。二、不当用人的方法抬举人,或压制人,因样样都在神的安排之下,一切交在神的手中,就能乐天知命,不要一听见约瑟的消息就以为得悲悲惨惨的下阴间,因为明日如何你不知道。

(五)晚年的试炼——神不叫他度安逸的生活,叫他遭遇大饥荒。他从此知道甚么都不可靠,甚么都要改变,只有天天仰望神。受百般试炼的时候仍要忍耐等候,直到法老的车来迎接他,使他心苏醒。受苦时不当发怨言,应学百般忍耐;不看眼前遭难,要看末后主给的结局。你不要固守成见,起誓不让便雅悯去,结果还得叫便雅悯去。经过多年的熬炼,他信心的祷告大有功效,能为他的众子祝福,认定神真是一生牧养他的神,不让他作迷路的羊。

　　他父亲为他预备这么好的试炼,使他经过这五种试炼之后成为精金。这样调皮的林试炼,尚能变成一个模范小孩,那么没有人不能改变了。他父亲试炼他成功,就将试炼的方法,写成一本书,使一切像他儿子或不及他儿子调皮的人,一读这书,就大得安慰和鼓励了。这就是他用一百零八年的经验好好写成的一本书;成了最好的试炼课本。

62.活被提——彼得前后书

　　有一个神的仆人名叫活被提。他的生命最特别,因为神造就他的生命是不要经过死,而要活着被提。他明白活被提的道路。这道路共有八步,头五步是最要紧的,后三步也是不可少的。他真是为我们众信徒开了被提的道路。

　　一、吉甲站:在这里要把我们一切埃及人的羞辱辊出去,就是把自己在世界中所沾染的一切污秽完全除掉。我们在世界的时候,就是注重能看见的,如今却要注重那不能看见的。虽然没有看见,却是相信,神的话就是我们信心的归依。神叫我们吃乌鸦饭,我们也愿意吃。神叫我们吃孤儿寡妇的末一顿饭,也得乐意顺服。按人看那能作得到呢?然而总要相信不疑惑,此外还必须圣洁,满有真实的爱,就是与年青的寡妇同住,也能心里坦然,因为他的心是被约束的,肉体的邪情私欲一点不在他心中,只专心盼望主所带来的恩和祂复活的大能。

　　二、伯特利站:这一站有神的殿,神在殿里面彰显荣耀。这里有一块石头,上面写着说:『信靠的人必不着急』。在这里又看见真与假的争战、灵与欲的争战、真牛犊与金牛犊的争战、真先知与假先知的争战,结果还是假的失败,这就是在迦密山所看见的。在这里只有完全奉献,跟随主受苦的脚踪,不再随便乱跑,并且步步看见灵魂牧人的监督。让假的先作,等候最后的胜利。

　　三、耶利歌站:在这里学习蒙头,跟随法柜绕圈,以长久温柔安静的心为装饰。这里是要高举十架,高举红绳子,以十架为荣耀,不怕耶洗别的威吓,不怕敌人的惊吓,常常准备等候奇妙的盼望,在这里学习与主同埋葬,进入方舟被关起来,进入挂红绳子的屋子等候被提,在何烈山洞口,听主微小的声音。

　　四、约但河站:到这站需要有另一个心志,能以受苦的心志为兵器,不随自己的意思,只随神的旨意,在世度余下的光阴。在这里各人要按他所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。神叫你看守葡萄园,你就要忠心看守,不准许被任何人霸占。神叫你替神说话,你就要忠心说,作好见证人,冒死冲锋,不怕火的试炼来到,反要以为基督受苦当作荣耀,因照神旨意受苦的人,一心为善,将自己的灵魂交与那信实造化的主。在这站还看见两个忠心的见证人,一是拿伯,一是冒死的以利亚。

　　五、过约但河:抬法柜的祭司要先下水,作群羊的榜样,其余的人都跟随他。虽然约但河的水很深,还要把一切忧虑卸给神。虽然魔鬼如吼叫的狮子,告诉你下去就要死,你却要用坚固的信心抵挡他,等暂受苦难之后,神必亲自成全。经过约但河,真是灵火焚烧,谁能抵挡灵火焚烧呢?由天上降下的灵火是不灭的,烧尽一切反抗神的五十夫长。一过约但河以后,末三站也是必须经过的。

　　六、等候火车火马站:我们要丰丰富富的进入祂的国,不但自己丰富的被提,还要趁着没离帐棚以前,告诉所爱的人所当注意的,眼睛所当注目的——你若看见我,就必得着了。要渴慕那上面来的恩典,穿上细麻衣,作羔羊的新妇。所以要留心先知的预言,到天发亮,晨星在你们心里发现才是好的。

　　七、坐上火车火马站:这是升天被提的直路,凡是义心焚烧因而不与世人同流合污的,就配坐火车火马,那许多被欲火焚烧的人,许多贪爱不义工价的先知,和不肯背十字架的假师傅,那能坐火车火马升天呢?

　　八、被提站:被提归家,丢下外衣。这被提的经验是忽然的,是预先知道的,(伯特利、耶利歌的先知们也都知道)是灵化的,灵化的身体是找不到的,是超乎物质的,进入新天新地,有义居在其中。以利亚甚么都不留,只留下一件外衣;甚么都不存留,只留存主的话。天地都要改变,只有主的话永远长存。

63.灵爱主——约翰壹、贰、叁书

　　一个人名灵爱主,他爱主到极点。他不愿住在繁华、热闹、淫乱的大城里,就离开大城到旷野灵交山上,造了一个会幕。他在会幕内与神天天有密切的灵交,会幕分至圣所、圣所和外院。会幕内最宝贝的是七间房子,房子的名字是:一、祭坛的奥秘。二、洗濯盆的奥秘。三、桌子的奥秘。四、灯台的奥秘。五、香坛的奥秘。六、施恩座的奥秘。七、至圣所的奥秘。他建造的会幕不十分像旧约的会幕。头五间相连,后两间是通着的,一切灵交的奥秘都在其中。

　　有一天,神仆爱灵交,带了三个学生上山来参观。三个学生的名字是:一、通灵,二、感灵,三、靠灵。他们一间一间的看,真觉何等的有滋味。

　　他们一到灵交山,就看见有一个大镜子挂在第一间房内,对镜一照任何的罪都能照出来,如在光明中行。这镜名叫『灵交镜』,不但外面的罪能照出来,就是里面的不义也能照出来。这镜子还透射出灵光来,将骨头中的一切也能照出来。旁边有祭坛,上面有血,何时被照出罪来,用『一点血』,就能洗净了。无论何人一进这屋,就不能说自己是好的,就是假冒为善的人进来,也照出自己的不好,但一经血洗后便白超乎雪,叫人眼泪擦干,充满了喜乐。

　　第二间房子是洗濯盆,此盆是圆的,是为普天下人预备的。信徒一洗,甚么玷污都洗净了。进入去时是野瓜,出来时却变成百合花,。在这里也可以彼此洗脚,甚么样的人都可以来到这盆内洗,而这水能用很多次,水名『神的话』,又能将我们眼目的情欲,肉体的情欲和今生的骄傲都洗除干净,埃及人的羞辱也能辊出去,一经过洗濯盆,假的不能带进来,犹大也可以来洗。这洗濯盆的水可以把人洗上去,也可以把人洗下来,如红海一样。埃及人不能再上来,以色列人都得过去,又可以上岸。经过洗濯盆后,旁边有圣灵的恩膏,可以使我们完全成圣,无论何人一进这屋就成为圣洁。

　　第三间房有桌子,在这里有许多书卷,必须好好的吃,越吃越像主,越吃书卷越不能犯罪,并能看出魔鬼的诡计。吃完书卷必不犯罪,因神的话存在他心中,他就必不犯罪,愈吃愈会从腹中涌出活水来,直涌到永生。不但自己得滋养,且如蚕吃了桑叶不能不吐丝那样的不能不流出爱来,越流越畅快,越流越能坦然无惧,越会发光,满有爱弟兄的心,越像神儿子的样子。到这里只是吃,没有别的,吃完了就见奇妙的变化。

　　第四间房子有灯台,一进去就看见比『Ｘ』光还强的光,甚么灵也会分辨,向来不会分辨灵的,一进去就能看见真理的灵与谬妄的灵不同之处。灯有七盏,发出七灵光,一照就能看出是真重生,还是假重生,就看出是真爱主还是假爱主。爱主完全与否也能照得出来。这光比世界任何光线都锐利。甚至魂与灵,骨节与骨髓都能照进透入,连心中的思念和主意,也能辩明。

　　第五间房子里面有香坛,这间房子十分香。在这里没有失败,只有得胜,没有死亡、肉体、世界和自己混进的可能。此房亦可称为得胜房,但不能随意祷告,必须按着神的旨意祷告,样样就都能得着。这里甚么罪都能得赦免,但犯了至於死的罪,就不能为他祷告。这房不能一步进入,必须先经过以前的四间房子。

　　这五间房子的奥秘,不能一时都说出来,只有愿意经验的,亲自尝试的才知道,然而这还只不过是外院和圣所的奥秘。

　　第六间房子是施恩座,上面是血——爱,下面是真理。在这里看见『一点血』奇妙的功效。进到此室的不会再被假先知掳去,到此就看见奇妙宝血的功效。如不传宝血,传道人所传的也是假的,也不要接他到家里,也不要问他的安。一到此,信仰就得以扎根,不再被人迷惑。

　　第七间房子是至圣所的奥秘。在这里是面对面与主谈论。只作一点点工,就有极大的果效。希奇的是肉体在这里顶软弱,但灵魂却极兴盛。大的工作不能作,虽然作的是至微的,只作在几个人身上,隐藏背十字架的工作,是关在密室中的工作,是被人看不起的工作,然而这却是『得神心』的工作。不但内存真理,且把真理流露出来,因此神能得着极大的荣耀。在密室内帮助了许多为主作工的,使他们有力量往前行,也可以说是无形中为神作工。

　　爱灵交带着他的三个学生,用了一点零三刻钟看完了前五间房子,又用了十三分钟看完了第六间房子,用一刻钟看完了第七间房子。参观完了,这四个人完全进入灵里,二十年中神重用爱灵交,作了极大的工作,这是得力於这次的参观。他到处宣传这七间房子的奥秘,因此各处来参观的人很多。

64.犹大——犹大书

　　耶稣的弟弟犹大蒙恩之后,一天他忽然想:『我名犹大,我是主的弟兄,可是卖耶稣的那人也叫犹大』。所以他不喜欢这个名字,心中很是难过。半夜有声音说:『犹大,你当以卖主的犹大为警戒,你若天天想到犹大,就可以永不失败,且可以赞美主』。於是犹大从此就天天将加略人犹大摆在自己面前,不但自己一生获益,同时也帮助了许多人。晚年时将自己所得的教训写成一本书,这本书好像他亲自向人讲道一般。他每天将加略人犹大的事放大作为警戒。

(一)犹大是蒙主选召,也是蒙主所爱的,但却未蒙保守,所以他看蒙主保守比蒙召蒙爱更为要紧。

(二)想想犹大在长大麻疯的西门家里作的事,那时马利亚拿来值三十两银子的真哪达香膏,打破玉瓶浇在主的头上。这马利亚是第一位甘心乐意为主背十架的人,她想主如何甘心的为我们钉十架,我们当如何报答呢?只有打破玉瓶,略表寸心而已。只有像她这样打破玉瓶,才算与主同心,满足了主的心。也只有背十架的门徒,方能满足背十架的主之心。但犹大不愿意看受苦的主耶稣,只愿看得荣耀的主,他原盼望主作王,自己作左右相,将神的恩变作放纵情欲的机会。犹大所要的耶稣是不需要道成肉身到世上来的,假先知、假师傅是不认耶稣基督是成了肉身来的。然而十字架的福音是根本,所以我们当为从前一次交付圣徒的真道,竭力的争辩。许多人头脑信耶稣,然而心灵却不信靠,不明白十字架的爱,就是偷着进来的,就是利用神恩来放纵自己肉体的,也是不认识十字架之主的。只有认识自己是大罪魁蒙恩的,方能高举十字架,方肯为十字架的福音带锁链。

(三)主未被卖以前,曾三次告诉门徒说:『人子将要被交於人手,被他们弃绝,钉在十字架上,第三日复活』。主的门徒犹大岂没有听见过这话吗?他听了却不相信,他不相信主会死,他想主既能叫拉撒路从死里复活,难道还不能救自己脱离死亡吗?所以他要卖主,叫主自己救自己。虽然他天天听见主的话,但因不信结果就灭亡了。所以我们对主的话要万分相信,一点不反抗,这样就可以不作犹大了。若犹大相信主的预言,知道祂舍命作多人的赎价,自然要爱主,那里肯卖主呢?如今许多不信派——不信主替死的,都是犹大的后裔。

(四)犹大地位很高,天天陪主,有谁比他更亲近主呢?他就是法柜前的基路伯,但他忙忙碌碌的管钱,看不见那一点血,得不到神的心,结果就与推罗一同下坑。作神的工人,若一天到晚打算盘,贪爱金钱,即便一天到晚亲近主,也得不到主的心。

(五)犹大无论如何要卖耶稣,好为自己置买田地。他以为就是主不作弥赛亚,我也可以有饭吃,一辈子饿不死了。他既是为肉体打算,真是像所多玛人一样用奇特逆性的方法放纵肉体情欲,还夸自己聪明,会变通,结局被火焚烧了。

(六)他眼中没有老师,那天晚上吃圣餐时,耶稣说:『你们中间有人要卖我了』。那时他与主耶稣一同蘸手在盘子里。他不蒙头,就连天使长与魔鬼争辩的时候,还不敢用毁谤的话,因天使尊重主,但犹大眼中没有大小,要作甚么,就作甚么。

(七)犹大的心口不相应,他居然还问主说:『拉比,是我么』?连在爱席上与他同吃的人,也不知道他是礁石。他只顾自己,就是当主说『卖人子的人有祸了』的时候,他也不在意。他的心口是不一致的。

(八)不但心口不一,并且心中刚硬到极点。主耶稣虽然用爱感动他,再三的提醒他,然而他心硬得很,为利往巴兰的错谬里直奔,不肯改变他的道路,明知故犯,与该隐和可拉一样。

(九)带许多人来捉拿主,还用亲嘴作暗号,口亲近主,心却卖主,是海里的狂浪,口中涌出自己可耻的沫子来,为得便宜谄媚人,毫无敬虔的心。主说:『你用亲嘴卖人子吗』?他也不介意。有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。

(十)犹大看见主被定罪,就后悔了,把那三十块钱拿回来给祭司长和长老说:『我卖了无辜之人的血是有罪了』。他们说:『你自己承当罢』!他就将钱丢在殿里,出去吊死了。可见他与那没有灵性的畜类一样。他听见主说了多少次『人子来为要舍命,作多人的赎价』。都没有受一些感动,只会后悔,却不知到主前认罪,可见他是属血气的,没有圣灵的人,他跟主是为结党。