〖第13届基督徒事奉特会〗 事奉３（蓝培德 弟兄） 请我们打开罗马书第十二章第1节：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。这是你们属灵的事奉。”利未记第一章第9节：“但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。”13节：“但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”17节：“要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上，在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”士师记第七章15节：“基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中，说，起来吧。耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。於是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火把，吩咐他们说，你们要看我行事，我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说，耶和华和基甸的刀。基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说，耶和华和基甸的刀。他们在营的四围各站各的地方。全营的人都乱窜。三百人呐喊，使他们逃跑。三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯米何拉。” 让我们一起再有一点祷告：亲爱的主，我们已经向你祈求，今天晚上你用你的恩膏膏抹说话的、翻译与听道的，所以我们靠着信心，我们现在要支取今天晚上赐给我们这一个恩膏，让这个恩膏完全的充满这个会场的人里面，我们乃是奉主耶稣基督宝贵的名祷告，阿们。 我想来到晚上的最后一堂，我们不需要再重复这一次的主题是：异象、敬拜与事奉。如果到现在还不知道，可能你从头到尾都在睡觉。这三件事情是不可分割的，你没有办法没有异象而能够有真实的事奉。当我们一看见主的自己，我们里面马上的反应就是敬拜。你没有办法有一个真实的事奉，除非你有一个清楚的异象。我们可以忙忙碌碌，整天跑东跑西，但是我们并不知道，神心意中真正要我们作什么。我的责任这一次乃是谈到事奉。 昨天晚上我交通到罗马书的十二章：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，这是你们属灵有智慧的事奉、敬拜。”一个人要能够有属灵的、有智慧的奉献、敬拜，他必须从一个活祭的生活开始。这一个愿意完全的把你的性命撇下，这一个行动本身就是敬拜，当我们愿意真实把自己放下的时候，这里能够产生一个真正的敬拜。如果我们想躲避做一个活祭的话，那么我们的敬拜、我们的事奉都站在妥协的立场上，这里面就有搀杂了，我们就只能为着自己自身的兴趣而事奉，以自己为中心的事奉，荣耀自己的事奉，满足自己的一种事奉，马上我们的老问题‘我’就出来了。在这个情况里头，我们所有所谓的事奉,那都是自己的一个发展台而已，我们建立自己的帝国，不管大小。一个小人物建立一个小的帝国，他自己来独裁，嫉妒、纷争就继续的发生。 活祭是没有办法避免的。我们这十三届的题目，都围绕在这一个基本原则上，这已经是很多次了，有几次没有参加。如果我们要事奉神，你要成为主的仆人。每一位神的儿女都应该是神的仆人，如果你要事奉神，你就不能避免要作一个活祭。如果你离开这个主题，你就会变成一个不蒙悦纳的事奉。这里所讲的活祭，乃是旧约的燔祭。我们去读旧约里面燔祭的记述，有一句话重复一次、一次、再一次。我们刚刚举了三次的例子，在利未记第一章，也在民数记、出埃及记，这一个燔祭乃是火祭，是献给耶和华的馨香的祭。这里有一个祭物，乃是用火烧一烧，然后经过火，就产生一个香味到神的面前，是一个美丽的事。我觉得这一句话很有意思。 在圣经里面能够找到火预表的神自己。你记得先知以利亚曾经说到：那一位以火来见证的神，当然圣经还有其他的标记，用到水、活水，我们可以找到其他的标记。最平常我们在圣经找到关于神的标记，就是提火，至少你在圣经里面能够找到的有两次记载，当以色列民献燔祭的时候，天上有火降下来。当一个人要抓住一个仆人的时候，这个人就是摩西，靠着神的恩典，要让摩西成为拯救以色列人的器皿。但是用荆棘来代表他，是没有生命的，是完全没有用，没有任何的价值，是疲倦的，但是你看到同时在荆棘里有火，这个火焰烧在荆棘里，但是荆棘却没有烧毁。在这个火焰里有神的话：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的是圣地。我是你父亲亚伯拉罕的神，是以撒的神，也是雅各的神。”这是一段很希奇的记载神与人相会。你能不能想象，这位伟大的神却跟荆棘连在一起呢！这个火代表神，这个荆棘代表一个真实的事奉，代表了神的会。不管在圣经里在哪里找，你都能找到这个原则。甚至你也能看到整个的山着火，在这个火焰的里面，神向他的百姓说话，然后地震动。 新约，五旬节来了，这一位复活的弥赛亚，这位得荣耀的弥赛亚，他得着所应许的圣灵，然后将这一个圣灵倾倒下来，圣灵就降临在这一百二十个非常正常的人身上，这一百二十个人从恩典得救了，中间有些人我们认识，我们知道彼得、雅各、约翰、多马，我们可以举好多名字，我们也知道耶稣的母亲马利亚、抹大拉的马利亚，我们也知道约亚拿，我们这些名字很熟悉，但是大部分的名字我们是不知道的，有一天我们会知道，现在我们不知道他们的名字，他们不是杰出的人物，非常平常，但是我们靠主的恩典得救。但是在那一刻，圣灵好像大风吹过，整个的聚会地方震动，他们看见有火焰分在各人的身上，这里有一百二十个火焰，每一个人身上都有一个火焰，这些人是不知道他们的名字，一个也没有失落，看到这个火焰在每一个人身上、在他们头上、他们里面，这是神的火焰，这个火特别是指着圣灵来说的。 好好思想一下，在马太福音里面，施洗约翰讲到主耶稣，马太福音第三章11节：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”“用圣灵与火给你们施洗”，这是何等奇妙的图画！这一次是一次代表所有的。主耶稣从父神得着所应许的圣灵，然后他倾倒下来，浇灌在这一百二十个基督徒身上。五旬节的事实，是历史的事实，我们需要进入这个事实。像我昨天晚上说到耶稣钉十字架，他为我而死，他站在我的位置上做了这件事情，是我自己没有办法做的，当我相信他，当他开了我的眼睛，我认识他的我的救主。也是主，在那一刻我得救了。主耶稣什么时候把我的救恩得着了呢，是两千年前做的，在加利利，他在那个时候为我得着这个救恩，在他救我的那一刻，两千年前。 我是1943年信主得救的，而且我是在那个时候也与他同钉十字架，但是没有人告诉我这个真理。我很长一段时间，我想要过一个基督徒的生活，想怎么样穿可以穿得像一个好基督徒，要学习用什么话语才像基督徒，尝试着效法我的弟兄姊妹怎么生活，穿得像他们，头也低下来，里头也要像他们，读圣经要像他们，好多年，我尝试着做好基督徒，我要做个清教徒，与世界有分别，但是我里面有极大的难处。有一天神开我的眼睛，我忽然间看见，我已经与基督同钉十字架，那是我第一次成为我自己，我就放松了，我在这里，这就是我，靠着神的恩典拯救了我，把我在那些年尝试着、努力着要做一个好的基督徒，不管我是读圣经也好，聚会也好，穿衣服也好，我苦得像上十字架一样苦。这好像是个新人，其实我是要把的旧人把它作基督徒化。但是当神开我的眼睛看见那件事的时候，同样的道理，两千年前圣灵做了一些事，当我得救了，圣灵进到我里头。但是过了几年，我看到这一个真理，圣灵老早就浇灌下来了，然后我来了。 我常常尝试要救一些灵魂，但是我都失败了。请他们来聚会，跟他们讲福音，请他们有问题不要客气，打电话给我。我对那些对我传福音的朋友，他们看我像圣洁的恐怖份子。但是等到有一天我看见，圣灵在我的里头，主对我所说的第一句话，不要再这样传福音，直等到我为你创造一个机会。我这样过了三个礼拜，我感觉到，我真正成为活的基督徒在我里面，因为我以前是在一个面具里头的，现在我能够真正活了，我可以笑了，我可以开怀而笑，我可以敬拜神，我能够感觉到神向我说话，我用我里头的眼睛看见主，我能够听见主，用我里面的耳朵。这是三个礼拜之后，学校的球队的队长来找我，队长就问我：“我能不能问你个人的问题？”“哦，没有问题。”“好像你跟我们这一群人不太一样，我们都在那里谈你啊！”三个礼拜之前，我每一次来到这个球队的时候，我周围的人统统都离开了我，现在他们会倒过来来问我了。三个礼拜前我会对这些人这样讲：“你们将来是下地狱，我要上天堂”。然后我对他们讲，那些人都来笑。“你是个罪人，我也是个罪人，但是主的恩典已经救了我，现在耶稣正在我里头。”然后他就看看我，哭了。他问：“怎么样让耶稣到我心里来？”“祷告求主进来啊，”“我在哪里可以求他？”如果是三个礼拜前，我就跟他讲：“你跟我一起到我们的聚会去吧。”但是现在我不是，“任何时候都可以，任何地点都可以，任何地点，任何地方。”“就在这里吗？”“你想都不要想，当然就在这里。”这个队长就在那一刻，他就向神祷告，求主进入他的心里，救他。三个礼拜以前，没有这个火焰；但是三个礼拜后，你会发现，这里有一些事情发生，能够吸引别人到主面前。 你看五旬节那一天发生的事，那个火降在这120个人身上，你又会发现人数从120个人在短短几天就变成3120个人，再过了没有多久，又加上了几千人，每一个月人数都在急速增加。然后你看见，整个的耶路撒冷城翻过来了，然后这个影响力继续向外开展，无论福音传到哪里，无论哪里看到这个活祭，每一个地方只要有这个火的祭，人就来归向神，每一个地方都是如此。当有一天，整个的罗马帝国被福音的火翻过来。在那个时候并有什么了不起的大的，没有一个组织性的福音机构，但是在那个时候，整个的世界好像翻过来了。 亲爱的弟兄姊妹，如果仅仅死，这不够。是，死是必要的，重点是这个火，这个火要临到这个祭物，这个祭物可能被切成好多块，重点是火烧在这个祭物上。荆棘永远是荆棘，但是今天有火在荆棘中，从火的里面发出神的话语，在火焰里面把神显现出来，在火焰里面看见神的恩典，在这个火里，在火里面。所以我们不能只讲十字架而没有提到圣灵；反过来，你也不能只讲圣灵而没有十字架。这两个必须结合在一起。如果你仅仅有活祭，或者说，你这个麦子落在土里死了，舍己，背起自己的十字架来，但是没有火，那只是一个宗教而已，这一个是一个沉重、黑色的宗教，这里是讲到破碎、讲到受苦而已。但是我们看见，从死而带出生命，在主耶稣讲到他的死的时候，他一定在同样的一句话里面，讲到他的复活。所以你如果只提到十字架，而没有同时让人看到火焰的话，就不会有任何事情发生。同样，倒过来，如果你讲到火焰，却没有十字架，那这个变成一个凡火，这是一个宗教的情绪，甚至可能是魂的力量。 发生在五旬节那一天，圣灵降临的时候，这120个火焰降在120个人身上，这只是一个神话故事了吗！而那一个经历乃是告诉我们，每一个做神仆人的人的身上，必须带着圣灵的火焰，这个火焰并不是通过你个人的热情、或者你的圣经的知识而已，或者你受苦的经历。这个火焰来到我们的身上只有一个条件，就是根据耶稣在十字架上完成的救赎。 亲爱的弟兄姊妹，不要告诉我这一个星期的奇怪的经历，我看了火发生一次又一次。我见过这样的基督徒，有很丰富的圣经知识，有很多的属灵的经历，可是在他身上，你找不到火焰，可是有一天忽然有火焰出现，他们祷告带着权柄，他们讲道也带着权柄，他们工作带着权柄，他们传福音带着权柄，因为他有火焰。 这个火焰有四个重要的意义，我要很简单的讲： 火焰第一个意义，是代表洁净。火焰有一个极大的洁净的能力，把所有的杂质都烧掉。施洗约翰介绍耶稣的时候，他说道：“他要用圣灵与火给你们施浸。”你已经看见圣灵今天在每一个人身上所做的工作，他一面洁净我们，一面把我们与污秽的事情分开。第一天晚上我说到先知以赛亚，从以赛亚的预言我们来看的话，我们有一个感觉，他是一个非常有恩赐，也是神所洁净的一个器皿。但是当你看见神把他自己启示给他的先知的时候，当他看见这位无限大的神坐在宝座上，那一位圣洁的神，神带着能力的荣耀。他的反应乃是说：“我灭亡了，我是一个嘴唇不洁净的人，我又住在嘴唇不洁净的人当中。”你听见神对天使说：“拿那个炭火，从祭坛上拿下来，放在这个先知的舌头上。”从那一天开始，在旧约里面一位伟大的先知的服事就开始了。基路伯倒在他的嘴唇、他的灵里，他心里面有火，他成为一个得胜者，他绝对忠诚的对着主，在他的一生当中。所以，第一个意思火是洁净的。 在我们犹太人的传统里头，我们常常要作这种分别为圣的工作，这个洁净的时候，我们把一些东西放在火烧过的灰里面，然后我们认为经过了这个灰的手续就洁净了。这是犹太人的传统，可能多一点，不认为是干净。在逾越节的晚上，犹太人会把那一些刀、叉这一些东西往炉灰里面放。亲爱的弟兄姊妹，注意听，在许多神的仆人的生活当中有许多隐藏的罪，有性道德的罪、黄色的色情、虚假、在钱的事情上，你能够有说不完的这一些罪行，现在火要来把这一切洁净了。因着这个缘故，今天有许多神的仆人害怕圣灵，所以他们逃避圣灵，因为在他们生命中有隐藏的罪恶，这一些罪把他的生命吞吃了。我们都在同样的引诱里面，因为我们都是人。既然靠着恩典得救，我们像那些坦克车，坦克车往前冲，没有人能够摸到他们。亲爱的弟兄们，亲爱的姊妹们，注意听，如果罪在你的生命中没有对付干净，有一天要把你毁了，罪就把我们带向死亡。火能够洁净我们，因着这个缘故，很多人怕圣灵的能力，因为圣灵来的时候，要对付我们这一些隐藏的罪。 我还可以讲很多，难怪有许多的聚会是在一个非常沉重的压力之下，难怪许多的聚会我们看不见神的荣耀，难怪我们经历不了什么叫作真的敬拜，因为罪的缘故。火是洁净的，火能够洁净你的事业，火能够洁净你的性生活，火能够洁净你的家庭生活。 火第二个意义，乃是讲到能力，因为火乃是代表能力的发表。撒迦利亚先知说过这一句话：“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠耶和华的灵方能成事。”在先知撒迦利亚的时代，当时神的儿女是什么样的一种光景？那个时候乃是跟建殿有关，他们面临各式各样的问题，他们面对像山一样高的困难，这个问题大到让他们觉得下沉。然后神就说话了：“不是靠人的才能，也不是靠着人的能力，乃是依靠耶和华的灵方能成事。”喔，你这些大山算什么，在所罗巴伯面前算什么，这一个人是被神的恩典获拯救的，但是在所罗巴伯面前，这一个大山要成为平地，这个房角的头块石要产出恩典、恩惠带着能力。 我们怎么能够看得见神的家能够被建造完成呢？今天我们看见，整个的教育制度是跟圣经的原则相反的，影响到这个世界每一个人，也影响到教会，那么我们在这个情况之下，怎么看到神的家能够得到建造呢？这里有一个纯金的金灯台，是一个七个枝子的金灯台，耶稣基督的见证，这是一个神圣的神家的建造，无论是关乎教会的前途也好，关乎以色列的前途也好，我们怎么能够看到神的旨意能够完成呢？完全靠圣灵的能力，乃是靠着圣灵的火。至于这能力来到我们这一些贫穷渺小的人，但是靠着神的恩典被拯救，这样成为神仆人的条件，靠着圣灵方能成事，是能够完成的。 记得主耶稣这样说：“你们要从上头得着能力，穿在身上很有意思”。尤其在当年能够穿上合适的是很重要。你做什么事，要穿什么样的服装，你不能作一个工程的工作，却穿上西装，你没有办法穿着丝绸的衣服，来作中国大菜，你必须穿着对，来作这个事，穿对了，才作对的事。这就是耶稣对着他的门徒说：“你们要从上头得着能力，穿上，”神把一个使命托付给我们，要我们先穿上合适的服装。每一个你需要的服装，所有你需要的服装，每一件事，主说：“你们必得着能力，到地极作我的见证，带着能力来事奉，带着能力来忍耐。”我们会碰到许多困难的情形与一些困难的人，要有能力来得胜。我们必须有他的能力来完成神在我们生命中所定规的目的，而且也是为着我们团体的目的，靠着神的能力来达到神最终的目的。 第三，这一个火说到一种吸引力。每一个人会注意火，每一次你看到哪里有火，就发现有人开始看火。有一次我记得在香港人行道上满路挤的人，动也不能动。问，什么事情啊？有人说：在路的那一边有火。每一个人都在那里看，东看西看。所以看到火有吸引力的，很希奇，火能够吸引。你如果看见圣灵与火的工作的时候，你就会发现这里有耶稣的见证。因为耶稣对他的门徒说：“你们要作我的见证”，约翰告诉我们，要持守耶稣的见证，那就是靠火。你看到这个金灯台，这七个灯台上都带着火，这里不是讲到古董，也不是一个艺术品，这里重点是这里有火，这里有光。在聚会中有火的话，男人、女人要得救，不是一年一次，每一个礼拜应该有人得救，因为他们被火吸引来了。这一群人当中，不是仅仅他们，在他们中间还有别的，乃是神的火焰，然后才听见神的话。就好像摩西当年在荆棘的火焰中看到的异象是一样的原则。 亲爱的弟兄姊妹，今天是何等的可怜，我们好像已经进到不冷不热的情况，我们都富有了，我们也都很舒适了。他们在这种情况里，那么，死亡就进来，开始僵化。僵化像一个人进入死亡以后，他的身体越来越硬。当这个火开始要灭的时候，慢慢闻到的只是烟的味道。当烟消失的时候，只剩下死亡，我们便结晶化，系统化，变成一个组织，这就是过去教会的历史。 使徒发现每一个神的工作在历史中的发展，就是这样的过程，来到第二代、第三代、甚至到第四代，僵化开始发生，这是何等的悲惨。请允许我这样的说，八十年前，圣灵的火临到在中国的一些基督徒身上，那个火焰向各方发展，不管什么样反对的力量，不管甚至有什么错误，这就像我刚刚所说的，那个时候带着火，人到街头上布道，因为他们里面有一个见证，男人、女人得救，那一个圣灵的能力运行得这么强烈，有些人为这个见证殉道了。今天这个火到哪里去了呢！今天火到哪里去了！ 我们有真理，但是我们能够看到实际吗？今天早上我们弟兄交通，异象如果带着生命的能力，能够叫人改变。但是我们常常把一个活的异象，把它变成一个死的教条，火就不见了。那么，在这个情形里面，我们就变成一个组织、一个机构、一个宗派。在士师记里面有这样一个故事，神选了300个男人，你怎样用300人来打一场胜战，神对基甸就这样说，你就带这么多人，带着一个号，带着一个空瓶，空瓶里面有个火把。如果你把一个火把往这个空瓶里面放的话，火焰就灭了，就不是个火把了，因为里面没有氧气。想一想，你怎么样带了300个人，拿着300个瓶子，里面装了这么的一个火把，就想要打仗要打胜。想一想，这个施令人一定是有神经病。但是他们去，他们把空瓶打破，马上这个火把就发出光芒来了。对我们来讲什么意思？我们有号，但是我们的火把却包在一个没有打破的瓶子里，所以没有火，因为这里面没有氧气。我们需要神向我们吹气，但是神如果向我们吹气，瓶子不打破没有用，只有打破这瓶子。当这个瓶子打破的时候，然后氧气就来了，这一个火把就点起来了，这样，胜利就属于我们了。 火代表一个永远不放手的爱。在雅歌里面有这样一句话，这是主对他自己的孩子所说的，雅歌第八章6节：“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”火说出爱，这是耶和华的工作，众水不能熄灭。 记得主耶稣说过，有一个文士来问耶稣：“拉比，什么是圣经中最大的诫命？”耶稣说：“注意，以色列听啊，神是独一的神，你当爱神，尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次也相仿，当爱你的邻舍像爱你自己”。整个的律法与先知的道理就总结在这两个基础上。换而言之，另外表达，整个的圣经可以浓缩在这两句话上：“你当尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，其次也相仿，要爱邻舍如同自己。”这一个是事奉的核心。这是何等希奇，在圣经中描述什么是爱的，是写在哥林多前书里头，而这一章圣经，是写在描述神的家是智慧、恩赐的运用中间。他在那里讲到圣灵的恩赐，讲到身体上的肢体，怎么样把这个身体建立起来。然后保罗就说：我要将更美的道指示你，如果你没有爱，你就像鸣的锣、响的钹，你就是一个声音，你没有爱，没有任何的意义。你有移山的信心，也知道神的奥秘，却没有爱，也没有意思。保罗就说，让爱作为我们的目的。记得主对以弗所教会说过这句话：“我有一件事反对你，你离开了起初的爱。” 约翰福音，今天早上陈弟兄讲到这一本书是四本福音书最奇妙的一本，非常的了不得，在这本福音书里面，主耶稣宣告他自己，“我是生命的粮，我是世界的光，我是好牧人，我是门，我是道路、真理、生命，我是真葡萄树，亚伯拉罕之前我就是。”约翰福音讲的例子乃是一个解释。这本福音书怎么结束的？我想，主耶稣应该问彼得：“你到底懂了没有？我讲的你懂了没有？我讲了这一些，我是什么，我是什么，你搞清楚了没有？”耶稣没有问这些话，主却问另一个简单的问题，问了三次。在这一个问题的里面，这一本福音书结束了。“你爱我吗？喂养我的羊。”“彼得，你爱我吗？牧养我的羊。”又一次，第三次他用不同的字，但是意思还是：“你爱我吗？”彼得就有点激动：“主啊，你知道我爱你。”“喂养我的羊。”这本伟大的福音书，这本福音书把主耶稣的神性启示给我们，这位道成肉身住在我们中间的，这样结束在这个位置上——“你爱我吗？” 你如果只是写一篇神学的论文，这一点价值都没有，或者你回答一个非常重要的教义的问题，也没有用。或者说，你用你的手做一点什么事情，只有一个重要问题——你爱我吗？只有火能够保持这个起初的爱持续到底，只有这个火，能够保持我们对他的爱一直到见他的面。这个就是事奉，爱他，无条件的爱他，然后爱主的群羊。 我们祷告：亲爱的主，我们必须承认，你爱我，在我们许多人的心里面已经消失了，甚至到一个地步，连影子都没有了。主啊，靠着你的圣灵，求你再摸到我们。我们不要那个凡火，我们要耶和华的火焰，我们要从圣灵来的火焰，我们要求我们那一份在主你里面，求圣灵的火来到我们中间，让我们能够作人不能作的事，让我们成为我们自己永远不能成为的人。主啊，听我们的呼喊，求你在我们每一个人身上作你的工。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
|