为什么要读经
2003年07月20日
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为什么要读经 2003年07月20日 |
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| 宣召： |
上帝在他的圣殿中，普天下的人当肃静，在主面前肃静， |
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| 经文： |
耶利米书 15 章 16 节： 耶和华万军之神阿，我得着的言语，就像食物吃了。你的言语，是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。 诗篇 119 篇 103-106 节： 你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我藉著你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。你的话是我脚前的灯，是我路上的光。你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。 |
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| 唱诗： |
[生命之道歌] 1.圣经都是真神言语，证明耶稣基督，道成肉身钉十字架，流血洗我罪污。 2.真神应许尽在圣经，备及今世来生，是我产业成我诗歌，作我暗处明灯。 3.真神言语满有能力，主必亲自成全，比金更宝比蜜更甜，永远安定在天。 4.我愿天天考查圣经，昼夜思想遵行，真理圣灵开导我心，使我识主更真。
(副歌) |
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| 证道： |
弟兄姊妹，读经是我们每一位基督徒日常生活中不可缺少的一部分，但是有些初信的基督徒没有明白读经的重要性，甚至不知道基督徒为什么要读圣经，还以为是为了增加一点知识而已。但是神的心意并不是这样，神的心意是让每一位神的儿女，每天都能从圣经里得着属灵生命的喂养，也可以藉着圣经更加明白神的旨意，更坚定对神的信心。今天我们就来思想一下，一个基督徒为什么一定要读圣经。 圣经是怎样一本书 我们手中的这本圣经可分为旧约和新约两大部份，所以圣经也称为新旧约全书。每一个见过全本圣经的人，都应该知道这一点。但是为什么要有这些的区分呢？大体上来说，这个区分是由于人与神发生关系的根据，也可以说是旧约和新约的内容的特点。人犯罪堕落以后，神要恢复的与他和好的关系，他拣选了以色列这个民族，要藉这个民族来彰显神，透过他们把祝福带给列邦。因此，神把律法给了以色列人，与以色列人立了约；就是称为旧约的约。 这约告诉人说：神是圣洁公义的，人要得着神的祝福，就得按着神在律法上的要求作好，如果作不好，就要受咒诅。所以说，在旧约里，律法是人与神发生关系的根据。简单的说，人是要靠自己作好来见神。一切靠自己作好去见神的，都是律法的原则。但是人的本性是坏透了的，作好是作不来，律法反倒成了定人罪的根据。 因着人在律法的定罪下彻底的绝望，时候到了，神就改换另一个原则来对待人。这个原则不再是律法，而是恩典。这个恩典的显明，就是因着神的儿子耶稣在十字架上替人死了，又复活了的事实。神的儿子用死来满足了律法对人的要求，从死里复活就把神的恩典带到人间来。神以他儿子的死再与人立约，就是新约。从此人不再根据律法到神的面前，而是根据恩典到神面前来，藉着信神的儿子得蒙神的悦纳。 在旧约是律法；就是神摆出一个标准，人就得努力的挣扎赶上去，结果人在律法面前倒下来。在新约是恩典，是神自己替人作完神的要求，不再要求人作什么了，只是摆出一个方法，就是因信得救的事实，人不再靠自己去见神，单靠神的儿子就蒙悦纳。这是从圣经的内容特点来认识新约和旧约。所以，简单的来说，在耶稣降生以前的时期，称为旧约时期，这时期内的对经就称为旧约圣经。在耶稣降生以后的时期，称为新约时期，这时期内的圣约就称为新约圣经。 旧约圣经由三十九卷书合成，其中包括摩西五经，历史书，诗歌和先知书。新约圣经共有二十七卷书，其中有四福章，教会历史，书信和启示录。全本圣经一共有六十六卷。虽然有这么多的书卷，但是全书的大题有一个很明显的中心，就是为神的儿子耶稣基督作见证。我们如果把每一卷的圣经分开来看，我们还是看到每一卷的中心仍然是讲及耶稣基督。比方说箴言书，从表面上看，好像是人生的格言，但我们若留心的看，我们就看出它的中心是讲耶稣基督是我们的智慧。 又比方说，旧约的传道书，表面上看，好像在对人生的虚空叹息，但若仔细去领会，我们就发现这一个事实，耶稣基督是我们的满足。在圣经上有许多预表的事物，有预言，也有许多的应许。这些预表，预言和应许的中心都是在于主耶稣基督。比方说，出埃及记十二章所记的逾越节的羔羊，就是预表了主耶稣替罪人流血舍命，凡与这血有关系的人，都可免去神的刑罚。又如启示录预言到将来要发生的事，在这些事里，中心的人物就是主耶稣，一位在荣耀里的主耶稣。再说，神给人的一切应许，如果不藉着主耶稣，根本就不会临到人。比方说，我们的祷告得答应，就是因为主应许我人奉他的名向神求的结果。总括的说，圣经的内容是神对人的整个救赎计划，藉着主耶稣来预备，来完成。我们现今所享受的救恩，就是这一个荣耀的计划里的一个重要部份。 为什么一定要读经 圣经实在是一本举世无匹的珍贵的书，因此我们不要对它疏忽了。按照人通常的习惯，越是珍贵的东西，越要收藏起来，恐怕会把它失去。但是对于圣经，我们却不能这样的收藏起来，如果收藏起来，圣经里的珍宝就与你无关了。反过来，常常接触圣经，从里面吸收神的话，圣经里头的珍宝便越过越多的给你得到。因此，每一个信主的人，必须要好好的读圣经，吸取神的言语。 一个基督徒为什么一定要读经呢？我们可以从以下几方面来看。 1、读经使我们的生命得着喂养 每个信主得救的人，除了从父母所得的肉身生命以外，他还从神那里得着属灵的生命。我们的肉身生命怎样会感觉饥渴，需要得到食物；同样地，属灵的生命也会感觉饥渴，需要得到喂养。所以，除非没有真的重生得救，不然的话，生命里一定在神面前感到饥饿，要寻找粮食。属灵的粮食与物质的食物是不能交换的，物质的食物只能解决人肉身的需要，属灵的食物才能解决属灵生命的需要；并且物质的生命得到饱足，也不能停止属灵的饥渴。因此神把圣经赐给我们，作我们属灵的粮食，我们灵里的饥饿，唯有神的话才能给我们饱足。 有一位从小就听过福音的人，他一直等到过了四十岁才信主。他一得救，马上就感到里面有饥饿，很自然的就去读圣经。不单是读，而且是拼命的读，晚上读经读到深夜，也不愿停止。他说：“我没有信主以前，看见圣经就讨厌；现在信了主，看见圣经就开心，巴不得能一下子把全本圣经都读完。”每一位信主的人，都会有这个感觉，虽然不一定像这位弟兄那样利害，但一定有这个需要，因为是很自然的，饿了就得要吃，不吃就会饿坏。我们的生命要长大，一定要读神的话，不能叫生命饿坏。 我们看到，在马太福音第四章里，主耶稣在魔鬼面前很绝对的宣告说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话。”这是很清楚的，缺少了神的话，人一定是活不好。主耶稣不是否认我们需要有物质的饮食，但是他明明的说，单有物质的饮食就不够，一定要有神的话。我们千万不要忽略这一点。 许多基督徒，他们的想法就和主的话相反；主说人的生命必须有神的话，他们却说；“可能的话，我们很愿意得到神的话。”他们说这样的话，实在是让自己属灵的生命饿坏了，不要吃生命的粮食了。如同我们饿得太利害，到了吃的时候却咽不下去啦。他们心里有一个错误的观念，认为看报纸不能缺少，娱乐不能缺少，读书不能缺少，唯独神的话可以缺少。这种观念就错得太利害了，主既然说要靠神的话来活，就一定不能缺少神的话，不然就一定饿坏，不会长大，基督徒就作不好。我们宁愿缺少别的东西，也不能缺少神的话。初信主的人，一定要认清这个事实，要好好开始读神的话，千万不要疏忽了生命的需要。 2、读经可以保守我们的生活不出乱子 还没有信主以前，我们的生活行动都是根据我们的爱好，也为了满足我们各种的欲念，结果我们便犯了各式各样的罪，得罪了神。我们信了主，有了神的生命，生活上自然的有了转变，但是因为我们的老性情仍然留在我们的身上，并且长久的犯罪生活，总叫我们在生活上达不到神的圣洁，甚至不领会神对人的心意，这实在是我们信主以后的一个现实问题。每当犯罪以后，不单心里对自己有责备，并且还常会埋怨自己又陷在罪里，我们如果读神的话，就会常常受提醒，或者说得着神的话作保护，不致在生活上出岔子。有些事情错了，还有挽回的机会：但有些事情错了，却永远不能挽回。不管是能挽回或是不能挽回，作错了就一定不是一件好事，对人的身心都有损害，甚至使人长久的后悔，更悲惨的就是远离了神和他的恩典，终日被愁苦剌透。 “你的话是我脚前的灯，是我路上的光，”我们现今所生活的环境，无论在什么地方，都是一样的满布着魔鬼所安设的网罗。它没有办法叫我们不接受主，但是它还是用尽办法来使我们远离神和神的恩典。我们稍为不留心，就会上了它的圈套。我们如同在黑夜里行走，一下就会摔倒。但是感谢神，他把圣经作我们的道路上的亮光，给我们照明，保护我们不失脚。圣经上说“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”(诗119:11)又说“少年人用什么洁净自己的行为呢？是要遵行你的话。”(诗119:9)神的话明明的提醒我们，把神的话藏在心里的，又遵行神的话的人，他们在神面前是正直的。但是若不读神的话，神的话怎能藏在我们心里呢？神的话怎会在我们里面起作用，洁净我们的行为呢？ 有一位姊妹信主以后，不读圣经，平日也不注意神的话。再后来，她和一个不信主的人结了婚。在没有结婚以前，那个男的给她说了不少甜言蜜语，她也在幻想自己婚后的生活怎样美满。初结婚时，也真有点像她的盼望一样舒服。但是不久，她的丈夫在外头的生活越来越胡闹了，叫她的心受了许多的苦，常常背着人痛哭。等她在生活上受到折磨，她才开始读圣经。一天，她读到哥林多后书六章十四节，“信与不信原不相配，不可同负一轭。”她极其后悔，她说：“假如我从前也读圣经，我一定不会跟一个不信主的人结婚，我就不会落到现今这样凄惨的光景里。”这的确是真诚的话。神用着他的话来引导我们生活，叫我们受他的话保护。我们不读圣经，便失去了这一个保护，结果总是我们受亏损的。 又有一位弟兄，在一个政府机关里作事，他很爱主，常常读主的话。在他工作的地方，同事们对公家的物品不大重视，常用公家的东西作私人的用途，还以为是很平常的事。但是这位弟兄心里记着神的话，“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不义，在大事上也不义。”(路16:10)。 因此他把公私的界限分得很清楚，尽管人家取笑他何必这样认真，他从不私用公家的物品，那怕是一张信纸这么小的东西，他也不肯越份。后来政府发动了一次反对贪污，整顿公务员的不良风气的运动。许多人受到责备和处分，这位弟兄反倒得着褒奖。神的话引导他生活，神的话保守了他的正直行为，使他脱离了叫人后悔的事。 马太福音四章里记载着，主耶稣在地上作人的时候，魔鬼三次给他试探，叫他犯罪，但是主耶稣每次都是用神的话去抵挡了魔鬼。连主耶稣作人也是根据神的话来生活，我们就更当多读神的话，依据神的话来活，保守自己不离开神的恩典。“你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”(诗73:24)。 3、读经使我们认识神的计划 人类堕落离开神以后，可以说对神和神的作为是毫无所知的。就是我们这些信了主的人，对神的认识也没有增加很多。但在我们与神的中间，我们有一个要求要认识神和他的作为，如同保罗所说：“我以认识我主耶稣基督为至宝。”(腓3:8)。 神也有一个要求要我们：“不要作糊涂人，要明白神的旨意如何。”(弗5:17)。这双方面的要求只能藉着读圣经来解决。“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”(罗15:4)。我们所以有盼望，就是因着读圣经认识了神和他的计划，因此而产生了盼望，“叫你们的信心和盼望都在于神。”(彼前1:21)。认识了神就有盼望，不认识神就接触不到盼望。在圣经里满了关乎神和神的计划的知识，读圣经就能认识这一些，认识了就会实际去经历这一些。 比方说，我们得救就是藉着圣经的话，若是没有圣经，谁能知道神的圣洁公义要审判人，因而要寻找神的怜悯呢？谁又能知道主耶稣在十字架上的死是我们的拯救？若是不读圣经，传道人也讲不出神的话来，我们也不会得着神的救法。“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”(提后3:15)。不单是得救，在神的计划里还有主再来的事，建立国度的事，主要带我们进入永世的荣耀，我们在基督里得着神的一切丰盛。……另外关于神的全足全丰，神的智慧和能力，神的怜悯和体恤，神的圣洁与完全，……我们若不读神的话，我们就不会深刻认识这一切，那么我们属灵的损失就太大了，应该满有喜乐与指望的人，却活在贫乏与可怜里。我们千万不要愚昧到这个地步，不去读神的话。 4、读经使我们常得供应 “惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”诗篇一篇二至三节的话明明的告诉我们，一个常常读神的话的人，他每时每刻都活在神的供应中。这是何等宝贝的事实！我们在地上的生活，所需要得的供应实在是太多了，其中许多的需要不是从人中间可以得着。比方说，我们落在患难里，有谁能真实的安慰我们呢？或者心灵幽暗的日子，谁可以作我们心里的力量呢？在担着愁烦的重担的光景中，谁能使我们得享安息呢？还有许许多多的遭遇，难得有人了解与同情。但是在圣经里满了神给我们各种各样的应许，这些应许都是把主耶稣带给我们作供应，使我们心里有力量，灵里也饱得滋润。 一位弟兄，在所遇到的环境中，使他受了许多的折磨，心里十分的愁苦黑暗，他自己也到了没法忍受的地步。在他最难过的时候，他得着了神的话，“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。(约14：18)。主的话一来，这位弟兄就释放了，灵里面得了供应，不再愁苦了，反倒满了喜乐。主的话就是这样的供应人。平常时刻读神的话，把神的话积蓄在我们里面，到了需要的时候，神就让他的话出来供应我们，我们就脱离自己的匮乏，进入神的丰富恩典里。 末了，在这里面指出一个事实，每一个深深认识神，又丰富经历神的恩典的人，我们一定能发觉这人一定有一个很好的读经生话，多读神的话就多得神的恩惠；少读神的话，就难得神的恩惠。诗篇一一九篇是一个认识神的话宝贝的人所写的，里同充满了对神的话爱慕。“我羡慕你的训词，……我倚靠他的话，求叫真理的话，总不离开我口。”(四十节,四十三节)。求主把爱慕神的话的心赏赐给我们。 怎样读经 1、要准确的注意事实 许多人读神的话，很不注意这一点，结果造成一些不是圣经的东西，硬要说成是圣经的东西。比方说马太十三章的芥菜种的比喻，芥菜变成树，明明是讲到变了质的问题，但是却有人硬要说是基督教发展很快的现象，这不是圣经的事实。又比方说，圣经根本连提也没有提到主耶稣是在十二月二十五日降生，但是许多人却硬说这一天是主降生的日子。又比方说，圣经明明的说，人得救不是靠行为，而是因着神的恩典并人的相信，但是也有人不顾圣经的事实，单凭个人的的幻想，结果一直在得救的问题上苦恼了自己，也影响了他人。因此在深入读神的话的时候，一开始就得建立好这一个观念，圣经怎么说我们就怎么说，不增加也不减少。 没有这个读经要准确的观念，很容易便走入断章取义的危险里。历史上许多异端发生的原因，其中有一样就是从圣经中断章取义，把圣经的完整割裂了。比方说，有一些称为基督徒的人，他们说，主耶来世的目的就是给人一个博爱，牺牲自我和服务大众的榜样。他们根据马可十章四十五节；“因为人子来，并不是受人的服事，乃是要人服事。”但是这节圣经没有完，主的意思也不是停在这里，底下还有“并且要舍命，作多人的赎价。”这里按着圣经的事实，主自己说他作人的态度是为人服务，但他降世的目的却是舍命作为人在神面前的赎价，使人得救，与那些人所标榜的完全不一样。不顾圣经事实的准确，断章取义的领会圣经，常是私自改变神的话，败坏了人的信心。因此，要避免断章取义，一定要注意上下文的话，把圣经的完整事实，完整的意思读出来。不注意上下文，除了会发生断章取义以外，还常使读经的人不容易明白圣经的话。 2、要读出圣经的原则 圣经里面充满了神的各种属灵的原则，读经的人要留心把圣经的原则读出来，凭着所读的原则去追求及领受神的恩典。有些原则的问题，很浅白的就在字句上表达出来。比方我们读加拉太书，很明显给我们看见，我们现今与神发生关系，不是根据律法（人自己作好）的原则，而是根据恩典的原则，一切都是神的怜悯。又举一个例子说，“因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”(林后5：7)。这里又很明显的给我们指出“信心”的原则来。在新约的时候，神很注意到人的信心，人是凭信与神发生关系，人又是凭信而接受一切属灵的并生活上的恩典。“信心”是圣经上一个很大的原则。除此以外，还有“信与不信原不相配，不可同负一轭”，“肢体应当彼此相顾，不可分门别类。”“凡事讨主喜悦。”……读圣经的人要透过圣经的字句，认识圣经的原则，就根据这些原则来生活。 在圣经的一些史实的记载里，虽然有些没有明显的用文字写出原则的字句来，但是仔细的思考那事实的内容，属灵的原则就给发现出来。举一个例子说，在利未记献祭的事上，我们会读出，人在神面前蒙悦纳，与献祭的人本身的光景完全无关，他过去是“好”是“坏”一点也不起作用，只要他真诚的寻求悦纳，他得蒙悦纳完全是在于他所的献的祭物。祭物对，献祭的人就对；祭物好，献祭的人就好。这祭物自然是指着神的儿子，神的儿子在神看来不只对，而且好。我们凭着我们的祭物主耶稣，神就完全的悦纳了我们。这样，基督就是我们的一切，所有在基督以外的，与神完全无份无关。 又再举一个例子说；在旧约，神藉着会幕里的约柜住在以色列人当中，给以色列人祝福。撒母耳记上第四章记载，以色列人当时犯罪远离了神，那时他们和非利士人打仗，屡打屡败，他们以为把神的约柜抬出来一同上阵，一定能打胜仗。但是那结果与他们所的相反，不但没有打胜，并且连约柜也被敌人掳去。我们若细心去读这一段历史，我们一定能发现，神不是注意外表现象的，而是注意里面的实际。虽然约柜是神同在并赐福的表号，但人的罪已经使神远离了。虽有约柜的外表，但却没有神同在实际。这就是罗马书二章十九节所说的“在乎灵（里面的实际），不在乎仪文（外面的表现）。” 3、明白神的心 圣经是神的计划和他作工的记录，因此除了神本身以外，还包括了人的光景和魔鬼的作为。虽然有这三方面，但我们在读经的时候，却要特别注意到神的心。我们稍微留心一下，就会发觉圣经里充满了神的感情。我们若能领会神的感情，接受神的感情，就叫我们属灵的生命大大的蒙福。 举一个例子来说，创世记六章五节“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所恩想的尽都是恶，耶和华就…心中忧伤。”我们从其中就看出了，人的背叛是怎样伤了神的心；我们若是蒙恩认识了神的人，岂可再活在罪中来伤神的心呢！又说，以赛亚书一章二至三节，“天啊，要听，地啊，侧耳而听，因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟背逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列人却不认识我，我的民却不留意。”神对人的怜惜，人却背逆而伤透神的心，我们看见神的感情在人的身上是何等的重，我们岂能继续向神顽梗悖逆下去呢！ 我们再看一个例子。比方说，我们很熟悉的约翰福音三章十六节“神爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得记生。”我们可以这样思想；神爱世人，我是世人中的一个，因此神也爱我。为什么神要爱我呢？我就会想到，因为我是一个罪人，神若是不爱我，我一定在他的审判中永远灭亡。神爱我，不愿意我灭亡，他就反他的儿子给了我，替我在十字架上死。神有多少个儿子呢？只有一个。哎唷，怎么他只有一个独生子，也肯为我舍去呢？啊！神实在爱我到了极点，如果神有几个儿子，为我舍去一个，已经是不得的事。现今他只有一个儿子，但为着我不致灭亡，他宁愿他的独生子死，也要我能活。神的爱举世无双，没有为他自己留下什么；他看我能脱离死亡比什么都重要，神是这样的爱我，我也甘愿完全的爱神，因着他，我也不为自己何留什么。 4、一点提醒 圣经是由圣灵启示来的，因此读经的人也需要圣灵的帮助来明白神的话。我们每次开始读经以前，都要先祷告，求主藉着圣灵开通我们的心，为我们解开神的话，叫我们得见亮光，又把属灵的悟性赏赐给我们，叫我们能领会神的话，读经完了，又把读经所得的亮光，作祷告的内容，再向神祷告，也感谢神用圣经来供应了我。 因着我们属灵的经历所限，在读经的时候，常会碰到一些难明白或者感到柘燥的地方，这是一定有的事情。读经的人不必作难，就暂时越过这些地方，也许将来我们就会明白过来了，或者我们可以去问问别人，也可以从他们那里得明白。总而言之，不要受不明白的经文来扰乱我们读神的话的心。 读经的人 末了，我们还要谈谈读经的人。前面说了为什么要读经，和许多读经的方法。但是属灵的事情，最要紧的不是方法，而是人的自己，如果人不对，方法对了也没有用处。所以一个读经的人，必须深深知道自己在神面前是饥渴的。读经不是基督徒的责任与本份，而是基督徒的需要，如同吃饭不是人的责任，而是人的需要一样。“他叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”(路1:53)求主使我们以他的话为饱足。 “从前所写的圣经，都是为教训我们写的。”(罗15:4)。读经的人不单对主的话要够饿，并且读过主的话就立志去遵行，根据主的话去生活。对于圣经上神清楚写着的命令，我们毫不迟疑的去遵行；圣经上以色列民族的历史，我们从其中取得提醒与鉴戒；圣经上的原则，我们作为生活的依据……。当我们抱着这样的存心态度来读神的话，神必使我们常在他丰富的恩典中。 愿我们每一位弟兄姊妹都有一颗饥渴慕义的心来领受神的话语，并且每天活在神的话语中，让神的话能真正进到你里面，成为你的祝福和供应，让你经历神所预备丰盛的生命，也藉着你成为别人的祝福。我们低头祷告。 |
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| 祷告： | 慈爱的天父，谢谢你赐下圣经给我们，叫我们得以明白各样属灵的真理和奥秘，你的话语也成为我们脚前的灯和路上的光，照亮我们前进的方向。耶和华万军之神啊，我们得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我们心中的欢喜快乐。恳求你天天用你的话语儆醒我们，使我们自我觉察，越发敬畏你的名，并且将自己献上为祭，全然归给你。愿主亲自带领我们每天的读经生活，叫我们每天都能从圣经里得着属灵生命的喂养，使我们心里有力量，灵里也饱得滋润。奉主基督耶稣的名祷告，阿们！ |
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| 唱诗： |
[赐我圣经歌] 1、求赐我圣经，如晨星放光芒，孤独漂泊者，藉此得欢畅； 2、求赐我圣经，在我危急之时，因罪愆忧愁，使我心悲伤； 3、求赐我圣经，就是永生之灯，虽面临坟墓，我也不惊慌； （副歌） |
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| 祝福： |
愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动， |
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| 阿们颂： |
阿 们！ |