〖第13届基督徒事奉特会〗 敬拜１（陈希曾 弟兄） 请我们翻到约翰福音第四章第13节：“耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”19节：“妇人说，先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。” 我们再有一点简单的祷告：主，我们感谢你，是你的恩典，你把我们召集在一起。我们谢谢你对我们说的话，从昨天晚上一直到今天你都对我们说话。现在我们再一次像马利亚一样来到你的脚前，我们求你对我们说话，我们仰望你对我们深处说话，求你自己赐给我们智慧和启示的灵，让我们真认识你，好让我们作一个真正拜父的人。听我们的祷告，靠主耶稣基督可爱的名，阿们。 弟兄姊妹现在都知道这次大会的主题是异象、敬拜和事奉，我们用两次的时间一同来看敬拜这件事。讲到敬拜，恐怕没有一段圣经比我们刚才所读的更重要的，因为是我们的主亲口告诉我们什么叫作敬拜。我们的主来到地上，当他为我们钉十字架以前，他启示给我们，让我们知道什么叫作敬拜，当我们的主解释这一段话的时候，我们知道他是和撒玛利亚妇人在井旁对话，他知道撒玛利亚妇人灵里饥渴，她有一样东西她不能满足。等到后来我们的主和撒玛利亚妇人的谈话，我们就知道到底她里面有什么东西不满足。我们以为说，一个丈夫不能满足她，两个丈夫不能满足她，也许这个妇人她所要的满足是这一方面的满足，但是从她的谈话里面，我们才发现她为什么里面饥渴，因为她里面的饥渴乃是代表所有人类的饥渴。人类里面有一样的不满足，为着填满这个不满足，许多人落在罪里面，他以为是罪的快乐能带给他们。不止这样，因着里面虚空的缘故，人不止落在罪恶里面，人也落在宗教的里面。人犯罪证明人里面没有满足，人今天从人信仰各种各样不同的宗教，证明说他里面有一个饥渴。现在主对撒玛利亚妇人说：“凡喝这水的还要再渴。”整个人类历史告诉我们这是对的，一点都不错。然后主说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为一井的泉源，”在中文的翻译里头漏掉很重要的三个字，现在我们的翻译是：“在他里头成为泉源”，但是事实上上面还有三个字：是“一井的泉源”。为什么是一井的泉源呢？因为主试着告诉撒玛利亚妇人说，你外面有一口井，如果你里面也有一口井，如果我们喝主耶稣所赐的水，结果这个水要在我们里头成为一井的泉源。所以后面主耶稣讲了许多话和这个一井的泉源发生关系。 然后你记得撒玛利亚妇人就跟主耶稣说：“我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”这个撒玛利亚妇人旁边这一口井，也许是迦南地最深的一口井，到今天这口井还在。我们在座有的人到过这一口井，如果你站在这一口井，假定你的周围都是露天的话，结果你能看到两座山，一座山在南边，一座山在北边。南边这一座山因为向着黑门山的缘故，所以它是一片的翠绿；北边的一座山因为它是面向南地、面向沙漠的缘故，所以是一片枯黄的。这一口井就在这两座山的中间。那么，撒玛利亚人他们敬拜神，我还记得我们曾经到过撒玛利亚，到了山上的时候还剩下一些撒玛利亚人。那个时候他们说，在以色列最少还有三百个撒玛利亚人，但是他们是敬拜神的。因着这个缘故，撒玛利亚妇人就和主耶稣对话，她说：“我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”有两座山的，一座山是撒玛利亚这一座山；还有就是在耶路撒冷的另外一座山，那个山就是摩利亚山，也就是今天我们所知道的圣殿山。很可惜，今天的圣殿山上面不是圣殿，乃是两座清真寺在那里。所以，对犹太人来讲，摩利亚山是最重要的一座山，对撒玛利亚人来说，最重要的一座山就是我们刚才所说的那一座山。现在我们的主就回答撒玛利亚妇人，他说：“妇人，你当信我，时候将到，”我们的主在这里说到一个时候，这个时候把以前的跟以后的完全分开了：“你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”不要忘记，这一句话是一个非常严肃的话，这一句话如果放在犹太教里面就像个原子弹一样。对于犹太人来说，当然耶路撒冷是敬拜神的的地方。但是时候将到，到了那个时候来到的时候，当然我们知道，那是指着我们的主和人立了新约以后的时候，我们的主要上十字架，他流出来的血要和我们立新约，所以在新约底下有一个敬拜，这个敬拜和旧约的敬拜不一样。所以主说说：“时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”所以这两座山代表两种不同的敬拜。但是我说，时候将到，这个敬拜不在这山上，也不在那个山上。这是什么意思呢？下面主接着说：“你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太出来的。”这什么意思？这就是说，撒玛利亚妇人的敬拜，或者撒玛利亚人的敬拜，那个敬拜是falseworship，是一个虚假的敬拜。就是说，我们知道我们所拜的，因为犹太人他们的敬拜乃是敬拜独一的真神。所以很清楚的，耶路撒冷和撒玛利亚对比的时候，一个是虚假的敬拜；那一个是因为敬拜真神，所以他是真的敬拜。这是两座山。但是我们的主说：“时候将到”，现在我们有另外一个对比，耶路撒冷和撒玛利亚是真假的对比，但是在新约底下的敬拜，如果和旧约敬拜对比的话，你知道主怎么说呢？你看下面主说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实来拜他。”请我们记住，“时候将到”，在这个时候还没有到以前，人在这座山上敬拜，人在耶路撒冷山上敬拜，但是主说：“那真正拜父的，”现在有一个问题，我们刚才不是说过，犹太人敬拜的是真神，那个敬拜绝对不是虚假的敬拜。但是我们的主说，我们的父是寻找这样的人来拜他，这样的人是真正拜父的。 在希腊原文里面，这个‘真’不是和‘假’来相对的，现在这个‘真’乃是和shadow影子来相对的，所以弟兄姊妹，到了新约的敬拜的时候，那就是在实际里面来敬拜，旧约的敬拜不过像影子。弟兄姊妹，到了新约，这个实体才来到。所以全本圣经没有一个地方像这一段圣经一样，我们的主告诉我们什么叫作新约的敬拜。所以让我们记得，在旧约的时候，你看见有人在这一座山上敬拜，有人在耶路撒冷山上敬拜。但是时候将到，现在就是了。这和我们的主的工作发生关系。我们的主来到地上，不光是为我们钉十字架，不光是解决我们的罪，我们的主乃告诉我们，现在他告诉我们怎样作一个真正敬拜父的人。弟兄姊妹，在新约的敬拜，当你敬拜的时候，那个敬拜不止是蒙神悦纳，而那个敬拜在我们里面产生一个主观的心理，让我们记得，你会知道这一切都是真实的，不光是真假的真，而且它不是影子。旧约里面什么都是好的，你看见在耶路撒冷一切都是好的，但是在影子里面。但是到了新约的时候，你终于真的看见了。旧约讲到神的荣耀，但是以西结告诉我们，那个不过是神荣耀的形象，这是以西结所看见的，天开了，以西结看见了神荣耀的形象。但是司提反不同，司提反也看见天开了，圣经说，他看见神的荣耀，不是形象，你看见吗？让我们记得，当天向主开启的时候，圣经说天是裂开了。所以我们的主，天向他开启的时候，他是一直看到三层天的。司提反也是这样子，因为主对门徒们说，你们要看见天开了，每一个基督徒都要看见天开了。弟兄姊妹，你看见吗，这是司提反所看见的，这也应当是我们所看见的，所以，因着有真实的看见，你看见了神的荣耀，我们就有真实的敬拜。 你还记得新约的雅各书吗，雅各是主耶稣的兄弟，雅各和他的兄弟主耶稣是住在一个屋檐底下的，他不光用放大镜来看主耶稣，他用显微镜来看主耶稣，所以主耶稣是怎样的一个人，弟兄姊妹，现在听他怎样作见证。当你读到雅各书第二章，他说到“我们荣耀的主耶稣”。请我们记得，在希腊原文里面，这是很重要的，我们的翻译里面是用荣耀来形容主耶稣的，是个形容词。但在希腊原文里面，那个荣耀是个名词。雅各是什么意思呢？他说：“我们的主耶稣，”下面说：“荣耀”。请我们记得，在旧约所有的人不过看见荣耀的异象，没有人看见过神的荣耀。但约翰告诉我们：“道成肉身”，“支搭帐棚在人的中间，我们也见过他的荣耀。”所有在旧约知道会幕的人，神的荣耀当然在会幕里。但是感谢主！道成肉身，我们的主是真实的会幕。所以约翰说，我们看见过神的荣耀。而且是神独生子的荣耀。所以弟兄姊妹，现在你明白吗，影子和实体有何等的不同，我们是何等幸福的人！弟兄姊妹，你知道主耶稣在十字架上为我们所成功的救赎是何等的救赎吗？是的，我们不再作罪人，但是请我们记得，从此以后，我们成为真正敬拜父的人。弟兄姊妹，你看见没有，现在你所看见的不是神荣耀的形象。以西结所看见的异象太荣耀了。你知道，犹太的拉比一直警告所有的犹太人，你们不要随便解释以西结书，以西结书第一章是太荣耀了，你不能够随便解释。但是那个不过是神荣耀的形象而已。到了新约的时候，我们的主对拿但业说，你知道说，有一天你们要看见天要开了。感谢主！弟兄姊妹，你再看见天的时候，不是像以西结所看见的，以西结看见天开了，但是不是三层天。但是自从我们的主来到地上以后，他为我们成功救赎以后，我们就看见了三层天，我们看见了神的荣耀。 所以弟兄姊妹，现在你明白了，异象和敬拜有什么关系。在旧约的时候，人是看见神荣耀的形象，感谢主！那比起外邦的偶像是不能比的，那外邦不知他们在拜什么，他们根本是假的，是偶像。感谢主，你看，以西结能看见神荣耀的形象，他看见天开了。请我们记得，这是为什么保罗非常的紧张，为什么当他听见司提反说他看见天开了，怎么可能！以西结才看见天开了，司提反应该被钉十字架的，这些人应该在世上是不配有的。结果圣经说，他看见天开了，而且他看见了神迹，他看见人子站在神的右边。这些话保罗听不下去的，他不能听的，他是犹太的拉比，他认识旧约圣经，这个话听着是要他的命的。弟兄姊妹，你看见吗，大家不要听，他捂着耳朵，他还是听见了，所以他把所听见的告诉了路加。弟兄姊妹，你明白吗，对于犹太人来说，你看见天真的开了，而且真的看见神的荣耀。雅各是个地地道道的犹太人，他很可能是一个拿细耳人，他祷告到一个地步，他两个膝盖像骆驼皮一样，所以你知道这是个非常敬虔的犹太人，现在看看他怎么介绍主耶稣。他曾经不相信他，现在他为主耶稣作见证，他说，我们的主耶稣是荣耀的。弟兄姊妹，如果你看见主的荣耀，你不可能没有敬拜。所以弟兄姊妹，我们愿意用两次的时间，我们来看到底什么叫作敬拜。 今天晚上我们特别来看旧约的敬拜，我们要看那些假的敬拜，我们也看那些在影子里面的敬拜，但是不要忘记，虽然在影子里面的敬拜，它是给我们一些非常美好的功课。所以我们可以从旧约的敬拜里，我们就找到一个敬拜的原则，那个原则还是存在的。所以我们读旧约的时候，我们就能明白到底敬拜是怎么一回事。 现在我们要读另外一段的保罗书信话，那就是罗马书第一章第19节：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。”25节：“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。”这一段圣经是讲到敬拜，而且给我们看见人类敬拜的历史。保罗说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人的里面。”在原文是人的里面。“因为神已经给他们显明”。所以这给我们看见，你怎么知道宇宙中有神，当然你根据20节你可以证明，藉着受造之物你可以证明宇宙中有神。但是证明有神最大的证明，就是我们这个人。你看看神所创造的人，你就知道宇宙中有神。为什么呢？因为神的事情人所能知道的原显明在人的里面。所以，我们怎么知道神呢？我们如果知道神的话，那故事是在我们里面。然后神已经向他们显明，所以我们每个人都是有神的证明，我们不需要和别人辩论宇宙中有神，你说，你看看我，看看你，就证明宇宙中有神。怎么知道呢？因为在每一个人里面，人有一个本能，那个本能就是敬拜神。人和动物不同的地方在哪儿？你知道动物会笑，有的动物也会哭，猴子可以吃西餐，这个都可以的。但是从来没有看见动物在那里敬拜神，你没有看见猴子盖一个庙来敬拜，没有。你有没有看见牛建造一座祭坛来敬拜神？没有。所以这证明什么？证明每一个人里面有一个本能，当神创造我们的时候，他已经把我们标定了，已经在里面了。我举一个简单的例子：你买电脑的时候，有的电脑里面他已经给你装上一个功能，你可以随时就上网的，你不需要连个什么线，不需要。所以这是无线的，你买电脑的时候已经装在里面了。那你怎么办呢？你现在要上网的话，你不要说我连一根电线吧，不要。你也不要说我们要不要用cable把它连上，也不需要，因为已经造在里面了。所以这个中心的人会告诉你说，你如果到他们服务台的附近，在客厅里面的话，有很多的沙发，你拿着你的电脑，你坐在什么地方都可以上网的，因为当初你买的那个的时候，造电脑的已经给你装上这个功能。所以你只要在一定的范围里面，结果他就收到了。所以不要忘记，你怎么知道宇宙中有神？因为神创造我们的时候，已经把这个本能放在我们里面，结果你看人不管怎么样操纵敬拜神的本能，一个受高等教育的人，他敬拜神，一个字不认识的人，他也敬拜神。所以不管人受高等教育还是低等教育，他做同样的一件事，他们都会把庙盖起来，他们都会在那里烧香。你看见那些没有知识的人这样做，有知识的人做同样的一件事。弟兄姊妹，我们不觉得很希奇吗！除了神所创造的人之外，你发现许多动物不能做这种事情。所以医生在那里研究，人的DNA跟动物的DNA不同在哪里？人的DNA，特别是猴子的DNA不同在哪里？医生会告诉你，那个差别是1%到2%的差别，但是1%到2%差别，乃是天堂和地狱的分别。假定我站在猩猩的旁边，你看见我有两隻手，它也有两隻手，你看见我有眼睛、鼻子什么都一样的。但是人和猩猩不同在哪里？那个不同就在两个耳朵中间，就是人的大脑跟猩猩的大脑是不一样的。这个不同在哪里？什么叫作相同的？但是这个大脑在我全身的比例只不过是1%到2%而已，这个不同是什么不同？我们是根据神的形象造的，都是泥土造的，所以我们洗澡可以洗出很多泥巴出来。所有动物也是泥土造的，根据圣经都是泥土造的，但是一个根据神的形象，一个不是根据神的形象。弟兄姊妹，结果在哪里呢？人里面有个敬拜神的本能。所以，你就知道说宇宙中有神，这很清楚的。为什么动物不会呢？牛要被宰杀的时候，它会流泪的，你知道它们有一点点的感情，有一点点这些东西不完全的，这些都有的，但是它们就是不能敬拜神。因为当神创造它们的时候，它们里面缺少一个东西。 所以弟兄姊妹，现在你就知道什么叫作敬拜，敬拜乃是因为神要我们来敬拜他。如果神不要人来敬拜，神根本不需要在我们里面创造一个东西，神不需要把敬拜神的本能放在我们的里面。但是感谢主！的的确确神创造你我的时候，神把一样东西放在我们的里面，根据我们的主对撒玛利亚妇人所说的话，外面你有一口井，很深很深。你里面也有一口井，那一口井也是很深很深，除了神自己之外，没有一样东西能够满足它。弟兄姊妹，这就给我们看见，当神创造我们的时候，你怎么知道他为什么要创造我们？他创造我们，如果他把一个敬拜神的本能放在我们里面，一面证明说宇宙中有神；另一面，我们为什么被神创造呢？至少有一件事我们知道的，因为神要寻找那些敬拜他的人。神从第一天开始，就要寻找一些人来敬拜他。所以神创造我们的时候，他就把那个本能放在我们的里面。 感谢神，当你读旧约创世记的时候，你记不记得，神创造人的时候，他用泥土造了一个亚当，所以他用泥土造了亚当身体的形状，然后圣经告诉我们，神就吹气在亚当的鼻孔里面，所以神的灵就进到亚当的身体里面。进到亚当身体里面的时候，结果就创造了我们的人，这就是主耶稣所说的那一口井。所以后面说，真正拜父要用心灵和诚实来拜他。心灵就是那一口井。这一口井什么时候产生的呢？神吹气在亚当鼻孔的时候，结果神的灵进到人里面，就创造人的里面，结果人的灵和我们的身体就产生了作用，然后就产生了活的魂。所以看见神创造人的时候，外面有身体，中间是我们的魂，我们最深处的乃是我们的灵。 所以弟兄姊妹，我们怎么知道这个世界存在呢？我们有个身体，我们藉着这个身体，我们觉得这个世界是实在的。你怎么发现你自己呢？我思我想就知道我存在，我爱，所以我存在。我决定，所以我存在。所以我想，这是我们的心思；我爱、我恨，这是我们的情感；我决定，这是我们的意志。弟兄姊妹，因着我们被神创造，神是创造了我们，按着他的形象造我们。你知道神是最有智慧的，没有人比他更有智慧，他创造我们的时候，他就把智慧一点火花放在我们的里面，结果就变成我们的心思。神就是爱，弟兄姊妹，你看见神的爱就像宇宙那么大。结果他创造我们的时候，他就把他爱你的火花放在我们的里面，这就变成我们的emotion。不仅如此，神最伟大的地方，神有自由意志的，他可以说yes，他可以说no。这是神最尊贵的一点。神要我们像他，所以他就把他意志的火花放一点点在我们里面，这就变成了我们的意志。弟兄姊妹，你把我们的心思、情感和意志放在一起，这就是我们的人格。所以我们普通说到我们的人格、我们的思想、我们的情感、还有我们的意志。圣经称我们的人格叫作我们的魂，所以我们的魂能产生，是因为在我们里面的灵和我们的身体作用了就产生魂了。亚当的特点在哪里呢？人的特点有活泼的魂，这告诉我们什么？告诉我们在灵、魂、体这三点上。人的特点是他的魂，人的特点不是我们的身体，人堕落以后，人才注意他的身体。我们知道我们人所以尊贵，是因为我们有个人格，但是不要忘记，这个人格，当我爱，当我恨，当我思想，当我计划，当我决定的时候，我就发现我，所以我们的魂是让我们知觉感觉到自己存在的东西。所以这个身体是叫我们对世界产生知觉，我们的魂是叫我们对自己产生知觉。弟兄姊妹，我们讲到敬拜，你不能不讲到灵，你如果把灵忽略、把它丢掉，你根本不知道怎么敬拜，你根本忘记了神当初的旨意是要我们敬拜他。所以神为我们创造了灵，这就是里面那一口井。这一口井只有神自己能够充满，所以奥古斯丁说：“神哪，我们的心是为着你创造的。这个心永远不会得着安息，除非我们的心安息于你。”这个什么意思？当我们不能安息在神里面的时候，我们这个人是饥渴的，我们喝了这水还要干渴。弟兄姊妹，希奇的很，尽管一个人多么高尚，不管一个人多么下流，但是这个人一定是要寻找宗教的。你知道为什么，他们里面觉得，有一个虚空不能填满，因为当初我们就是为着神来创造的。 所以感谢神，弟兄姊妹，现在你明白吗？原来神创造我们灵的时候，圣灵有三方面的功用，有一个功能是我们的良心，还有一个功能是我们的直觉，还有一个很重要的功能，那个功能就是我们的敬拜。所以不要忘记，人敬拜的本能是因为神为我们创造了个灵。 人一生下来，你不要教你的baby怎么样去吃，不需要。他肚子饿了，嘴巴一定会张开的，这是他的本能，本能告诉你不需要你教他的，弟兄姊妹，他会哭，他不能满足，为什么？因为神创造人的时候，神在人里面就造了一个胃，所以只有食物才能满足他，才能叫他不饥渴。所以不要忘记，当人里面没有神的时候，难怪人里面充满了虚空的感觉，难怪人里面好像非常的饥渴。所以弟兄姊妹，现在我们要记得，这就是为什么神当初创造我们，你知道这个灵的功能就是敬拜，因着敬拜的缘故，现在你就能够接受引导，这个引导是藉着直觉的，当良心在那里矫正我们，告诉我们什么是对的，什么是错的。所以弟兄姊妹，这是什么故事呢？这就是灵里面的故事。 感谢主！自从神创造人以来，神的事情人所能知道的是显在人的心里面，因为神已经给他们显明。但是很可惜，后来人就堕落了。现在我们看保罗怎么形容，人堕落以后，他们虽然知道有神。很有意思，人犯罪了，人离开神很远很远，他对神的印象仍旧存在，所以他知道，这个知道在原文是personinknowlidge，是他个人的知识。所以人堕落以后，但是人对神还留有一些印象。等一等我们要告诉你这个印象怎么产生的。但是有一件事，他们不当作神来荣耀他。请我们记得，神本身如果你要知道什么叫作敬拜，这一句话就是敬拜的定义。什么叫作敬拜呢？就是我们要把神当作神来荣耀他。弟兄姊妹，你明白吗？因为worship这个字，它是经过了很多的变化的，现在我们所说的worship是最后的变化。但是在这个以前呢？在wor与ship中间还加两个字，就是th，所以就变成worthship，这是什么意思呢？什么叫作敬拜呢？敬拜，这里你看见你所敬拜的对象是值得你敬拜的，他是配得你敬拜的，羔羊配得我们的赞美。弟兄姊妹，什么叫敬拜？敬拜是看见羔羊是配的，所以如果你没有看见，你没有印象，你怎么敬拜呢？所以弟兄姊妹，神的目的要我们看见，我们怎么看见呢？神给了我们的灵，这个灵就是我们里面的眼睛，藉着这个眼睛，我们能看见主。所以弟兄姊妹，你看见吗？人堕落以后，人不会敬拜了，人表面上有敬拜的动作，他们盖庙，他们会盖祭坛，他们会烧香，这些动作都有，他们不知道什么是敬拜，因为敬拜的艺术已经失去了，他们却不当作神来荣耀他。弟兄姊妹，他是神，所以我们应当荣耀他。如果你看见神的荣耀，你不能不敬拜。以赛亚就是这样，弟兄姊妹，他看见了神的荣耀，他就敬拜了。你看见吗？所以敬拜乃是看见神的荣耀，然后当作神荣耀他。神是神，神不是偶像，神是个灵，你要当作个灵来敬拜他，你不能把他当作个偶像来敬拜他，你只要有一个偶像，就把神降低了。所以弟兄姊妹你看见，人堕落以后就是这样的情形。“也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”他们的思念在原文是幻想，“他们的幻想就变为虚妄了”。所以你看见，自从人离开神以后，人就充满许多的幻想，结果不是神创造人，结果人就创造了许多神。尤其你去研究希腊的宗教，你看见希腊人那些神，都是跟着人的形象来创造的。很不幸的，人堕落犯罪，结果他们的神就照着堕落的人、犯罪的人在那里创造。所以他们的故事你根本不能看，所有希腊的神话你没有办法读的，你看见神中间的故事，就是人堕落的情形。所以他们的神他们创造出来的。维纳斯女神，这是是他们的爱神，因为地中海太美丽了，尤其你到居比路岛的时候。你记不记得保罗到了居比路，他起头在东岸，后来就到西岸，就在西岸那一带的风景非常美丽，结果人就在那里幻想，因为风景太美了，结果他们就想出在海浪的泡沫里面，就产生了他们的维纳斯女神。所以弟兄姊妹让我们记得，这就是希腊的神，就是罗马的神，这就是外邦人的神，他们的幻想就变成虚妄，无知的心就昏暗了。 请我们记得，现在人只剩下个心了，你知道心是什么意思吗？你去读圣经，‘心’这个词，你发现它有思想的功能，所以，你知道心是包括我们的思想、心思的。而且你读圣经的时候，一般这个‘心’也讲到人的情感，所以他有心情的功能。而且它也有意志的功能，这不是我们的人格吗？不错，是我们的人格。但是不要忘记的，你读圣经的时候，你发现这个‘心’有良心的功能。所以读圣经的时候，圣经里所说的‘心’，至少包括四样东西，一个是我们的思想、情感、意志，还有就是我们的良心。请我们记得，这是什么意思？下面怎么说？这个‘心’有什么结果？“无知的心就昏暗了”。为什么昏暗呢？里面不应该昏暗的，为什么呢？因为你读旧约圣经，人的灵乃是耶和华的灯。不要忘记，因着是灯的缘故，所以心不应该昏暗的。所以你明白吗？人堕落犯罪以后，为什么心昏暗呢？因为人的灵失去它的功用了，那个灯不亮了。弟兄姊妹你明白吗？这就给我们看见说，为什么人拜偶像，很清楚的，这里告诉我们，他们的幻想变成虚妄，他们无知的心就昏暗了。换一句话说，人的灵向着神，因为罪叫我们与神离开了，现在我们没有办法来亲近神，我们只要来到神面前，一定要被他击杀。所以弟兄姊妹，灵一死了，这什么意思呢？人就失去了和神交通的功能，人就不能敬拜了。人可以做敬拜的事情，人可以有庙、有祭坛，但是人已经不能敬拜了，因为那个功能已经失去了。所以记得，在这三个功能里面，尤其敬拜和直觉的功能完全失去了，是向神完全失去了，但是向撒但却是敞开的，所以人会交鬼、人会通灵，就是这个原因。但是向着神，人瞎了眼睛。所以“无知的心就昏暗了。自己以为很聪明，反而成了愚拙。” 弟兄姊妹，全本圣经里面最有智慧的人是谁？除了主耶稣之外，没有人比所罗门更有智慧，但是所罗门做了最愚昧的事，他拜了偶像。你看见吗？在所罗门的身上，你看见最有智慧的，成了最愚昧的，自称为聪明，反而成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像。请我们记得，神的荣耀，这里告诉我们说，人堕落以后，神对人对于神的荣耀有印象，在伊甸园里面，神和亚当、夏娃说话，他们看见过神的荣耀。所以弟兄姊妹，虽然后来人的灵死了，但是不要忘记，他们对于神的荣耀还是有某一种的印象。因着这个缘故，你知道该隐才对神说：“现在你要把我赶离这个地方，离开你的面。”人堕落以后，你看见说，该隐还看得见神的面。可见神的荣耀是离开，不错，但是还不是很远。但是等到该隐真的犯罪以后，圣经说：“该隐就离开耶和华”。圣经学者告诉我们说，这个神的面，应该就是一种神的荣耀，人不知道怎么形容它，这是在人里面所留下的印象。弟兄姊妹，神的荣耀是看不见的，神的荣耀是荣耀的，但是弟兄姊妹，现在为了要捕捉这个荣耀，你看见吗，就把神不能朽坏的神的荣耀变为偶像了，变为看得见了。这证明什么？证明人舍不得，人一旦遇见神以后，现在失去了神的同在，在他们里面有一个饥渴，所以偶像是怎么产生的？偶像是因为先有了神的荣耀那个印象，他要去把它捕捉回来，他办不到的了，所以就把它变成人的样子或者飞禽、走兽、昆虫的样子，结果人就开始拜偶像了。所以弟兄姊妹，这个就是falseworship的开始。你看见人为什么拜偶像呢？不要忘记，这是和人敬拜的本能发生关系，不管错了没有错。这证明他里面有个印象，宇宙中有一个真神，他的名字叫陈XX，那我走在路上的时候，假定我不认识他，我背后看见他，我说，陈XX，他转过来，发现不是他。我说，对不起，我叫错了。你懂我的意思吗？这证明什么？我叫错了是不错，但是我叫他以前，我已认识陈XX，我知道有陈XX这个人。所以今天有许多人拜偶像，他们拜错了，不错，但是有一件事你要记得，这证明说多多少少神的荣耀留恋在他里面，还是有印象。你看见吗，这个为什么他们要敬拜他，但是他们看得见看不见？看不见。为什么？因为你看见神为人创造的灵已经死了，所以这个就是敬拜的故事。 如果大家读创世记，很清楚，你记得神对亚当怎么说呢？“园中所有的果子都可以吃，但是分别善恶树上的果子你不可以吃。因为你吃的日子必定死。”弟兄姊妹，你们去读圣经，亚当吃了这个禁果，他还活了九百多岁。请你告诉我，神的话算不算数？你能不能把神的话当作谎话？现在我们要问，如果亚当吃那个善恶树上的果子，他吃的那一天已经死了，那我们要问，他什么地方死了？他的身体是到了九百年以后才躺在坟墓里。结果他吃了果子以后，圣经告诉我们，他们两个眼睛明亮了，明白吗？里面的眼睛瞎了，外面的眼睛明亮了。这个明亮什么意思？他们就看见自己是赤身露体，这什么意思？他们对自己充满了感觉，可见他们的魂没有死的，魂如果死，他们怎么会对自己有感觉！那么，如果那一天神说亚当吃的日子必定死的话，那一定是死了。弟兄姊妹，新派的神学家，甚至包括所谓福音派，你知道他们读这一段圣经，如果他们拒绝灵、魂、体是分开的话，这正是理解已经把神当作撒谎的。No，神一点都不撒谎，神说死了就是死了。所以，弟兄姊妹，当你读新约圣经的时候，我们才晓得我们原来死在罪恶过犯中。不止如此，为什么你们必须重生呢？因为圣灵要叫我们活过来，这个叫做bornagain，所以弟兄姊妹，你去读整本的圣经，很清楚的，你不需要等到新约才看见灵、魂、体是分开的，它们是有分别，但是把它分开，是不能的。所以你知道，灵特别是感觉神的的那个器官，所以我们知道说，当亚当吃果子那一天，他的灵死了。明白吗？前不久有一个人在旧金山，妈妈带着儿子和女儿去踏青到野外去，结果找到一些蘑菇就吃了，没有想到有的是有毒的，结果大女儿吃得最多，中毒最深，所以没有多久她的肾就完全被破坏掉了。整个人的身体里面，最早死的是她的肾，过了一个礼拜以后，她整个的身体才躺下来了。所以，这就是一个图画，给我们看见，我们的灵好像那个肾一样，当人堕落犯罪以后，人的里面的眼睛就瞎了。所以，请我们记得，这个就是人堕落以后，你就看见，人就失去了敬拜神的功能，这不表示人就不再敬拜了，人仍旧有敬拜的动作，这是整本的旧约所告诉我们的。 现在我们要来看，这个动作是什么样的动作，但是要紧在哪里，要紧就是他的眼睛已经失去功能了，他看不见神，看不见神的荣耀，他也不把神当作神来荣耀他，他怎么能说神是配得的，所以敬拜的实际已经没有了。但是不要忘记，这并不表示说他们没有敬拜的生活。你看他们明明是有的，他们自己以为很靠近神，结果神离开他们很远很远。所以弟兄姊妹，我们要记得，这给我们看见说，虽然人堕落犯罪，你看见人还是有敬拜的行为。我们怎么知道？你看见该隐跟亚伯的故事就是一个例子。弟兄姊妹，现在该隐被赶到伊甸园外面去了，因着人堕落，神就咒诅这一块地，结果地就长出荆棘和蒺藜来，而该隐还在种那个田。你看见吗？然后圣经告诉我们说，他的兄弟亚伯是牧羊的，人到了洪水以后才开始吃肉的。所以那个时候如果牧羊的话，那个目的是为着献祭。所以这两个兄弟在那里献祭，就证明说他们来到神的面前要敬拜。你看见吗，现在罪叫人与神分开了，他们知道落在神的震怒里，现在怎么样才能止息神的震怒呢？所以该隐就想说，我劳苦，劳苦，我把我劳苦所得的献给神，神看我做了这么多，他愿意接受我的敬拜。弟兄姊妹，这就是敬拜的动机。你看见吗，这证明什么？这证明人虽然离开了神，但是多多少少从他的父亲和母亲，还有从他们自己的创造，他们对于神的荣耀有一种的印象，一面他们巴不得能亲近神，因着离开这里，就变成宇宙的孤儿，没有一个人比离开神更孤单的。我们当然离开人是孤单的，但是问题是很多人你还是觉得孤单，你真正觉得孤单，因为成为宇宙的孤儿。神创造你，现在你不能亲近神，所以你里面有一个愿望，人巴不得能来朝见神，人巴不得能献祭来敬拜神。但是请我们记得，这里有两种不同的敬拜，一个是宗教的敬拜，你看人里面就有一个信宗教的本能，他们总觉得你只要做一点的好，现在可以讨神的欢喜，我如果修桥、铺路，做了许多的好事，现在我把这个拿来献给神，大家不要忘记，这个就是我们今天所知道的，所有外邦的敬拜。所以很清楚的，这个的敬拜乃是该隐的敬拜。 亚伯的敬拜是什么敬拜？亚伯的敬拜，你看他的生活就是为着敬拜的。你明白吗？现在他敬拜的时候就把羊献上。现在我们的神怎么说呢？因为神悦纳亚伯的敬拜，却不悦纳该隐的敬拜，神就对他说：“你若行得好岂不蒙悦纳吗！你若行得不好，罪就俯在你门口了。”所以你看，所以有一种敬拜是神拒绝的，有一种敬拜神悦纳的。但是弟兄姊妹，神怎么说，你做得好还是做得不好？你做得对还是做得不对？你这样做是启示的呢，还是从天然出来的？现在你无知的心思已经昏暗了，现在你就以为我这样做就能讨神的欢喜，结果做得不对。弟兄姊妹，这是不好的，但是亚伯为什么好呢？因为亚伯的祭物里面是有血的，所以现在亚伯学了一个功课。很可能因为他的父母本来是用无花果树的叶子来遮盖自己的羞耻，结果神为他们做了一件皮衣。你知道所有的皮衣都需要流过血，没有流血怎么会有皮衣呢？所以神藉着皮衣来教育亚伯的父亲和母亲，亚伯大概就这样得着启示。你看见，如果他要来到神面前，他知道不是凭着他自己。他如果要来到神面前的话，他看见一定有一样动物是流血了，另外一个无辜的羊为他流血了，神看见那个血，神就悦纳那个祭物。 所以弟兄姊妹，人堕落犯罪以后，不是没有敬拜，你看见有敬拜。很清楚的，我们有的时候以为人看不见就不能生活了，我们所有的information80%是从眼睛里面来的，如果一个眼睛瞎的话，他还能在这世界生活，这个世界对他还是真的，他还是能够走路，他还可以逛马路，还可以躺在床上，他摸摸这个床还是真的，他仍旧可以过他的生活。但是不要忘记，他是个瞎眼的，他现在仍旧过日子，他在影子里面过日子。所以弟兄姊妹你明白吗，80%的世界已经不见了，只剩下20%，他凭这20%还可以过这个生活。所以我们知道，我们的灵里面有心思、有敬拜、有直觉还有良心，但是最少神保留他的良心在里面，因为良心就是我们的大哥大，所以每次神说：“你在哪里？”神是藉着良心来对我们说话的。每一个人得救，都是圣灵在我们良心里面做工的结果。所以弟兄姊妹，现在不是100%都看不见了，就好像一个瞎眼的还可以过日子一样，不过就是一个20%。现在有人告诉，你要这样走，要那样走，如果有信号是错的话，他就迷路了。你看见没有，对于一个瞎子他还是可以走路，还可以迷路。但是如果有人告诉他，你要这样过马路，他还可以过马路的。大家明白吗，不管怎么样，他走错了路，他完全错了，他走对的路，还是对的。因为他是瞎眼。你明白了吗？这个世界是个影子的世界，他碰到象的时候，他如果摸它的腿，他说这是柱子。他摸它的肚子，他说这是鼓。他摸它的鼻子，他说这是水管。你知道这就是人今天对神的敬拜，一种是糊涂的敬拜，另外一个是拜对了，路走得对的，但是弟兄姊妹，你看见那个生活还是影子里面的生活。 所以弟兄姊妹，这就给我们看见，这就是旧约的敬拜。在旧约的时候，你看见有两种的敬拜，一种就是该隐那样的敬拜，一种就是像亚伯那样的敬拜。感谢神，你看见吗，对于该隐来说，他离开神越来越远了，结果就有了多妻的，人如果不敬拜神，人总得敬拜神以外的东西，结果你看见有许多婚姻里面的东西，就变得他们敬拜的对象了，然后他们制造了铁、制造了吹萧、弹琴，他们开始发明了音乐，他们也发明了文学、他们写的诗，还有他们敬拜武器。所以我们要知道，当一个人离开神以后，因着他错误的敬拜，就产生了文化，这个就是该隐的文化，该隐的religion是远离神面的religion，这个宗教是没有神的宗教，但是不要忘记，有人说，我不相信有神，不可能的，一个人总要敬拜什么东西的，你不敬拜神，你一定敬拜你自己。所以弟兄姊妹，好多哲学家就起来了，科学有科学，但是哲学是哲学家的哲学，所以当有一些哲学家他们远离神了，结果他们决定根本没有神。你怎么能说是真理呢？因为他说的，他说的就是真理，谁是神呢？他把自己当作神。所以最早的宗教，是个无神的宗教，是该隐的宗教。 但是不要忘记，塞特的儿子以挪士求告耶和华的名。所以下面你看见两条线一直继续下去。但到了第六章，你看见人变得肉体，意思说我们的魂慢慢就变了样子了，这个就变成flash，然后洪水就来了。弟兄姊妹，然后就有 闪、含、雅弗。一直到了第十章的时候，这个世界有七十个国家。大家不要忘记，在巴比伦的领导之下，他们组织起来了，他们建造巴别塔，他们盖巴别城。所以启示录告诉我们，你看见巴比伦就成为所有宗教的母亲，所以你看见偶像就开始了，到处都是偶像。到了第十章的时候，你看见人就堕落到世界里。第三章人堕落在罪里，第六章堕落在肉体里，到了第十章、十一章人就堕落到世界里面，那个世界是什么世界？他们敬拜的世界？他们想敬拜，弟兄姊妹，他们对神的荣耀还有一点印象，结果他们把神变成偶像了，他们弄错了。弟兄姊妹，这就是巴比伦，这就是整个宗教的来源。 所以弟兄姊妹，我们回过头去看，在旧约里，在主耶稣钉十字架以前，在主耶稣和他的教会立新约以前，在旧约的时候，有两种的敬拜，一种是撒玛利亚山所代表的，一个是摩利亚山所代表的。“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实来拜他。”现在问题在这里，人是个瞎子，他每天的生活都是影子里面的生活。谁能开我们的眼睛？所以弟兄姊妹，旧约里面讲到弥赛亚的预言，你怎么知道弥赛亚要来呢？新约里面有很多的神迹，但是旧约里面就是没有瞎子可以看见，你读整本的旧约，没有一个神迹是瞎眼看见的，这件事只有弥赛亚可以作。弟兄姊妹，只有弥赛亚来了，叫我们的心乃是瞎眼的，我们能看见。弟兄姊妹，你看见，你就能敬拜，现在你不在影子里过生活。感谢主！这就是主告诉我们的，他一直在寻找这样的人来拜他。我们时间没有了，今天晚上就说到这里。 我们低头祷告：主啊，我们把这些话交在你的手里，求你圣灵作翻译的工作，我们尤其想到这里有许多年轻的弟兄，但愿他们今天就能听见你的话，因为你在寻找敬拜父的人。神是个灵，但愿我们拜他的用心灵和诚实来拜他。听我们的祷告，我们把荣耀、爱戴都归给你，靠主耶稣基督可爱的名，阿们。
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