人生头等要事
从宇宙和全世界的各种景象，都在宣告圣经的预言已绝大部分应验了，只有少数尚未实现和正在实现中。主耶稣基督的再来是圣经预言中最重要的内容，主来的日子近了，对基督徒来说确是欢心鼓舞的大事，但眼见世上尚有那么多未认识主的人，每天无数人正在沉沦中，而许多教会正像不冷不热的老底嘉式教会，自以为富足，一无所缺，却不知道原来是贫穷、瞎眼、赤身的光景，主要原因就是忽略了高举十字架道理，只谈神的慈爱这一面；怕谈神的圣洁与公义的另一面真理；少谈个人的罪与死而复活之主的关系。谈罪色变，悔改认罪的道理似乎已不合潮流了，以致本该是圣洁毫无瑕疵的教会蜕变了，这是非常可怕、可悲的事！令人焦急万分。
最近圣灵一直在我内心催逼要写最基本的救恩道理，而且结合一些现实的问题加以讨论。曾由于限于水准不愿动笔，在肢体的支持鼓励下，主又预备有姊妹乐意帮忙打字，才在此与读者分享内心的感受。愿神使用这本微不足道的小册。
洪主恩
《人生头等要事》目录
序.................................................................................................................................................................................
一、前言...................................................................................................................................................................
二、什么是救恩？................................................................................................................................................
(一) 人的堕落与救恩的预表.............................................................................................................................
(二) 基督耶稣是救主，绝非教主....................................................................................................................
(三) 灵魂得救是人生急需解决的大事............................................................................................................
1、得救必备的条件.......................................................................................................................................
2、得救有什么好处？...................................................................................................................................
3、怎样才算信耶稣？...................................................................................................................................
4、重生是什么意思？...................................................................................................................................
5、重生的确据................................................................................................................................................
6、信心的重要性...........................................................................................................................................
7、对罪的认识................................................................................................................................................
8、悔改归正的重要性...................................................................................................................................
9、分辨异端..................................................................................................................................................
三、怎样做个好基督徒？................................................................................................................................
(一) 重生后需做的事........................................................................................................................................
1、灵修生活..................................................................................................................................................
2、受洗归入基督身体................................................................................................................................
3、为主作见证.............................................................................................................................................
(二) 作基督的门徒............................................................................................................................................
1、紧跟耶稣脚踪.........................................................................................................................................
2、信心与顺服.............................................................................................................................................
3、服事基督..................................................................................................................................................
4、背十架跟从主.........................................................................................................................................
(三) 得胜生活.....................................................................................................................................................
1、圣洁生活..................................................................................................................................................
2、要被圣灵充满.........................................................................................................................................
3、战胜魔鬼..................................................................................................................................................
(四) 儆醒等候主再来........................................................................................................................................
1、儆醒预备..................................................................................................................................................
2、主必再来..................................................................................................................................................
(1) 第一阶段：包括复活、被提、审查、奖赏和羔羊婚娶。..........................................................
(2) 第二阶段：包括千禧年国度、魔鬼大结局、白色大宝座审判、新天新地。.......................
迈进新世纪，人人都翘望有幸福的未来。中国人喜欢在春节期间，门上倒挂着“福”字，意味期望在新的一年，福气能倾倒在这个家里。有几家真正得福呢？究竟什么是“福”？见仁见智，社会的潮流，都会以为名利地位、荣华富贵、丰衣足食、儿孙满堂就是福。今日思潮仍是金钱挂帅、财神主义，以为有钱使得鬼推磨，千金能买身体的健康或美容。无可置疑，身体健康是人人所羡慕的，但是内心的真实平安，并非金钱可以买到。例如：世界赫名顶顶的像机大王柯达先生，曾是以每分钟来计算他所赚的钱有多少，曾享尽了世上最好的锦衣玉食，跑遍了全世界最美的旅游胜地，仍无法满足他的欲望。由于受不了内心空虚的痛苦，终于吞枪自杀。正如圣经所说：“人就是赚得全世界赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”(可八：36-37)
在今日科技飞速发展的时代中，“快速”乃是新时代的代名词。人们的工作和生活中更有多元化的选择，成了时代巨轮的“镙丝钉”，到处都有“忙！忙！忙！”的呐喊声。究竟这么忙碌是为了什么？有些麻木的心灵并不愿去冷静思考这问题，简单认为赚钱是为了个人的生存或负起养家育儿之责任，这是人之常情。一点也不错，金钱本来是每个人需要的物质基础，但是如果被它吸引成了一种心中的偶像，就会违背良心，不择手段去得它，作出损人利己的事，这就叫做财迷心窍或心眼盲了。另有些人当他忙中得以静思，却发现金钱不能满足他的心，只觉内心空荡荡的，总有不知如何填补不足之处，这种空虚感就是渺茫感。但是我要告诉你一个好消息，只要接受耶稣基督为你的救主，你必觉得人生有希望！你的“忙！盲！茫！”将会被主耶稣的真、善、美所代替。不妨你先来试试主恩的滋味，便知道它是何等的美妙。有一位弟兄信主后的见证说：“在我还没有信主之前，心中有一种难明的空虚，如同一只口渴难熬的鹰鸟，飞翔在清纯的湖泊上空俯视徘徊不停，直到精疲力竭，鼓足勇气地尝它一口，才知道这水不但能止渴，还是这么的甘甜，更可洗尽全身的污秽。悔不当初早点醒悟。”亲爱的朋友！早信耶稣早得福，不但今生得平安、喜乐，更得来世的永生，何不乐为呢？千万不要担误信主的机会，只有在你还活着的时候，抓紧解决这头等的人生要事，不要万一遇到不测的意外，撒手人寰，后悔莫及了。
有许多自称是信耶稣的人，但究竟信些什么内容？，十问九不知，有人以为父母已信耶稣，他生来就是基督徒。也有人以为去做礼拜，甚至一、二十年经常到教堂去，应该是基督徒了吧！尤其是以为在教堂受洗或受浸，就是基督徒了。可惜！我痛心的告诉你，这些人不一定全都是信耶稣的人，例如以基督教为国教的英国，可能很多人只不过是挂名的基督徒，他们的名字虽记录在教会的名单上，但不一定是记录在天上的生命册上，这是一件严重的大事。我总觉得这些人是最可怜，因为他们自以为是基督徒，根本不需要救恩，也不去追求重生得救的大事，由于他们里面没有基督的生命，所以他们和不信主的人一样没有安全感，心中仍缺乏平安喜乐，在生活上也毫无基督徒的见证，甚至可以作出损人利己的行为，成了基督教会的绊脚石。所以很多不肯信耶稣的人说：“信耶稣的人行为不比我好，甚至比我更坏，我才不去信教呢！”不错，这些挂名的“基督徒”，他们只能称为“基督教徒”而不是基督徒。在中国南方常把信徒称为“吃教的”，确实有不少人到教会是存有各式各样不良的动机，为了从教会得到某种好处以满足自私欲望，不是真正追求灵命的需要，因此参加教会几十年了，仍然徘徊在得救的门外。不知道怎样才能重生得救，以为信耶稣得永生必须等到死后才能知晓。这类人既然没有把握自己是否可以得救，显然他们对死仍有恐惧感。
亲爱的朋友，请不必害怕，只要我们肯谦卑并用信心，向神认罪懊悔，靠主耶稣已在十字架代赎的功劳，他的宝血必会洗净我们过去一切的罪孽，神就宣告我们成为义人了。我们罪得赦免，还必须诚恳邀请主耶稣基督作我们个人生命的主宰，使我们靠着治死那犯罪的生命，我们就有永生了。这样我们还怕什么？我们凭圣经中神的应许，完全有把握，得永生是我们由重生此刻开始就可以得到的。
耶和华神(三一的真神)是创造宇宙和世界万物的独一主宰，他选择了最适合人类生存的地球，创造了美丽的伊甸园给第一位被造的人－－亚当居住。又为亚当造了夏娃成为夫妻，是人类的始祖，可惜他们听从了魔鬼的话，违命吃了伊甸园中的禁果－－分别善恶的果子，以为便能如神，与神同等，无需遵命了。实质上就是被造者向创造者夺权。如果儿女对父母忘恩负义，一心越过父母的看管，为所欲为，对抗父母，这种不孝的行为，众所不齿。何况被造者妄图取代创造万物之主宰，此叛逆大罪，岂可饶恕？从此罪就进入了这世界。罪的工价就是死－－生老病死和各种的苦难无可避免的临到众人了。
神就是爱，当他见到亚当夏娃用无花果树叶编裙遮掩自已的赤身露体，便用动物的皮子作衣给他们穿，这就意味着必须有流血牺牲，取皮遮羞。由此预表了神的救赎的方法，藉着主耶稣基督之死，流血为全人类赎罪，如同使无罪的羔羊代替有罪的世人，满足了神公义的要求，才能使神与人恢复和好的关系。
同时，神对诱惑亚当夏娃的蛇(当时魔鬼附身的动物)咒诅说：“…女人的后裔要伤你的头。”(创三：15)，女人的后裔在希伯来原文是单数，也就是惟有一位后裔－－主耶稣基督，才能粉碎魔鬼的权势，使堕落的人类得蒙拯救。为什么神特别指出是女人的后裔呢？在父系的社会中，都指男人的后裔，唯有主耶稣基督的诞生与众迥别，他是圣灵藉童贞女马利亚而生，所以特指为女人的后裔－－那神子成为圣洁无罪的人子。
主耶稣基督本是圣父、圣子、圣灵三位一体真神的第二位格－－圣子。他是神子，为了除去我们世人的罪，由圣灵成孕藉童贞女马利亚而生，成为人子，这就是道成肉身。所以他具有神与人两性，此两性各自保持固有特征不变，结合在同一人身上，并未分裂为二，他只有一个位格，就是三位一体真神之一个位格。“太初有道，道与神同在，道就是神。”(约一：1) 这“道”是指尚未成为肉身之前的基督。他在未有世界之前，就与神同在，证明基督耶稣就是神。保罗称基督为“首生的，在一切被造的以先”(西一：15)这并不是表示基督是首先被造的，乃是指在一切被造者以先，基督已经存在，并取了长子的地位，作万物之主。圣经指着基督说：“万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”(约一：3) “因为万物都靠他造的，无论是天上的、地上的…执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。”(西一：16-17)
因此充份证明耶稣是创造者，绝非受造者。有些披着宗教外衣的异端者，竟然说耶稣基督也是被造者，只是在一切被造者以先。如果耶稣基督是被造者，与人同等，哪还能拯救人类？这岂不是和其他宗教的教主一样？既是教主，就不是救主，他就不能有赎罪之恩了，那信他有什么用呢？还不是白费心机了吗？这些披着宗教外衣，卖的是糖衣毒药，他们把人引错道路，实在害人不浅。
圣经对耶稣降世的预言与应验，足以证明那要来的弥赛亚，就是耶稣基督。在主耶稣生前数百年，圣经已经藉着旧约时代不同的先知，先后作出预言，从他的出生、工作、被卖、代死、埋葬、复活，都一一准确地应验在耶稣身上了。还有关于基督再来的预言，相信也必成全。从先知论及耶稣生平的预言应验，足以证明他是道成肉身的救主，令人无法有丝毫的怀疑。特将几段旧约经文的预言与应验对照之：
出生的预言：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”(赛七：14)
应验：天使对约瑟说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的，她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事就应验主藉先知所说的话，说‘必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。’”(太一：20-23)。
地点预言：“伯利恒的以法他阿！你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古、从太初就有。”(弥五：2)
应验：“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。”(太二：1)
骑驴驹进城预言：“…耶路撒冷的民哪！应当欢呼，看哪！你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。”(亚九：9)
应验：“门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上，…前行后随的众人喊着说：‘和撒那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的，高高在上和撒那。’”(太廿一：6-9)
被卖的预言：“…于是他们给了三十块钱作为我的工价…，我便将这三十块钱，在耶和华的殿中，丢给窑户了。”(亚十一：12-13)
应验：“这时候，卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老…，犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了，…就用那银钱买了窑户的一块田…”(太二十七：3-10)
受死的预言：“我的神，我的神，为什么离弃我…”(诗廿二：1) “他们扎了我的手，我的脚…他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”(诗廿二：16-18)
应验：“约在申初，耶稣大声喊着说：‘…我的神，我的神，为什么离弃我…。’(太廿七：46)”“兵丁既将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分，又拿里衣…他们就彼此说：‘我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。’…”(约十九：23-24)
埋葬预言：“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。”(赛五十三：9)
应验：“到了晚上，有一个财主，名叫约瑟…这人去见彼拉多，求耶稣的身体…用乾净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里…”(太廿七：57-60)
复活预言：“叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵…。”(诗四十九：8，9) “因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”(诗十六：10)
应验：“妇女们惊怕，将脸伏地，那两个人就对他们说，为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了…。”(路廿四：5-7)
基督耶稣的家谱：
道成肉身的基督耶稣之家谱非常特别，圣经记载他有两个不同的家谱，即马太福音一章1-16节和路加福音三章23-38节。但这两个家谱都有一共同点，即均可追溯到大卫王是同一祖先，这是强调耶稣是大卫王宝座的合法继承人。耶稣为什么有两个家谱呢？因为马太福音是记载耶稣养父约瑟的家谱；而路加福音却是记载马利亚的家谱。虽然耶稣与肉身的养父约瑟没有血统的关系，但从犹太人的惯例，在法律上女婿等于儿子的身份，约瑟是大卫王儿子所罗门王的子孙，是承受大卫王宝座的权利者。而马利亚是大卫王儿子拿单的子孙。路加福音记载是由马利亚的谱系，追溯直到始祖亚当。这就将基督与创世记预言中的“女人后裔”相连接了。可见贯穿整本新旧约圣经的中心人物只有一人，就是道成肉身的耶稣基督，其奇妙之处令人赞叹不已。
以上证明耶稣本是神子，为了拯救世人才降世成为人子，更能体恤人类的软弱，所以他是救主。许多宗教的创办人只是教主，同属被神创造的人类，所以他们不但不能救人，连自己也不能自救。许多人认为宗教均劝人行善，岂不是条条大路通罗马？不！宇宙间只有一位创造万物的主宰，只有认识这位真神所差遣的爱子耶稣基督，为我们死而复活，还要再接我们到天上去。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”(约十四：6) 惟有耶稣才能救我们。
“你若口里认耶稣为主，心里相信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救。”(罗十：9-10)
这段经文对得救的要求已经清楚指示，必须心口一致，表里相同。除了口里承认耶稣是救主，必须内心真正相信他为我的罪死而复活，这样才能被神称我们为义。“称义”是律法上的用语，本该受刑的犯人被判无罪。譬如一位当法官的父亲，面对一位欠款数十万元的犯人，正是他的儿子，他必须替他的儿子偿还所有的赎金，才能使他儿子免受刑罚而得无罪释放。我们的神因爱世人，甚至将他的独生爱子，降世为人，成为赎罪祭，在十字架上替我们受死，使我们的地位从罪人被神宣告为义人。这地位上的改变，就是称义。换言之，神的义，因信耶稣基督而加给一切相信的人，白白的称义。我们本是罪人，因信被算为义人了，这就是圣经中所强调的因信称义的基本真理。都是神的恩典，所以信主是有福的。
(1)得永生：常有人说：“信耶稣上天堂”，“天堂”二字在中文圣经翻译只出现两次(来九：24和彼前三：22)其实原文圣经只有“天”字，意思就是耶稣所说我们天父的家，这是信耶稣的人来世要住的永恒之家乡－－天家。得救的人不但死后灵魂归宿有一个美好的住处，而且凡相信耶稣基督的人要得永生。圣经说：“人有了神的儿子，就有生命…，我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”(约壹五：12-13)这里提到有永生，在原文中是现在式，不是将来式，说明了只要你现在真心信奉神儿子耶稣基督之名，你现在就可以得到永生了，所以你马上就有把握确实你已经是得救的人了。永生是什么？它就是永远的生命。永生是神所预备给凡相信者的救恩礼物，是白白送给愿意接受的人。有些自称信主数十年的老信徒，不明白这永生是现在就可以得到的，他们有时会心中忐忑不安，不知将来死后是否能得救？当听到别人的重生见证，那种得到永生的喜乐时，他们会暗自批评这人未免太狂傲了吧！怎么现在敢说已得永生呢？其实若抓住神在圣经中的应许，就不会有这种顾虑了。主耶稣说：“那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至定罪，是已经出死入生了。”(约五：24)
(2)得平安喜乐：得救的基督徒，不但对人生的最后归宿没有后顾之忧，而且罪既得耶稣的赦免，心中就有赦罪的平安和喜乐。神曾藉先知说：“我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪，如薄云灭没。”人生最大的福气就是没有任何罪疚感，心中有神所赐的平安与喜乐，不论遇到什么难处，都有神作倚靠，只因为是天父的儿女，知道神会带领，渡过难关。这种安全感是金钱买不到的。信耶稣的人在世上并非完全没有苦难，耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安，在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约十六：33) 笔者年轻时亲身经历地震之灾，甚至在九死一生情况下，从倒塌的房子里爬出来。在房子将塌陷的那一刹那，也是生死关键时刻，自以为非死不可了，但内心只有平安，没有惧怕，视死如归，只因为我有把握死后是回天家去，耶稣要接收我的灵魂，到那好得无比之处，这种患难中的平安，就是信耶稣的好处。想不到我还活着可以为他作见证。
信耶稣得救，不是一句空喊的口号，乃是一件极其严峻的大事。有许多人口里说：“信耶稣好呀！我信，我信。”到底为何要信？究竟信什么？圣经说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”(约一：12-13)
由这段经文描写出有四种人：从血气生的，从情欲生的，从人意生的，从神生的；可能许多教会都有同样情况，这是值得我们思考及关心的。
(1) 从血气生的：这些人听到福音或受到基督徒爱心的帮助，一时情感冲动，立刻表示欢喜接受耶稣，好像种子撒在土浅石头地上，土既不深，发苗最快，日头一晒，因为没有根，就枯乾了。虽然当时表示信耶稣，只不过暂时的，一遇到风吹草动，受到反对或难处，马上放弃信仰。
(2) 从情欲生的：有些人认为基督徒比较诚实、温柔、端正或其他美德，就来教会找婚姻的对象，或是为了追求的对方是基督徒，必须承认信主才可以结婚，只好欺骗性地表态要信耶稣。等到结婚之后，原形毕露，甚至反对信耶稣，这是典型从情欲生的人。
(3) 从人意生的：即从人情为出发点。当见到传福音的人，对他那种热情诚恳的态度，深受感动，为了给对方面子，就信口开河地说：“我信，我信。”或有人不敢得罪上司、父母或长辈，为人情关系，就敷衍了事表示相信。另外有人根据推理，认为冥冥之中可能有神，但对耶稣并没有认识。还有以基督教为国教的国家，许多人都说自己是教徒，因为他们并没有相信为人类死而复活的救主，他们信的是宗教，真正的基督徒不是信教，而是信基督耶稣，这是绝对不同的。
(4) 从神生的：这些人是从圣灵而生，是有基督生命的基督徒，他们好比种子撒在好土里，就结实有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。也就是人听道明白后，就遵行主的话，为神作见证，结果累累，大大荣耀神的名。这就是真正信耶稣的人，有基督的生命在他们里面，也就是有“重生”的属灵经历。
每个人都由父母所生，这是肉身的出生，这肉身都有犯罪倾向的生命，是与生俱来的。二、三岁的孩子很自然就有嫉妒、自私、骄傲的个性，这是从始祖亚当犯罪遗传给全人类的。所以主耶稣说：“你们必须重生。”(约三：7上) 这是指灵命上的重生，就是内心渴求基督死而复活的新生命来代替自我犯罪的旧生命。这必须靠圣灵来重生我们。可见，每位得救的基督徒都有两次的“出生”。有人说：“重生的基督徒‘生’两次，‘死’一次；未重生的人，只‘生’一次，而‘死’两次。”其实如果是活着被提的基督徒，根本无需经过身体的死亡，而身体要改变成灵体被提；至于未重生或不信主耶稣的人，除了肉身必死之外，灵魂将来要受永刑，扔到火湖里直到永远。圣经说：“他们的虫是不死的；他们的火是不灭的。”(赛六十六：24)
亲爱的朋友，圣经的话是千真万确的，不是我吓唬你，这是你今生必须解决的大事。天有不测的风云，人有旦夕的祸福，趁着还有今天，赶快悔改重生吧！以免后悔莫及。
人的重生是神的旨意。由于人的罪性与神断绝了沟通，神爱世人，知道世人无法自救，就预备了救恩，设立主耶稣作为挽回祭，流血牺牲，代替了全人类的罪，完成了救赎工作，使所有肯认罪悔改的罪人，藉着耶稣十字架所流的宝血白白得蒙赦免，被神称义，这才能满足既公义`又慈爱的神。因至圣的神绝不可容忍罪的存在，但他又怜爱我们这些罪人。为了平衡他那公义的属性，只有用他的爱子耶稣基督作为赎价，以无罪的代替有罪的，所以每一位信徒都是用重价买回来的。又因基督是死而复活的救主，他把复活的新生命赐给凡信靠他的人，并且，圣灵住进这些信徒的内心，就是有了圣灵的印记，这就是重生的凭据。正如圣经说：“你们既听见真理之道，就是那叫你们得救的福音，信了基督，既信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”(弗一：13-14)
重生的人生命必须有新的改变，又有圣灵在他心中感动，往往重生后俨若两个人，因生命不同了。有一位贯窃小偷，游荡在街上，看见许多人参加聚会，他好奇地跟着进去听听，原来是一个传福音布道会，牧师讲道使他扎心，他真心认罪悔改，求耶稣宝血洗去他的罪恶，决志接受主耶稣基督进入他的内心，作他个人生命的主。他立刻得到赦罪之喜乐，罪担脱落，轻松愉快地走回家，路过一间饭馆，看见门口有肉香喷鼻的热饱子卖着，正在饥寒交迫之际的他，垂涎三尺，不自禁地又耍他的贯窃技俩，偷了两个饱子吃。回到家中心中不安，一夜辗转难眠，天亮就迫不及待跑到牧师家求助。牧师教他立刻认罪，靠主宝血再次洗净，才得平安。牧师问他：“以前你偷东西是什么样的心情呢？”答：“从前偷得越多越开心，不知何故，现在却绝然不同了。”牧师说：“这证明你已重生得救了，因为你的心中有圣灵的印记。当你犯罪时，圣灵责备你，引你归正，表明新生命代替你的旧生命了。现在你虽然已向主耶稣求赦免了，为了痛改前非，决志从今以后不再偷东西，你现在就去向饭馆老板陪理道歉，并送还两个饱子的钱。”这位小弟兄照办了。此后不但他本人胜过罪恶的辖制，也感动饭馆老板信耶稣。这就是重生得救的基督徒见证，使神的名得荣耀。可见人必须重生，才能得救。重生是用信心去靠主耶稣稣基督的救赎和圣灵所作的，不是靠人想方设法去“积功德”，以为靠自己的善行，或金钱去买“赎罪券”，这是徒劳无益。圣经说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”(弗二：8-9) 这只能用信心去接受神所准备好的救恩。
信心的教义不能被忽视。虽然得救是本乎神的恩典，白白赐给人，但是人必须肯用谦卑的心去“相信”去“接受”。譬如父母预备一只钻石戒指送给儿女，作为儿女必须相信父母给的礼物必是真品，存感恩的心去接受，就会得着了。又如许多人都异口同声说芒果又香又甜，你只能凭信心去尝一口，就知道味道甜美，你不去尝它，永远也得不到它的滋味。若你信心不够，你可求耶稣帮助，神必加添你的力量，使你有足够的信心去接受这宝贵的救恩。使你清楚知道你已重生得救，得称为神的儿女。所以从重生那一刹那，就开始有把握得永生，不必要等到死后才能确定，那简直太渺茫了。我们可从圣经记载那位与耶稣同钉十字架的强盗为例，就可以有信心知道得永生的确据。当那位悔改的强盗责备另位同钉十架的强盗说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们作的相称。但这个人(指耶稣)没有作过一件不好的事。就说：‘耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。’耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”(路廿三：40-43) 这位强盗在临终之前，真有悔改的心，承认自己罪有应得，罪该万死，同时他真正相信耶稣是基督、是天国的君王，必会再来掌王权。他相信他所犯的罪，都与耶稣为救世人的死连在一起，他的罪归在耶稣的身上了，所以他求耶稣得国降临时记念他。耶稣作了肯定的答覆：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”从此时开始，他已经得永生了。可见每位基督徒，只要对准了信仰的中心，知道所信的是谁，这样，因信称义，肉身的死就不是那么可怕了。“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”(来十一：6)
罪的来源：圣经创世记第一章记载，神所创造的世界万物非常美好，“神看着一切所造的都甚好。”(创一：31)可惜自从魔鬼引诱亚当夏娃犯罪后，人堕落了，罪就入了这世界，成了人间苦难的根源。有人埋怨神为什么使世界充满了痛苦，这是错误的。显然罪魁祸首是魔鬼撒但，而人类本身也要负责任。魔鬼向人类敬了一杯毒酒，亚当夏娃乐意去接受它的毒害，以致神所创造的美丽乐园，被罪破坏成为苦难多灾的世界。从圣经可以见到亚伯是人类历史中第一个肉身死亡的人，他是被怀嫉恨恶念的该隐所杀，并非出于神义怒的惩罚所致；这第一具躺在坟墓里的尸体，并非得罪神的亚当，乃是讨神喜悦的亚伯。可见第一个美满家庭生活的破坏者是来自家庭中一位充满嫉妒的成员，这就证明罪是人类自己的愚昧一手所造成的。那么，人还有什么理由责怪神呢？“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”(罗三：23)
罪的定义：按原文(希腊文)圣经，罪的意思是：1．逾越、违犯；2．没有打中、偏离，意思是没有打中神的心意，或超越偏离神的旨意，就是罪了。换言之，所有不讨神喜悦的事都是罪。何况被造的人类不信或反抗创造他的主宰，这岂不是最大的罪吗？
人之罪无可推诿：在这末后时代，不法之事增多，人们对罪司空见惯，人心变得麻木不仁，离婚当儿戏，通奸是隐私不受法律制裁，甚至同性恋者可在教堂举行婚礼。新一代强调个人的权利，对道德伦理的操守看为老古董。一位患有爱滋病的十六岁女孩在接受访问时，埋怨学校没有教导学生使用避孕套，又埋怨她的男朋友患了爱滋病不告诉她，以致她身患此不治之症，记者问她对其他人有何忠告，她竟然说：“不要忘记使用避孕套。”甚至专家也是如此指导年青的一代。“人不为己，天诛地灭”已为世人奉为金科玉律，人心已堕落到极点。圣经说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢！我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他。”(耶十七：9-10)
认罪是唯一出路：许多人不肯承认自己有罪，有些人是故意嘴硬不认，其实所犯的罪是显然易见；也有人是以自己的标准去衡量“罪”，常会用某些“理由”替自己辩护，原谅自己，以为可以大罪化小罪，小罪化无罪，这主要是心灵昏暗，好像一间黑暗的房子，里面充满蛛网和灰尘，因没有光，看不见其间的污秽，就习以为常。除非打开门窗，让阳光射入，就可一目了然了。并且作一次彻底的大清理，清除一切污物。但如何才能按神的标准来衡量我们心中的污秽？必须求圣灵光照我们的心，并且认罪悔改，求主赦免。笔者重生之前也是自以为义，在一次布道会，当传道人说每个人都有罪，必须求圣灵光照，存着谦卑悔改之心，求耶稣宝血洗净一切的罪。当时我不服气，心想我是出生于基督教家庭，父母热心爱主，小学、初中都在教会学校读书，受到良好的教育，每个星期日风雨无阻去教会，行规道举，我有什么罪？当我学习祷告求圣灵光照我心时，才发现我是罪人，内心充满骄傲、嫉妒、恨人等罪，尽管师长们都夸我是好学生，人是看外表，惟神是看我内心。我立刻跪在神面前流泪认罪，靠着圣灵的引导想起每件对不起别人的事，求主耶稣宝血洗净我心中的污秽。从这一刹那，我得到一种前所未有的赦罪平安，内心充满无限的喜乐，罪担完全脱落了。此时，我知道我重生了，主耶稣成了我个人生命之主。可见，从来没有所谓与生俱来的传统基督徒，每个人都必须肯承认是罪人，经过悔改，求主耶稣赦罪，靠圣灵重生，才能得救有永生。圣经说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹一：8-9)
什么是悔改归正？按圣经原文“悔改”有时翻译为“懊悔”，意思是思想转变。“归”字是归回或转回之意，“归正”就是转回到基督这方面来，显然就是从罪转归神了。“悔改”是思想上的转变，而“归正”是行动上的变化。
中文“悔改”两字翻译得很好，其中已包括内心懊悔与外面改变了。更进一步把“悔改”两字剖析如下：
“悔”字：思想上——知罪，认识有罪。感情上——恨罪，罪害人非浅。意志上——离罪，决定转正。
“改”字，由于旧生命已变新生命，这新生命带动了行为上的改善。凡真诚悔罪信靠死而复活的主耶稣基督的人，圣灵内住其心中，帮助他改好旧生命。
“悔改归正”必须两者相结合，不可缺一。例如：摩西要领以色列人出埃及，埃及法老王不许，神降十灾，虽然法老王多次懊悔，甚至说：“这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。”(出九：27)“我得罪了耶和华你们的神…，现在求你，只这一次，饶恕我的罪…。”(出十：16-17)，从人看来他是悔罪了，从行动上也让以色列人离开埃及，但并非真心实意，最后又想追回以色列人，原形毕露。悔改归正是面对神，他是鉴察人心肺腑之神。
有些未信主的朋友，虽然在思想上承认自己有罪，但感情上容忍罪，在意志上对罪仍藕断丝连，下不了决心，因此他们的生命没有改变。尽管在教会或公开场合自称为基督徒，因没有经历认罪悔改的重生体验，也看不出有圣灵的印记，生活上没有见证。他们虽自称为基督徒，名字记录在教会名册上，这在神的眼中不被称义的，在天上生命册也没有他们的名字。
现代人的心态，都很怕提到罪或悔改之事，因为黑暗怕光明，谁也不爱听。传道人为了不得罪听众，不但在传福音上对认罪悔改避重就轻，在教会面对信徒也不敢讲，怕会众跑光了，影响教会。因此教会演变成老底嘉式教会，不冷不热的状态。主说：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。…所以你要发热心，也要悔改。”(启三：16，19下)。老底嘉这个城市的水很特别，它是不冷不热的温水，因为城外10公里有一个希拉波立温泉，水温较热有医疗的功能，但经山涧渐冷，流入内湖，成了不冷不热，而且含有石灰杂质的水，令人喝了作呕。使徒老约翰很幽默地把它比喻为该教会的实况。老底嘉式的教会很像现今教会普遍现象，向主的心多是不冷不热。主说：“我巴不得你或冷或热。”(启五：15下) 我曾不明白其意思，心想“温”岂不是比“冷”好一点吗？现在我明白了，主的话是针对一些自以为还不错的信徒，虽然每个主日都到教会来，好像例行公事，其实信主多年仍是吃奶的婴孩，很少灵修，圣经真理认识总停留在小学阶段，很容易受到异端邪说影响。有的甚至根本没有重生、没有基督的生命，所以主说：“我巴不得你或冷或热。”因为若自己承认对主是冷淡，或根本与基督生命尚未发生关系，这就有了促进属灵的动力。否则，自以为是的思想，就成了严重的障碍物，使之成为一个不清不楚的基督教徒，对个人对教会都有危害性。可见悔改不只是对未信主或未重生的人说，而是对整个教会而言。因为信主后旧人(老我)尚未完全把心中的主权交给神，仍会犯罪，所以对付自我中心的罪是一辈子之事。有一位年轻的姊妹，据她自述已信主十多年，但她的重生见证中并没有经历悔改归正的过程，生活上也看不出有基督徒的好行为来，所以她心灵常苦闷，而且恍惚见到魔鬼吓唬她，经基督徒为她代祷后，灵界的恐怖景像消失，但有时仍有莫名其妙的恐惧感，为了解决她罪的问题，就引导她知罪悔改，并懂得求告主耶稣宝血赦罪，靠主耶稣十字架宝血得胜魔鬼的权势。教导她要时时保持清洁的心，不给魔鬼留地步，并奉主耶稣的名捆绑魔鬼，赶走撒但，撒但魔鬼就逃跑，不敢来搅扰了。由于她肯到耶稣的跟前求助，悔改自新，她的恐惧感就消失了。耶稣说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救。”(约十：9) 只有把罪担放在十字架前，才能轻松地进门到基督里面来。
什么叫异端：“异端”原文意思是分门别类或教派；也有翻译为分门结党。使徒彼得说：“从前百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”(彼后二：1) 从彼得所写的经文，对异端的定义就清楚了，异端是一种陷害人的分门结党，由假先知、假师傅所讲的谬论，就是不承认死而复活的主耶稣为救主，而披着基督教的外衣，他们的结局必是被扔进火湖里面去。因为他们是恶意抽掉纯正的基督道理信仰核心，删改圣经真理，使人信仰迷失方向，引人走向永刑之路。这种人是基督教的败类和绊脚石。异端完全不属于基督教的任何宗派；基督教虽有浸信会、宣道会、卫理循道会、圣公会、长老会…等宗派，在信仰上是一致的。但异端是五花八门，各式各样地歪曲圣经的真理，他们的教派也极多，较大型老牌的异端有新神学派(现代自由神学)，耶和华见证会，摩门教，天主教，安息日会，基督科学会，新纪元运动…等等。中国大陆土产许多异端和极端，如东方闪电派，呼喊派，三班仆人，四福音派，新约教会，灵灵教，肉身成道…等等。
怎样辨别异端？
基督徒信仰最重要的教义是关系到得救与否的大事，异端往往会把教义其中的几点偷梁换柱，或用似是而非的道理。尤其多数异端对道成肉身的基督加以否定。当然也就不相信主耶稣基督从神子降生为人子，他的生、死、复活与再来都有不同解释。圣经明说：“…总要试验那些灵是出于神的不是…，凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的…，凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵…。”(约壹四：1-3) 请注意以下最重要的圣经真理，在此只能重点简要提之：
1·必须相信三位一体真神，即圣父、圣子、圣灵，创造人类与宇宙万物的主宰。
2·必须相信全部66卷圣经是神所默示的，具有绝对权威性。
3·必须相信道成肉身的基督耶稣。
(1) 生：圣灵感孕由童贞女马利亚而生。
(2) 死：十字架流血救赎罪人。
(3) 复活：身体复活，绝非精神复活。
(4) 再来：为审判者。信徒得救有永生，不信者火湖永刑。
4·必须因信称义。
从上述圣经最重要的基本信仰的认识，就不难辨别什么是异端了。大致而言，异端者否认基督的神性，就是只视耶稣是先知或圣人，属于被造者。有些更狂妄自称为神或再来的基督，或神与人间的代表。他们对圣经批判或贬低其价值，或另著经书与圣经比高低。否定了道成肉身的基督耶稣(包括他的生、死、复活与再来审判)，否定因信称义，而强调要靠个人的行为得救，这是对基督救赎大功不信的表现。
五花八门的异端中，号称为新神学派或现代派神学思想体系的阵营最大，国内外都有，他们竟在基督教办的神学院或教会与基要派(福音派)唱对台戏，在信仰上完全针锋相对，与本书上述的圣经真理背道而驰。例如从吴耀宗所写的《黑暗与光明》一书，摘自第189-191页如下：1．圣经应从历史批判的方法去理解，非一字不错。认为人是由自然演进而成的，甚至可能由猿猴演变而成。2．承认道成肉身，但认为童贞女生耶稣只能当作一个寓言看，道成肉身与童贞女所生没有什么必要的联系。3．十字架只是显示了上帝慈爱的能力，我们因为这个爱，就能与上帝成为一体，并不必相信一个发怒的上帝，要求一种救赎的代偿。4．不否认复活，但是认为复活不一定是肉身复活。5．基督再来的说法，只是一个诗意的像徵，像徵正义对罪恶的征服。以上这些谬论显然完全抽掉基督徒的信仰中心。
近年来中国大陆也不断出现一些怪论：“不能说不相信神的人就不是神的儿女。”(神学志第三期23页) 又如“认为在中国现在的背境下，因信称义这个教义在基督徒和非基督徒的伦理行动之间制造了不必要的距离。”(神学志第24-25期61页)“…以耶稣高尚的人格来改变个人，建立新人类，而无须传悔改得救，童女怀孕，复活等基本信息。”(神学志第14-15期33页) 以上这些谬论可想而知，他们绝不是基督徒，是彻头彻尾的不信派，竟假冒基督徒，其实是敌基督的人。真正的基督徒不属于教徒，因为不是信教，而是信基督耶稣为救主，两者的信仰中心内容完全不同。必须加以严格区分。
重生得救是灵程的第一步，好像初生的婴儿一样，出生后要呼吸和吃奶，慢慢学吃乾粮，才能长大成人。成长过程是渐进的，是一辈子的事，基督徒的灵程也是如此。从得救开始，每天要学习过得胜的生活，使成圣渐达完美的地步，行完人生的旅程，得荣的永恒盼望就必实现。
每天安排一段时间亲近神，长短依个人酌定，地点与时间各自不同。最好于清晨尚未工作之前，先与神相会面，从他支取一天的力量，往往就会提高工作的效率，事半功倍，许多基督徒都有同感。灵修内容包括：祷告、读经、诗歌来敬拜主。有人把祷告比喻为属灵的呼吸，读经当为属灵的饮食，这是非常恰当的。人不能停止呼吸和饮食，同样，真正重生得救的基督徒应该会渴慕与神说话，好像从溺水中被救出的人，岂能不向救命恩人表示感激之心吗？
祷告：是与天上的父亲谈话。常有人说我不懂得祷告，其实就好像孩子对父母说话那样自然，心中有什么需要，什么苦情，或是感恩之事，都可以向天父耶稣说，不必咬文嚼字，无需长篇大论，最要紧是带着一颗真诚之心对神说话。如果有罪的阻隔，必须先求主宝血洁净，除去各种恶念，然后与神说话才无拦阻。有人以为祷告要很长才蒙神垂听，其实要看内容与场合不同而有所别。私人密室的祷告生活，许多神仆每天用上二、三个钟头亲近神，为了更好为主工作，必须从神支取能力。有人工作时间太长或生活太紧张，只要能挤出几分钟的时间，用心灵和诚实与神亲近，或边作家务边祷告，仍能蒙神垂听，因为神是看人内心。但在公开场合的祷告会上，必须注意影响周围的人，有的冗长的祷词，不但令人感到乏味，无法同心，而且占去太多的时间，使别人没有机会开口祷告。主耶稣教导：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了，必蒙垂听。”(太六：7) 有的人的祷告，好像是讲给人听的道理或事情，并非对神说话，当然神不会垂听，起不到祷告的果效。还有人为了显耀自已很会祷告，挖空心思，事先拟好一篇祷文上台宣读，文从字顺，风采灿然，这只能得人赞赏而不蒙神垂听。
祷告的原则，可依据主耶稣教导的祷文(太六：9-13)
“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”当我们重生被称义后，我们才有资格称他为天父。他的名是神圣的，值得最高的尊崇。“妄称耶和华名的，耶和华必不为无罪。”(出廿：7)
“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”主耶稣用他的命，把我们从罪的奴仆赎买，成为神的奴仆，我们理当顺从神的旨意。
“我们日用的饮食，今日赐给我们。”我们向神祈求生活基本需要，并非奢求，神必供应，而且往往超过我们所求所想的。但若因物质贪欲的妄求，神未必成全。
“免我们的债，如同我们免了人的债。”因信靠主耶稣十架宝血，神已把我们过去的罪一笔勾销了。同样我们也要饶恕亏欠得罪我们的人。
“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”试探是出于魔鬼，它善用来自世界的肉体情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，来试探我们去犯罪。所以我们要知道魔鬼的诡计而避开试探。千万不要玩火，以免自焚。并求主救我们脱离一切凶恶之事，包括与恶者的属灵争战。
“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。”这一切原是属于神，当然全归该受赞美的神，不但今天在地上，将来在天上也要赞美不停。阿们的意思是诚心所愿，成为结束语。
主祷文是最全面的祷告原则，对神、人、自己三方面都顾及，我们祷告往往是片面自私，偏重自己或至亲的事，特别关心经济收入，事业或学业上进，家庭美满…。至于灵魂或灵性问题关心不够，为别人代祷更少。使徒保罗说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”(提前二：1) 而我们都是第一为自己祷告，这需要倒转过来才好。主耶稣应许：“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的，你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”(太六：32-33) 除了为自己和别人的祷告之外，切勿忘记对神的感恩与赞美，不要忘恩负义。一般人在祷告蒙神垂听成全之后，常会感恩赞美，这是容易办到。但是在困难中用赞美来取胜，却是一件不容易的事，也是基督徒必须学习的属灵功课。旧约代下二十章记载，当约沙法王四面受敌，无力抵抗时，他向犹大全国宣告禁食祷告，神藉先知告知胜败乃在乎神，神要与他们同在。约沙法王因对神有信心，设立诗班，走在军队之前，歌颂赞美神，竟不动一枪一卒就获全胜，这是一幅多么美好的景象！笔者有一次必须因公出国远途旅行，一切事情均已安排就绪，不料病倒，身体极其虚弱，连走路上飞机的力气都没有，心中非常焦急，圣灵感动我要赞美，我没有力气大声唱诗赞美，只有跪在神面前用赞美的心祷告，祷告中神又感动我写诗赞美主，我就写赞美神属性之诗，写完后我心率正常，全身恢复力量，终能按原计划远程外出公干。使我体会到：祷告是“求”，赞美是“取”。另外，祷告结束之前必须说“奉主耶稣的名，阿们！”因为我们的祷告必须是靠主耶稣的名，神才肯接纳的。
读经：为了聆听神的话，必须放下一切私心杂念，专注在神的面前，神就会藉某节或某段经文对我们说话。特别当我们有事处于十字路口时，不知该怎样去作才好，就应该寻求明白神的旨意后才能去进行。当神的话语向你解开时就发出亮光，使你明白该怎么办，只要凭信心迈步，就必看到神一步步之引导。凡愿尊主为大，寻求神旨意的人，都必得到神的回应。使徒保罗说：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”(弗五：17)诗人写：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”(诗一一九：11) 这是无数基督徒的人生经验，必须把圣经的话深记在心中，甚至背记一些经节，有一天这些话将成了你人生关键时刻时的帮助。笔者曾因信仰被逼迫，内心感到惧怕彷徨时，忽然脑海中浮现出“他们…心里欢喜，因被算是配为这名受辱。”(徒五：41) 我知我是为主的名受逼迫，实在不配呀！这句从前不知不觉记在我心中的经文，此时成了我的力量，使我立刻化彷徨为赞美。
如何明白神的旨意：神可以用多种方式彰显他的心意，旧约时代常藉先知传达他的信息，有时也藉异梦异象，甚至耳朵直接听到神说话，如撒母耳和在大马色路上的扫罗就是这样。但是自从新约时代五旬节圣灵降临后，圣灵会在属神的人心中感动，指引当行的路，尤其圣经新约全书完成后，有关神的计划就已在全本新旧约圣经启示了。所以要明白神的旨意，应该靠着圣灵和圣经的启示最为妥当。有人不亲近主，不读经，整天见异象作异梦或听到一些奇怪的声音，其实撒但很喜欢作这样的事，这种迷惑性很大。笔者并不是否定神会藉异梦异象对人说话，因我也曾有过两次异梦而完全兑现。但我更多经历到神的信实，都是藉着圣灵的感动和圣经的话语是最可靠。记得几年前在美国有位传道人说见到异象，到处传讲神要刑罚台湾，并有大流血事件要发生，甚至私下说出某年某月此事必发生，事已定规，祷告也没有用了。我存着半信半疑之心，回家后迫切为此事祷告，求主指示，是否真的神要降大灾祸给台湾呢？在灵修中，我按次序正好读到出埃及记卅二章，论及以色列百姓铸造金牛犊作为领他们出埃及的神，惹神烈怒要灭绝他们，摩西求神转意，而神听摩西代祷，未降祸与以色列民。那时我明白了，神藉圣经告诉我，他是满有怜悯和慈爱的神，如果我们迫切为台湾和中国大陆代祷悔罪，神会赦免与施恩，而这位传道人却说无需代祷，显然与圣经原则不相符合。后来到了所指定的日期，台湾并没有发生大规模流血事件，证明他的异象绝非出于神。圣经明说：“先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”(申十八：2)
受洗的意义：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。”(罗六：3-4) 此段经文已经解释得很清楚，受洗的意义就是藉着水礼表明我们与主耶稣基督已同死、同埋葬、同复活。水礼是在我们重生得救之后在人面前的一种见证，甚至可以对着魔鬼庄重宣告：“我靠着主耶稣基督的死与复活，使我已重生得救，不许魔鬼藉罪再辖制我了。”许多人错误地以为水礼是洗去罪的礼仪，有一位长老的母亲竟然经过多次的洗礼，以为洗礼就可以洗去罪。如果没有先经过悔改、凭信心求主耶稣赦免的话，即使天天洗礼，这与天天洗澡没有两样。圣经说；“这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”(彼前三：21) 为什么有这么多人产生误解？就是把使徒彼得所说的话断章取义之故。彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”(徒二：38) 许多人忽略了“你们各人要悔改”，而把“奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。”连接起来，就产生了错觉。新约圣经有许多实例都证明须先悔改信主后才受洗，如扫罗在大马色路上遇主后，三天不吃不喝，禁食祷告，神差遣一个名叫亚拿尼亚的门徒去医治他心灵和肉体的眼睛，他才受洗。(阅徒九：1-11) 相反地，有一位名叫西门，久行邪术的人，虽然表示信主并受洗，但想用钱买神的恩赐，彼得指责他：“你在这道上无份无关，因为在神面前，你的心不正，你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的恶念，可得赦免。”(徒八：21-22) 可见自己宣称已信主，但没有真正懊悔罪恶，求主赦免，即使受洗，也没有用处。受洗不是得救的必须条件，与主耶稣同钉十架那位悔改的强盗，虽然没有机会受洗，但他是一个仅仅得救的人。有些异端教派替死人施洗，这是自欺欺人。得救是根据每个人活着时灵命的重生而定，所以这是人生最急需解决的大事。
从行邪术的西门这个实例，使我们可以看出西门所谓信的原因是见到腓利所行的神迹奇事。尤其当他看到使徒按手在谁头上，谁就可受圣灵，因此拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我”，以致彼得责备了他。像西门这样信而受洗，和中国大陆农村许多因病祷告后得痊愈而信主相似，有时一村一村的人受洗，他们的信仰焦点是神迹奇事，而不是相信为世人的罪死在十字架上的耶稣基督，所以他们的信仰存在危机，没有救恩的基础，就可以“被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。” (弗四：14) 这是值得我们在传福音时必须注意的。现在流行的气功，也能治病，开始使人相信，逐渐引人陷于入火着魔的地步，他们靠着邪灵的力量，整个人完全受控制。像上述的西门，虽能行邪术，也能使撒马利亚的百姓惊奇，无论大小都听从他，视他为神的大能者。但圣灵充满的彼得看穿西门内心的痛苦，说：“我看出你正在苦胆之中，罪恶捆绑。”西门立刻要求彼得为他代祷，可见靠邪灵的人在有圣灵充满的人面前，是站不住脚的。有些基督徒治病，想靠气功，这是极其危险，简直引狼入室，其后果不堪设想。切勿入迷途，回头是岸。最聪明的是想也不要想，连提也不要提。
受洗后的基督徒，一般就正式加入教会，成为基督身体中的一个肢体。教会是基督的身体，基督是教会的元首，肢体要互相关顾，共同爱护基督的身体，连于这个身体，成为一体。教会“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样。…若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”(林前十二：12，26)
受洗后，就应该与众圣徒一同领受圣餐，为的是记念主为我们的罪受死，流血牺牲。但他已复活，还要再来。这是主的吩咐。“…主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开说：‘这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我’饭后，也照样拿起杯来，说‘这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”(林前十一：23-26)
既然成为教会的一肢体，就按神所赐不同恩赐服事教会，事奉主。保罗说：“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近，爱弟兄，要彼此亲热，恭敬人，要彼此推让，殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。” (罗十二：9-11) 教会内的事奉必须爱主爱肢体，没有虚假，甘心乐意，谦卑恭敬，神在暗中察看，必得主称赞。有一位姊妹，唱歌声音很好，她没有参加教会的诗班，而是到教会厨房为主日爱筵服事，因为她发现少有人愿做粗重的厨务，特别是主日崇拜，大家都穿漂亮衣服，怕弄脏衣服。这位姊妹谦卑恭敬众肢体，实在如同馨香的祭献到神的宝座前，是神所喜悦的。这是真正的事奉榜样。
一个刚蒙恩得救的人，心情一定很兴奋，因蒙主耶稣的拯救，有赦罪之喜乐，往往很乐意把他的得救见证告诉亲朋好友，这是正常现象，也是该作的事。另一方面，由于重生后，生命有了改变，在人面前也会有好行为，使人感到信主前后的个人表现有绝然不同，因新生命是引人归正，这种行为上的改变，影响力是最大的，是领人归主最隹的方式。他们特别关心家中至亲的灵魂得救，因为我们白白从主获恩，而且视为至宝，自然也愿意把此宝贝分给家人。当保罗和西拉为传福音被关于狱中，两人祷告唱诗赞美神，地大震动，监门全开，禁卒以为囚犯跑光，正想畏罪自杀，被保罗所阻，禁卒大受感动而问，怎样才能得救？他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救，…当夜…他和全家，因为信了神，都很喜乐。”(徒十六：33-34) 神的心意是你和你一家都必得救，但你有责任为未信的家人代祷，传福音给他们听，更重要是有好的生活见证去感动家人。使他们与你同奔天路，有了共同的属灵语言，才有美满的家庭生活。
刚重生得救后的基督徒，好像只能吃奶的婴儿。但作为基督的门徒，就是要学吃乾粮，灵命才能健康成长。不能总是一个吃奶的“老婴儿”，这是畸形，不是正常人，谁也不愿意这样。
门徒就是跟老师学习的学生。更准确的意思就是徒弟拜师父的形式，整天跟着师父，形影不离，等于师父家的成员，不但向师父学习，又需要在每天生活上服侍他，这就形成双重的关系，既是师生，又似父子或主仆的关系。作基督的门徒，就得离开道理的开端，在基督里深造，不断长进，学习主耶稣的榜样。因他先爱我们，拣选我们，为你、我舍命，我们不应该忘恩负义，对他有爱的回应，自愿成为他爱的俘虏，也就是从罪奴转为义仆，这样才能忠心到底。怎样作基督的门徒？
当耶稣在世开始工作时，他就着手物色拣选跟随他的门徒。首先他在加利利海边看到彼得和安得烈兄弟两人，就召呼说：“来跟从我”。圣经说他们立刻舍了渔船渔网，别了父亲，跟从了耶稣(参阅太四：18-22)。换言之，彼得和安得烈二话没说，当机立断，放下职业和家人跟从主，这种坚决的态度是很好的榜样。当然神没有要求每个基督徒都是全职的传道人，只有少数人是他特选的。但他不断召呼大家作基督的门徒，就是灵命有长进的门徒，在不同的工作岗位或日常生活中，活出基督的样式，使人认出这是跟随耶稣的人，使神的名得荣耀。
旧约圣经提及先知以利亚也带领以利沙为徒弟，以利沙忠心耿耿地紧跟以利亚，但以利亚虽是大名顶顶的先知，当神要他离开世上，他就非走不可，说明人是有限的。今日仍有许多人跟随的不是基督，而是著名的大神学家大牧师，当人软弱的本性暴露出来，跟随者就灰心跌倒。有些神所重用的神仆是令人敬佩的，但他(她)们在世也难活百岁。所以我们必须紧跟主耶稣基督，那就有福了，学习那些十字架旁的妇女和耶稣的门徒吧！这些妇女不但在平时和耶稣的十二门徒跟随耶稣，周游各城各乡，而且用自己的财物供给耶稣和门徒，甚至跟随到十字架旁，这是人都厌弃之地，她们还到凄惨可怕的墓地，在人看来是绝望了，谁知她们却是最先见到复活的主基督，她们紧跟的脚步走对了，是最有智慧的选择。
既要作基督的门徒，首先要对神有信心，确认他是信实可靠，他是无所不能、无所不知的神，才能产生坚强信赖他之心。当我们初信主，用信心接受主耶稣为救主之时，那时的信心是非常幼嫩，可能是通过别人的见证或自己经历一、二次神的作为，才开始信主。随着在灵程中，神使我们不断经历许多事，逐渐对神的认识加深，信心就愈增强，灵命茁壮成长了。信心的操练是一辈子的事，不是一步登天。而且信心是在困难中才能长进，它需要逆水行舟的考验，在一帆风顺之下是很难学好信心的功课。
信心的定义：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”(来十一：1) 使徒保罗解释：“因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”(林后五：7) 这似乎叫人难以接受，因为人都是“先见后信”，但圣经原则要我们“先信后见”。主耶稣说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。”(约廿：29) 我们要从神而来的福气，就是对神坚定不疑的信任，好像“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神…他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父。”(罗四：17-18上)
信心的根据：必须(1)有圣灵的感动；(2) 神藉圣经给我们话语；(3)环境的印证等三方面来确定。譬如：我们有感动作某件事，不知道这感动是出于神或自己的意思，这时好像走在十字路口，不知往哪条路走才好，这就要祷告寻求明白神的旨意，一方面求主在我们心里动工，如果是神的旨意就会不断催逼我们去作。另方面必须有神的话语为根据，在你每天灵修时，藉着圣经的话语回答你的问题，叫你知道该怎样去办了。神的话像诗人所写：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”(诗一一九：105) 使我们有了方向，有了把握，并且他必为我们开通达的道路作为印证。或有其他在属灵上较有经验的弟兄姊妹之支持你去进行，事情必按神的旨意成全。有时神会藉着环境不顺或某人反对，这是神考验我们的信心。只要我们抓住神的应许或旨意，圣灵会在我们心中作安慰的工作，使我们有平安，只要耐心等候神的时间，则水到渠成。当保罗和全船的人在海中遇到大风，众人以为得救的指望都绝了，保罗因有神对他说话的依据，就敢劝大家说：“众位可以放心，我信神怎样对我说，事情也要怎样成就。”(徒廿七：25) 最后大家都得救上岸了。
顺服：信心与顺服有密切关系，对神的各种属性了解后，自然对这位全能者顺服，才肯乐意去遵行和实现神的旨意。自从亚当不顺从神的吩咐之后，这种叛逆的罪性也是与生俱有。中国人衡量儿女是否有孝心，大多数以顺服为准则，所以常以“孝顺”两字合并而言。从古时直至今日，神不断呼吁他所造的人类要顺从他，“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”(撒上十五：22) 神的爱子主耶稣基督道成肉身，在世时“因所受的苦难学了顺从，他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”(来五：8-9) 主耶稣在受死之前的祷告成了我们最好的榜样：“父阿！你若愿意，就把这杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”(路廿二：39-42) 神子耶稣基督这样的绝对顺服，基督门徒岂不更应如此才是。
信而顺服是蒙福之路：当犹大国的约西亚王获知有一卷书，记载因百姓犯罪，神的烈怒要降祸于这地的居民，他就心里敬服，哭泣悔罪，把所有百姓叫来，在耶和华面前立约，要尽心尽性的顺从耶和华，遵守神的诫命，除尽一切偶像污物，以致神在约西亚的时代未降灾祸。(代下卅四章) 又如在亚撒执政时，先知曾对亚撒说：“你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见。”(代下十五：2) 犹大王亚撒听见这话，信而顺服，神就使他国泰民安，不受敌人骚扰。可见顺服神的结果必是蒙福的。圣经中许多关于对神信而顺服的先例，不胜枚举，他们都走在蒙福的路上。要作基督的精兵，必须完全服从神命令，才能蒙主喜悦。
我们既然都从罪的奴仆被释放，如今甘愿为神的奴仆，服事基督是天经地义，义不容辞了。所以我们要按神的旨意，并甘心地服事他，遵行他的命令。怎样服事基督呢？
耶稣颁布的大使命：“你们往普天下去，传福音给万民听。”(可十六：15) 我们既白白得到福音的好处，就应该把好处也介绍给别人。不仅是周围的家人、同学、同事以及朋友，甚至可以越洋跨文化地到远方传福音。现在是资讯发展飞速的时代，可以通过电话、传真、网络各种方式传福音。传福音不限于传道人的专职，而是每个重生得救者的使命。“所以你们要去，使万民作我的门徒…凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守…”(太廿八：19-20) 可见大使命包括传福音和使万民作主的门徒两方面，第一步传福音引人重生得救；第二步教导人作基督的门徒，也就是跟进灵性的工作。
教会事工的服事：教会是神的家，家中必有很多家务需分工合作。教会又是基督的身体，基督是头，信徒各为肢体，“全身靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”(弗四：16) 可见教会的正常运作必须有一班爱主的弟兄姊妹肯奉献与委身，发挥神所赐各自不同的恩赐，教会的事工不应该有高低之分，不可以重这个轻那个。主耶稣给我们很好的榜样，在他临上十字架的前夕，他竟然替十二位门徒洗脚。主说：“我是你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”(约十三：14) 我们要深思洗脚的意义，有的教派有洗脚仪式，这未免太牵强附会，不明白当时的文化背境，因为当时的交通工具不便，犹太人出外须穿草鞋走路，每逢回到家，又脏又累，风尘仆仆，仆人要给主人或客人洗脚。在此时主耶稣以仆人的样子替门徒洗脚，乃是以谦卑的态度去服事人作为榜样，针对着当时门徒之间争论谁为大的争议。今日谦卑服事人的态度仍是教会中重要的课题。在教会的事奉，其实就是服事人，可能有几种不同的心态。有人确是爱主，他们的心态是“甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”(弗六：7) 有的在教会的事奉，认为必须选择较“高档的事工”，以显耀自已的学识及才干，或讨好他人，这样的事奉，是不蒙神记念，因他们已得了人的赞赏。另有些人过于自卑，认为自己没有什么恩赐，既没有讲道或教导的恩赐，也作不了什么大事，其实神所要的是谦卑愿意服事人的心，那怕作教会的清洁工作，在爱筵上服事肢体，照顾婴儿使父母专心听道，或为忧伤心灵的肢体代祷，用几句安慰或劝导的话语滋润需要者的心，这都是服事基督的事工，虽然不是在大庭广众下叫许多人知道，但这种默默无闻的服事，那鉴察人心肺腑的神是看见的。
彼此相爱：在主耶稣与十二个门徒的最后晚餐，卖耶稣的犹大出去后，耶稣赐给十一个门徒一条新命令－－彼此相爱。主说：“…我怎样爱你们，你们也要怎样相爱，你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约十三：34-35) 主耶稣提出彼此相爱的新命令有一特点值得注意的，这是在卖主的犹大离开时颁布的，强调在基督耶稣爱中的肢体必须彼此相爱。这也为了荣耀神的名，使外人认出凡跟从基督的门徒与人不同。虽然主耶稣曾指出最大的诫命是爱神，其次是爱人，这“爱”是广义而言，这爱很广泛，不但爱众人，甚至连仇敌都要爱。只是先后或内外有别，因为每个人的力量毕竟是有限的，保罗说：“所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”(加六：10) 彼此相爱不是礼上往来，不是相约吃吃喝喝叫作相爱，也不是见到衣不蔽体、食不充饥的肢体时，请他平平安安的去吧！或说：“愿你们穿得暖，吃得饱”的空话，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能在他里面呢？使徒约翰说：“小子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”(约壹三：18) 中国大陆六十年代初，极左政策和虚夸风气导致的大饥荒，加上苏联的逼债，百姓饿死无数，农村的树皮吃光了，骇人听闻的人吃人屡传不绝。城市定量的粮食本来就不足，又没有副食可吃，父母与儿女常因争吃而吵架，饿疯了的人已经没有什么“人情味”了。但是在基督里弟兄姊妹彼此相爱的实例，不胜枚举。例如：华北有一位姊妹听闻在东北的同学(主内姊妹) 产后营养不良性浮肿，新生婴儿既没有母乳，又没有市上的乳品供应，有限的米汤把他饿得整夜哭闹不眠，连哭声都没有力气了。华北这位姊妹连忙把她一罐珍存的美国奶粉(当时的政策在北方尚不许海外寄食物到中国)，并且把她平时忍饿省下的食物，托人带到东北去，受托者非常惊讶说：“我活了三十多岁的人尚未见到有这样的爱心，这些东西都是现在有钱也买不到的珍品。”这位姊妹就顺机把福音传给他，使他见到基督的门徒是与众不同的。作善事在平顺环境时并不难，难者是穷寡妇的两个小钱奉献，这是考验爱心的试金石。
主耶稣明说：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”(太十：38) “若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”(路九：23) 这已很清楚要作主的门徒之条件，需背自己的十字架跟从他，而且跟从者必须舍己。
舍己是什么意思？原文是否定或不承认自己；也有背乎自己的意思。自我中心的人与舍己是背道而驰，因为背十字架是要付出代价的，而且是遵行神命令的，除非否定或背乎自己的意愿，否则确实无法背起十架跟从主，也就不配作基督的门徒。
十字架是什么？对十字架的看法各有不同。不信主的人看十字架是“讨厌的地方”(加五：11下)，十字架道理是“愚拙”(林前一：18)；十字架确实是羞辱和苦难(来十二：2)；但使徒保罗说：“既然藉着他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着他叫万有…都与自己和好。”(西一：20) 又说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”(加六：14) 在得救的人看十字架是神的大能。(林前一：18下) 感谢主，正是藉着这羞辱和苦难的十字架，才能使我们这些信靠他的人，得以与神和好，并因信称义，免受可怕的沉沦。故我们要高举赞美古旧苦难的十字架，因已成为拯救荣耀的标记。
施洗约翰为耶稣见证说：“他要用圣灵与火给你们施洗。”(太三：11) 火的洗是什么意思呢？从上文看来约翰是指将来审判而言，圣经多处提及作恶与不信者将来要受到火湖的审判。也有人解释圣灵与火的施洗，两者同一，都指圣灵之洗。但从主耶稣所说：“我来要把火丢在地上，不也是我所愿意的吗？我有当受的洗，还没有成就，这是何等的迫切呢！”(约十二：49-50) 主耶稣尚未成就的洗显然是指上十字架的意思，因他为尽诸般的义而受了约翰的水礼，当他从水里上来时又受了圣灵的洗，他在那时迫切等待的洗是上十字架的苦难，他告诉门徒也要同受此洗，这就是他曾说“要天天背起他的十字架跟从我”的意思了。可见作主门徒也需要受圣灵和火的洗，也就是需要受圣灵和十字架苦难之洗。
受苦有益：十字架意味着救赎，也意味着苦难，我们的主为我们钉在十字架上，他要求我们只是背十字架，挂在十字架与背十字架，在程度上有很大区别。主耶稣钉在十字架上，不但忍受钉伤的疼痛，而且要承担全世界人类的罪恶，以致圣洁的神掩面不肯看他，这是他最难以忍受的痛苦，难怪我们的主在十架上时喊叫：“我的神！我的神！为什么离弃我？”这痛苦都是为我为你而受的。肉体自找苦吃不算为主受苦，每年受苦节，菲律宾就有些人背着自制的十字架在街上游行，甚至有人自愿钉十字架，这是否真为主背十字架，只有主知道。有些人以为信耶稣就什么好处都有了，也不会遇到苦难，这是错误的认识。圣经清楚告诉我们：“我们进入神的国必须经历许多艰难。”(徒十四：22) “你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”(腓一：29) 但是受苦对我们是有益的，受益如下：
(1) 苦难促使离罪圣洁：重生得救前必先有悔改归正的过程，但人本性的软弱仍会继续犯罪，总是掩盖不肯谦卑认罪，但主所爱的必被管教，管教与刑罚有所不同，前者为爱才管教，后者因恨而刑罚。“惟有万灵的父管教我们是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”(来十二：10-11) 使徒彼得教训说：“…因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”(彼前四：11) 所以我们受苦难时要先省察自己有没有亏欠神，如果有的话，就当及时认罪；如果清白无辜就可以放心，是神正在训练我们，使成为更贵重的器皿。
(2) 苦难促使仰赖神：当人遇到苦难时，可能用尽自己各种方法都无济于事时，才会亲近神，仰赖主，求神怜悯。诗人经历苦难后体验地写着：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”(诗一一九：71)
(3) 苦难促进信心坚定：神吩咐摩西领以色列民出埃及，并未给他们一帆风顺，乃是要经历不少急难。刚走到红海边，就遇到前面红海拦阻，后面追兵迫近，在此走头无路时，神才在红海中开出路，彰显他的大能和荣耀，这就是对以色列民信心的操练。我们一生中必须经历一些苦难，才更坚信这位又真又活的神，他是信实可靠，无数的基督徒都异口同声有这样的见证。使徒彼得说：“因此你们是大有喜乐，但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验、仍然能坏的金子，更显宝贵。”(彼前一：6-7) 可见神是看得起你，要熬炼你成贵重的器皿，才忍心藉苦难训练你，你要靠神而得胜，因主耶稣说：“…是要叫你们在我里面有平安，在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约十六：33)
(4) 苦难学习了顺服：苦难容易令人烦躁不安，怨天尤人，顺服主的安排是我们要学习的属灵功课：“他(主耶稣) 虽然为儿子，还是因所受的苦难，学了顺服。”(来五：8) 世上有谁能像古时义人约伯所受的痛苦呢？不但祸从天降，家破人亡，全身长满发痒的毒疮，臭不可闻，亲朋密友都离弃或讽刺挖苦他，真是生不如死，然而他忍耐顺服到底，最后神加倍赐福给他。所以不要惧怕苦难，保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后四：17) 诗人说：“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”(诗卅：57)
(5) 苦难后可以安慰别人：经历苦难的人，才懂得如何更好去安慰人，所谓同病相怜，因病亲历痛苦，就会对同病者体贴入微，而被安慰者，也最愿接受对方所说的话，所以亲历苦难的人，他所作的安慰工作是最有功效的。使徒保罗深受各种的苦难，所以他说：“…赐各样安慰的神，我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样苦难的人…因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。”(林后一：3-7)
(6) 苦难更想永恒天家：在世上难免有信仰上的逼迫，身体的病痛，精神的压力，学业事业婚姻的挫折，经济的困难，生离死别，以及各种不顺心之事。请看圣经说：“…又承认自己在世上是客旅，是寄居的，说这话的人，是表明自己要找一个家乡…他们都羡慕一个更美的家乡，就是在天上的…。”(来十一：13-16) 正因为有永恒天家的盼望，有人为主忍受无辜之苦，或因信仰殉道，有人铁窗生活数十年，却能因信得胜，视死如归，正是因有那在天上更美的家乡的盼望。
“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”(彼前一：15) 旧约记载耶和华亲自说：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”(利十九：1) 圣洁是神的属性，他最恨罪恶，但他慈爱的属性，使之彰显神爱世人，可惜世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，他又是公义之神，必须审判罪人，怎么办？要解决这些矛盾，只有差遣爱子耶稣基督代死赎罪，拯救凡信靠他的人不致灭亡，这样就使得神的属性－－圣洁、慈爱、公义得以平衡了。我们既是重价买来的，所以必须过圣洁的生活，才不辜负神的恩典。
怎样过圣洁生活？从积极方面，最先必须知罪恨罪和对付罪，只要开始有罪恶念头时，就要立刻求主耶稣宝血洗净，不容它发展到行动上的犯罪。这就是必须有属灵的警惕性，严厉对付罪的萌芽。从消极方面，有时明知罪的可恶，但没有力量抵挡，好像吸毒者明知毒品不好，但没有力量胜过，这就是人性的软弱和败坏，就要一面逃避自己的私欲，另方面求主帮助。如果我们有恨罪和悔改之心，只要求圣灵赐力量，就能胜过罪的权势，两股力量同时对付罪，就必得胜。
罪的分类：显而易见和隐而未现之罪。
显而易见的罪：圣经说：“情欲的事，都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨…异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类…行这样事的人，必不能承受神的国。”(加五：19-24) “凡世界的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲…”(约壹二：16) 显而易见之罪，都是众目昭彰，谁都明白是罪，关键在于自己肯不肯恨罪离罪而已，无需在此讨论。
隐而未现的罪：包括两种情况：(1) 隐藏在心灵深处之罪，只是自知而别人不知，此罪其实与显而易见之罪相同，在神的眼中“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”(太五：28) “凡向弟兄动怒的，难免受审判…。”(太五：21-22) 此类属于眼目的情欲，即思想感情上的罪，别人虽然不知，但鉴察人心的神是知道的。又如谎言是一种既普遍又严重的罪，为了虚荣要掩盖自己的罪恶或丑事，千方百计编造谎话。但主耶稣指出魔鬼本来是说谎的，也是说谎人的父(约八：44)，主又说：“凡人说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来，因为要凭你的话，定你有罪。”(太十二：36-37) 千万要记住，神是无所不知的，瞒过人却骗不了神，神是轻慢不得的。(2) 不知不觉的罪，在人看来不认为罪，在神眼中仍是罪。就是没有打中神的心意的思想行为，都是罪。特别在言语上的过失，例如，有时因多言多语或背后说人坏话，无意中形成挑拨离间，或使别人受伤。有人说话带有不够准确或不真实的成份，对耳闻之事夸大或缩小，不懂装懂，信口开河。或有人开空头支票，说请你吃饭，其实并非真心，只是客气话，这就是撒谎了。说谎言如同家常便饭，使人不敢完全相信他的话，或对他的话需要打折扣。请记着主耶稣的教导：“你们的话，是就说是；不是就说不是，若再多说，就是出于那恶者。”(太五：37) 有些爱主的弟兄姊妹，面对信仰的逼迫，常被逼供要说出真相。例如问及：有哪些人聚会？谁是负责讲道的人？那些人是负责者？只要说出他们的名字，立刻危害到这些弟兄姊妹的安全，不说出来自己吃苦，这确是令人陷于左右为难、进退维谷之境中。有人认为必须保护弟兄姊妹，所以撒谎是无罪。笔者不敢论断有这种看法的肢体，但我自己认为在不能出卖肢体的原则下，还有更好的方法去应付不讲理的对方，而且无需谎言，不给魔鬼留地步，就是迫切求圣灵帮助我们，用智慧而温柔的话语对答，或是学习主耶稣受审那样“他被欺压，在受苦的时候却不开口…。”(赛五十三：7) 因为多言多语难免有过，保持静默是一个好办法，也可以有更多时间默祷，不但求主帮助我们加添力量，另方面求主管制对方的心，我们相信“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。”(箴廿一：1) 有时神可以禁止他们不该问的话，使我们回答时不致困难。圣经记载有人用刁难的问题问耶稣，主耶稣却用智慧胜过敌人。主耶稣也曾应许说：“你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前…，到那时候，必赐给你们当说的话，因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里面说的。”(太十：18-20) 若我们单纯为主耶稣受逼迫时，要知道这算是配为这名受辱，就没有罪的自责。这样，我们心中就有神给的力量，从容不迫，在对答问题时就会少说错话。当神拯救我们脱离苦境时，我们可坦然无惧，对神对人都抚心无愧，仍能保持成圣的生活，讨神的喜悦。还有一种隐而未显之罪，就是因自我内心的骄傲，而盗窃了神的荣耀。当别人夸奖我们的灵性、学业、事业、美貌、健康、才干等等，内心就有沾沾自喜，没有归荣耀与神，使徒保罗说：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸！”(林前四：7) 奥古斯丁曾说：“一个能到神面前来领受其丰富者，第一要谦卑；第二也要谦卑；第三仍要谦卑。”所以我们要成圣，过圣洁的生活，就要每天操练，忘记背后，努力向标竿直跑。
圣灵是三一真神的第三位格，所以他是神的灵、耶稣的灵，又叫真理的圣灵、保惠师(训慰师)。主耶稣临上十字架前夕的重要信息之一，就是介绍圣灵给十一个门徒，他说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师(训慰师)，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他，你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”(约十四：16-17) 本经文提及父就另外赐给你们一位保惠师(训慰师)，“另外”这两个字并非指在神以外，在原文的意思是与神同一实体(同质)，本来圣灵在基督里作保惠师，而“另外”两字是指基督也在圣灵里，圣灵就是主耶稣的第二个自己，这实是一个奥秘。从上面经文可知，在主耶稣尚未受死之前，圣灵已经常与他的门徒同在了，等到主将要升天时，主吩咐门徒不要离开耶路撒冷，要等候受圣灵的洗，直到五旬节门徒才被圣灵充满(徒一，二章)。保罗也教导：“乃要被圣灵充满”(弗五：18下) 要过得胜生活的基督徒，必须被圣灵充满。
什么是被圣灵充满：圣经中提及圣灵充满共有15次，其中有14次都以“被圣灵充满”之词出现，只有一次说司提反是一个圣灵充满的人，可见圣灵充满的主权在乎圣灵，他是主动，随圣灵己意而发生的。被圣灵充满在圣经中提及会出现的情况，除了圣工上超然表现，更需生活中持续的圣灵果子出现。如放胆讲道(徒四：31)，讲话充满能力(徒四：5-13)，智慧充足(徒六：3)，大有信心(徒六：5；十一：24)，定睛于天(徒七：55)，满心喜乐(徒十三：52)，说起别国的话(徒二：4)，好名声(即好的行为) (徒六：3)，可见被圣灵充满主要表现于内在的能力，生命的流露，不一定轰轰烈烈，只有在神的圣工上，为了显出神的荣耀，可以有超然的神迹奇事或超然的能力出现，目的只为了更好的成就神的工作和荣耀主名。并没有一处提出说方言就是被圣灵充满。但圣经有两处提及圣灵降下方言的恩赐，一处是使徒行传第十章，谈及哥尼流的全家都是敬畏神的人，他们特请彼得到他的家传讲福音，传讲时，圣灵的恩赐降在一切听道者，他们说方言称赞神为大。这件事常被异端者歪曲，把说方言的重要性摆在信耶稣之先，这是引导人走错误之路。其实哥尼流的全家都是敬畏神的人，而且已有心接受主耶稣为救主才会去邀请彼得来家里讲道，他们饥渴慕义之心已被神祝福，才在听道时圣灵赐下恩赐给他们。另处也提到保罗在以弗所为几位门徒施洗按手时，圣灵降在十二人身上，使他们说方言又说预言的恩赐。(徒十九：1-7) 可见那些强调说方言是圣灵充满的唯一表现，是亳无圣经根据的。主耶稣被圣灵充满(路四：1)或圣灵之洗(太三：13-17) 并没有说方言呀！为何有些人专门在说方言的恩赐上大作文章？令人费解！圣经提到主耶稣被圣灵充满之事，其实他本是由圣灵感孕而生，他的灵就是圣灵，只是暂时作为人子的耶稣，在人面前要尽诸般的义，既经过洗礼，也受圣灵之洗，藉此神为他见证说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”(太二：16-17)
今天教会对圣灵充满有两种极端的看法：
一种是竭力去追求一些外面看得见的恩赐，如医病赶鬼，说方言的恩赐，却忽略悔罪过圣洁生活。尤其有人强调说方言就是圣灵充满的凭据，用人工方法教导人说方言，或用按手方法叫一些人前仆后倒，这就所谓是“圣灵充满”了。这些神医并不教导人悔改归主，所传的只是宣扬自己满有“圣灵能力”，到处医病赶鬼的丰功伟迹。有一位因婚姻失败而心灵极其痛苦的女子，亲口告诉笔者，她想到教会得一点安慰，无所适从地走到附近一间教堂去，负责人什么道理也没有讲，只叫她跪下，要替她按手祷告，叫她说“方言”，她看见许多人跪着大喊大叫说“方言”，吓得她赶快往外跑。这是一件非常可怕的事，不传悔罪靠主十架宝血的道理，一个污秽的心灵没有经过主耶稣的赦免，就去追求圣灵充满，圣洁的神怎能进入一个污秽的心？显然只会给邪灵充满。有一位弟兄写信说到他的经历，就是这样走了弯路，着火入魔，非常痛苦，直到依靠主耶稣宝血的洗净，高举十字架救恩，他的捆绑才得到释放。笔者完全相信而羡慕使徒保罗在林前十二：4-11提及圣灵随己意分给各人不同的恩赐，我们应当为有恩赐者感恩，而绝不可有嫉妒的心。但是在这末后的世代中，不少人却以为圣灵的恩赐可以收归己有，成为自己的专利权，奇怪的是他们的专利最多集中在说方言这方面，他专门强调说方言，叫人看得见他给谁按手，谁就可以说出他人不懂的言语，以表现他有特殊的能力，否定了圣灵的主权，以自己代替圣灵了。有些更著书立论认为说方言是得救的一种途径，多么可怕！这岂不是抹杀了主耶稣基督的救赎之恩吗？这种谬论已经不是极端，而是彻头彻尾的异端了。难怪使徒保罗在约两千年前，就在圣灵的感动下，写信给哥林多教会，用较长篇幅论述对说方言要有正确的认识。在林前十四章保罗强调在各种恩赐中，最值得羡慕的是作先知讲道，因这是造就整个教会，而说方言是自己对神的祷告，若想要造就教会，除非有能翻方言者，所以保罗说；“但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。(林前十四：19) 但是有人很喜欢在人面前用方言祷告显耀自己比别人更属灵，有一次，笔者参加一个祷告会，大家同心合意为一位弟兄的顽疾祷告，其中一位不顾别人正在祷告的时候，竟然大声用方言高过别人的声音，这不但不尊重别人的祷告，而且搅扰了别人，使大家无法在祷告会同心，起了破坏的效果。“神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”(林前十四：33) 方言有真假之分，有一位来自中国大陆学气功的人，到美国听到福音而信主，她作见证说及教她气功的大师，不但会说方言，而且知道人家过去发生之事。可见邪灵的权势相当大，必须靠着圣灵随时多方祷告祈求，不要受迷惑。
教会对圣灵充满另有一种偏极，每逢听到圣灵充满就非常紧张，似乎将要发生什么大事了，认为最好不要谈圣灵充满的事，有人认为得救时已有圣灵，就不需要圣灵充满，深怕惹上邪灵的麻烦，这是对圣灵的认识不够，甚至只口头上承认圣灵是三一神的第三位格，但对圣灵的神性和权能都很漠糊，所以对圣父、圣子、圣灵没有真正平衡的认识，也不渴慕圣灵的能力，以致一直处于灵命软弱的状况，不能自拔，生活没有见证，死气沉沉。若想灵命复兴，就需多求圣灵帮助更新我们。其实追求圣灵充满是圣经的教训。
怎样预备自己被圣灵充满：圣灵充满的主权是在乎圣灵，我们只不过是一个被充满的器皿，所以我们需要预备自己。首先是经过主耶稣宝血洁净过的人，有了圣灵的印记，不断对付罪，过圣洁的生活，清除心中的偶像(包括人、物、辖制人的嗜好等等)，打倒自我中心，治死老肉体，把心灵的宝座完全让给圣灵居首位，就是整个生命邀请圣灵来管治，圣灵必会充满我们。当然也有人在得救同时圣灵就充满(徒十：44-47)。在我们初信时，也就是重生得救时，因主耶稣的宝血洁净后的心灵，就有圣灵进住，我们已邀请主耶稣作我们生命之主，可是我们的老肉体(旧人)仍会作祟，惟有靠着主耶稣基督，随从圣灵，靠圣灵治死身体的恶行。正如使徒保罗说：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在，因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战…，我真苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们主耶稣基督，就能脱离了。”(罗七：21-25) 人生最大的敌人有三个：魔鬼、世界、自我中心。其中最难胜过的是自我为是，也是很难清除的心中最大偶像，除非像使徒保罗所说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着。”(加二：20) 只有自我让位，请圣灵来掌管我们的心，圣灵才肯充满，才能克服两个律在我们心中交战的痛苦，我们会体验到体贴圣灵的乃是生命平安(罗八：6下)，并尝到圣灵果子的美味。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。笔者深有感受，重生得救后，曾是有心追求属灵的长进，也经历有神的同在，圣灵带领我经过许多苦境，在患难中有平安，但当苦境转为顺境后，灵性低落，忧心忡忡，甚至杞人忧天，心中常有两律交战之苦，我知道不能靠自己克服，必须靠圣灵更新，因此我开始为自已的灵命禁食祷告，求圣灵帮助我过圣洁的生活，克服自我中心，尊主为大，结出喜乐的果子，每周禁食祷告一次，经过一段时间，不知不觉我回转像小孩子一样，无忧无虑，患难中仍常常喜乐，认定主是我生命的全部，为己无所求，为主求所有，为基督而活，这是经历生活中满有圣灵的喜乐。曾有肢体对我说：“我看神很偏爱你”，我答：“神不偏爱人，他爱每个属他的儿女，只因我没有你们的聪明和才干，所以大小事都要求问神，尊主为大，神就替我铺平道路了。”有些人说：“神只管大事，全世界那么多人和事，他哪里有时间管小事？”这是用人的有限头脑去衡量神的能力，自然会贬低这位无限的全能神，不信神是无所不能的，难怪他们少蒙许多福气，尊重神的人就多蒙垂怜。我们若靠圣灵的能力，才能收到事半功倍的果效。尤其讲道的人，不能靠自己的聪明和方法，否则不管道理多么符合逻辑，只是知识，而没有圣灵的恩膏滋润，听者即使拍手称好，但却不能扎心或付诸于行动，没有动力去遵行神的话语，仍归徒然，教会不可能复兴。所以神说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”(亚四：6下)
魔鬼撒但在圣经中有许多名字，除了未堕落之前称路西弗(Lucifer) 或基路伯(Cherub) 之外，堕落后名字有恶者、大红龙、古蛇、亚巴顿、亚玻伦、别西卜、彼列、世界的神、世界的王、空中掌权的首领、仇敌、试探人的、杀人的、说谎的、控告者。“魔鬼”两字意思就是诽谤者，“撒但”就是抵挡者的意思。所以撒但魔鬼是神与他众儿女最大的仇敌。
撒但的由来与堕落：根据圣经以西结书廿八章和以赛亚书十四章可以知道它是神造的，在神面前拥有至高的尊荣，称为“明亮之星，早晨之子。”但因它美丽而骄傲，智慧令它败坏，它想成为“至高者”而坐在神的宝座上，因而被神逐离天上。显然它是次于神，是受神所限制的被造之物，虽然暂时有权辖制这世界，成了世界罪恶和人间痛苦的根源。但当主基督再来审判这世界时，撒但与它的跟随者将被扔在火湖中受永刑，直至永永远远。
撒但惯用的技俩：我们必须认识到撒但魔鬼是诡计多端。
(1) 吼叫的狮子：有时它以吼叫狮子的凶恶手段来吓唬人，所以使徒彼得说：“务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。”(彼前五：8-9) 历代的殉道者，都用自己的鲜血染红了教会历史，不难叫我们认识撒但的残酷手段。但是撒但在日常生活中，也会向神的儿女攻击，这点必须识破它的可恶，特别是我们为事奉神或传福音，撒但非常不甘心，千方百计要破坏而攻击之。廿多年前，笔者和几个弟兄姊妹准备向一个青年女子传福音之前夕，异地同时每个人在自己的家都受到不同方式的攻击，有一家几口人莫名其妙地都一个个昏倒，作为家长的弟兄以为是一氧化碳中毒，但煤炭炉是通畅无阻的，症状也有些不符合，他想到是撒但的攻击，奉主耶稣圣名，靠主宝血捆绑魔鬼，家人一个个都恢复正常，没有用药或什么处理，显然是撒但攻击。另一家是遇到一位不速之客的无理取闹，玻璃窗被街上顽童用石头砸碎。而笔者当天下午突然两膝关节痛到不能走路，是前所未有，很奇怪，心灵深处感到是魔鬼的攻击，圣灵催逼我赶快祷告，我也是奉主之名捆绑魔鬼，靠耶稣宝血得胜，疼痛渐减轻，两小时后完全不痛。第二天到一姊妹家，彼此分享后，才知道我们各自受到不同攻击情况。同心祷告后，我们很有信心会打好这一场属灵的争战，当那位青年女子来后，我们只传十字架道理，就是悔改，藉死而复活的主耶稣基督拯救，并没有用什么高言大智传讲道理，想不到这打算与我们辩论一番的女子，竟然没有开口就不停流泪，悔改并接受主耶稣为她个人的救主。她信了之后，马上把福音传给她的同学同事，结出不少福音果子。可见撒但越攻击，表示我们为神所作的将收到更好的果效。所以不要怕撒但的攻击，它必要抱愧蒙羞，因为我们所依靠的是全能的神。
(2)光明的天使：魔鬼有时伪装为光明天使来迷惑人，这是使徒保罗提出的警告：“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样，这也不足为怪，因为撒但也装作光明的天使，所以它的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局，必然照着他们的行为。”(林后十一：13-15) 主耶稣也教导：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼，凭他们的果子，就可以认出他们来…，凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去，当那日必有许多的人对我说：‘主阿！主阿！我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你名行许多异能吗？’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”(太七：15-23) 这些描述，非常逼真，今日许多异端都是披着羊皮的狼，使用糖衣炮弹的假弟兄假姊妹到处都有，主的门徒必须揭穿他们的伪装，对他们的道理信仰要慎思明辨，才不致陷入他们的罪中。
(3) 控告、试探人的恶者：从圣经中可以见到撒但怎样控告约伯，也见到它三次试探主耶稣，当然它也会经常控告神的儿女。魔鬼怎样控告人呢？例如：当你遇到痛苦的事，撒但就在你心中挑泼离间，告诉你“神不爱你了，否则为何你会遭遇这些苦难呢？”此时你就要用神的应许抵挡它，神说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”(赛四十九：15) “大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移，这是怜恤你的耶和华说的。”(赛五十四：10) 你一定要记住：我们都是主耶稣用重价买赎的，在神眼中看为宝贵，他绝不会弃绝我们的，前面我们已论述受苦与我有益，是神试验我们，使我们灵命成长，因为神是以永远不变的爱来爱我们，千万不要中了撒但的诡计。撒但有时会抓住我们对神有亏欠时，不断在我们心中攻击说：“你的罪太重了，神不会赦免你呀！”以致你灰心丧志，自暴自弃。此时你必须回到神的应许来，因为神说：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”(赛一：18) “我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹一：9) 信实是神的属性，他的应许绝不改变，他说话是算数，主必不撇下我们，所以当撒但控告你的时候，你要奉主耶稣基督的名斥责撒但，命令它退去，因为神的应许是永远有效的。请看先知说：“神阿！有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之馀民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩，必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”(弥七：18-19) 亲爱的弟兄姊妹，只要我们真诚认罪，主耶稣宝血已使我们的一切罪沉入深海，如石沉大海永不再被记念及纠缠不休了。撒但有时另用制造紧张气氛说有人要陷害你，使你惧怕无法安眠，你要记得主应许：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”(来十三：6) 魔鬼也常用酒色毒品试探引诱人，必须远避拒绝，它就无孔可钻了。正如马丁路得说：“我们不能防止雀鸟在我们头上经过，但我们可以阻止它在我们头上筑巢。”撒但诡计多端，世界各方面罪的诱惑，不断向我们招手，但靠主给力量并藉神的道，必战无不胜。“因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，己经被摔下去了，弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。”(启十二：10-11)
使徒保罗教导我们：“因我们不是与属血气的争战…，乃是与…天空属灵气的恶魔争战，所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。…拿着圣灵的宝剑，就是神的道，靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”(弗六：12-18) 此段经文明确告诉我们，要记得属灵的争战只能靠祷告求圣灵的帮助，平时就应该儆醒祷告，并把神的道深记心中，主耶稣胜过魔鬼的试探也都是用圣经的话抵挡它，才能打一场有准备之战，才能胜利，使魔鬼逃避蒙羞。
有人统计新旧约全书共有31,137节经文，约有1／4是有关预言，主耶稣基督的降生与第二次降临，成为全本圣经的核心。绝大部份的预言都已应验了，只剩下最后的20多个预言尚未应验或正在应验中。圣经再三的描述基督再来之事，在新约每三十节经文就有一节重述此事，旧约每十八节也有一节指明此事，全本圣经重述有关主再来有4200次，这是不容忽视的启示。所以我们坚定主必再来，而且他的脚步声已隐隐可闻及了。主耶稣第一次来，是以代罪羔羊来拯救人类，但他再来就以君王(万王之王、万主之主)的身份来审判世界。使徒彼得说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改，但主的日子要像贼来到一样。”(彼后三：9-10) 为何说主再来像贼来到一样？因为贼来都是乘人不备之时，多在夜间人睡觉或打盹的时候才来，谁都不知道，所以我们必须每天儆醒，等候主再来。主耶稣说：“所以你们也要豫备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”(太廿四：44)
“你们的腰要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等主人，…主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。”(路十二：35-37) 这是儆醒等候主再来应有的态度，以仆人的心态，随时预备迎接再来的基督，用真理当作腰带约束自己，用圣洁的好行为如灯照耀别人，在黎明前的黑夜点灯，表示儆醒不睡觉地等候主人回来，这样的人有福了。使徒彼得也提醒说：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。”(彼前四：7) 我们必须随时多方的祷告，与主亲近，就是儆醒祷告的具体表现。况且在此多灾多难的世上，每天的新闻报导，各种的天灾人祸，急病猝死，车祸，堕机，沉船或其他意外，几乎无法计算，我们每个人都无法预测离世的日期，但每过一天，也就离天家近了一天，所以儆醒预备见主之面，确是明智之举。求主指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
这是信徒最大的盼望，可分两阶段。
复活：凡信耶稣的人死后，灵魂到乐园，不信主的人，死后灵魂到阴间受苦。当主再来时，所有已死的信徒必要复活，不论是土葬、火葬或其他葬法，虽其身体的原质不知分散到何处去了，但神有奇妙的大能使属他的儿女得以复活，成为永不朽坏的“灵体”。使徒保罗强调说：“因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里…但基督己经从死里复活，成为睡了之人初熟果子…照样，在基督里众人也都要复活。”(林前十五：16-22) “所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体，若有血气的身体，也必有灵性的身体。”(林前十五：44) 什么是灵性的身体呢？从我们复活的主耶稣身上就能看明白了。当他复活的那天(七日的第一日)晚上，门徒因怕犹太人，门都关了，耶稣突然出现在他们当中，“他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂，耶稣说：‘你们为什么愁烦，为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看我是有的。’说了这话，就把手和脚给他们看…他们便给他一片烧鱼，他接过来，在他们面前吃了。”(路廿四：37-43) 可见这位成为睡了之人初熟果子的主耶稣基督，他复活的身体是有骨有肉，既可叫人认出他原来的形像，他又可以说话吃东西，是真正的身体复活，但他又可以穿过紧闭的门入室内，显然是有灵性的身体，所以我们属主的人，将来也要变成这样的灵体，就是永不朽坏的属天灵体。
被提：当已死的基督徒身体先复活时，那些还活着在世上的信徒之身体也要改变成荣耀不朽坏的灵体。正如保罗说：“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变…死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”(林前十五：51-52) 然后两种信徒(复活的和还活着的信徒) 一同被提到空中与主相遇。接着在基督的台前受行为和工作的审查，这就是审判要从神家起首。行为上的审查：“因为我们必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”(林后五：10) 关于工作上的审查：“若有人用金、银、宝石、草木禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被火烧了，他就要受亏损，自己却要得救，虽然得救，乃是像从火里经过一样。”(林前三：12-15) 这就是被提后在基督台前受审查的必经之过程。
羔羊的婚娶：羔羊是指基督耶稣，他第一次到世上来，曾成为代罪羔羊，为我们舍命流血之救主。第二次降临就要带领一切信他的人，一同作王审判世界。“我们要欢喜快乐，将荣耀归与他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：‘你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。’”羔羊的新妇就是教会，教会按原文意思，就是神呼召出来的人，也就是所有蒙恩得救被提的人，必须有圣洁的生活，如同穿洁白的细麻衣，好像新妇装饰整齐，洁白无瑕疵，否则怎能配得迎见新郎呢？所以我们不但要预备好自己，而且要渴慕见主面，保罗说：“若有人不爱主，这人可诅可咒，主必快来。”(林前十六：22) 主亲自说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”(约十四：21)
千禧年国度：就是基督带领已被提到空中的圣徒，一同降临到地上，建立千禧年国度。“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：‘看哪！主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判’”(犹14-15) 使徒约翰更具体地把未来必成就之事告诉我们：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活，其馀的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有份的有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上，没有权柄，他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”(启廿：4-6) 在千禧年国度中，“其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不足的老者，因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅…他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害…豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，土必作蛇的食物，在我圣山的遍处，这一切都不伤人不害物，这是耶和华说的。”(赛六十五：20-25)
建立千禧年国度之前，万王之王、万主之主，我们的主基督，战胜了神的仇敌，把假基督(兽)和假先知扔在烧着硫磺的火湖(参启十九：19-20) 并把“龙就是古蛇，又叫魔鬼，也就是撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭…等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。”(启廿：2-3)
魔鬼大结局：“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国就是歌革和玛各，叫他们聚集争战，(即哈米吉多顿战争)，他们的人数多如海沙，他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们，即迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方，他们昼夜在受痛苦，直到永永远远。”(启廿：7-10)
白色大宝座的审判：使徒约翰说：“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的，…我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前，书卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判，死亡和阴间也被扔到火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。”(启廿：11-15) “所有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”(启廿一：8)
新天新地：使徒约翰说：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了，我又看见圣城新耶路撒冷，由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫…看哪！神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”(启廿一：1-4) “我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有神的荣耀…城是四方的…共有四千里，长宽高都是一样…墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃，城墙的根基是用各样宝石修饰的…十二个门是十二颗珍珠…城内的街道是精金，好像透明的玻璃…那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。…”(启廿一：10-23) 神说：“看哪！我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐。”(赛六十五：17-18) 新天新地就是信徒日夜最大盼望的那永远的家乡，我们在世像是客旅或寄居，几十年很快就过去，不要为物质世界斤斤计较。为主殉道的宣教士Jim Elliot说：“一个晓得放弃那些不能保存之东西，去得着那些不能失去之物的人，绝非愚者！”但愿我们从心灵深处祷告：“主耶稣阿！我愿你来。”(启廿二：20)