無聲的文宣士
初世紀教會的迅速發展，使後世的人非常神往，盼望同樣的情形，也會呈現在今天。有的人熱切的禱告，有的人在搜研增長之鑰。顯然的，那是出於聖靈的工作；但同時神也使用人作中介的器皿：因為神在福音事工上的原則，是藉著人救人。不過，教會似乎忽略了一個簡單的武器，就是寫信。
寫使徒行傳的路加醫生，無疑的，是最了解教會增長的權威；他在“引言”中對受信人說，也“作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的”（徒一：1），那指的是路加福音。
在路加福音的“引言”中，同一位作者說：
有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見，又傳給我們的。這些事，我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。（路一：1-4）
現在我們看這段信息，可以知道幾件事實：
- 初世紀教會，在福音書的作者之外，還有許多別的文字見證人；
- 文字見證是親眼看見見證的延長；
- 這些見證文字成為路加著作的素材；
- 有系統的文字見證，是有效的栽培材料，為信徒和教會立下堅實的基礎。
現代人的許多觀念，如：版權及出版的利潤，是古代人所沒有的。他們也不會太計較名聲，或得甚利益。新約聖經福音書和使徒行傳的作者，都沒有具名；但我們知道，主耶穌和門徒，是在那著者的“屋裏坐席”（太九：10 參路五：29），就是蒙召的稅吏馬太；在耶穌被捕的時候，有個臨難苟免，“丟了麻布，赤身逃走”（可一四：51,52）的膽怯少年是馬可；“耶穌所愛的那門徒”（約二一：20-24），就是記載第四福音的作者；記載使徒行傳的人，也就是在那時參加保羅越洲佈道團的路加（徒一六：8-10），
因為在那裏，從“他們”改稱“我們”，表明那作者也成為同路人了； 當然寫給同一受信人提阿非羅的“前書”（徒一：1），是路加福音。
他所說的“好些人”，我們不知道名字，也沒見過他們著作的內容，當然毫無理由假定他們的資料不可靠；我們所能確定的，是當時信徒“提筆作書”，是一種公認的見證方式，是所有蒙恩而知道文字的人的責任。
書信的具名，自然是為了責任，並因他們同受信人有特別關係，可以取得他們的信任，達到傳播的效果。無論如何，有些見證人，包括用言語和文字的見證人，他們都沒留下名字；但他們的工作，並沒有枉費。在當時，他們自然影響了許多的人；他們所作的見證，也為路加等沒親見過耶穌的人所採用，成為他們著作的一部分。然後聖靈保留下他們的見證，使後世的人繼續相信而蒙恩。
在新約各卷書的作者中，路加不僅是唯一的非猶太人，也未見過在世時的主耶穌，所以他“照傳道的人，從起初親眼看見，又傳給我們的”。可是，你看這位第二代信徒所作的，有何等的價值！那是文字宣道的見證。使徒保羅可能見過肉身的耶穌，因為他說“雖然憑外貌認過基督”（林後五：16）；
但可以肯定的是那時他並未信主。因此，依人的看法，他是信道的晚輩；他自己也說，復活的基督，到最後才顯現給他看：“我如未到產期而生的人一般，我原是使徒中最小的，不配稱為使徒；因為我從前逼迫神的教會，然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”（林前一五：8-10）
保羅說：“我當日傳給你們的，原是從主領受的”（林前一一：23）； 但不妨相信，保羅也從先進的使徒彼得，聽到主設立聖餐的事，同時得到主的啟示。我們不能不承認，使徒保羅和路加，在新約聖經的文字寫作上，有無比的貢獻；其中最重要的，是他們從事有系統的寫作，並且知道，文字在造訓練就信徒上的要緊。
從路加的著作，我們可以相當肯定的相信，在其“考察”的過程中，見過耶穌肉身的母親馬利亞；因為那些早期史實，如：撒迦利亞的歌頌，牧人見證天使的頌歌，“西面頌”和哈拿的見證，以至馬利亞的“尊主頌”，並她個人的內心情況，只有她可以見證“傳給我們”（路一：—
路二：）；她習慣的把事情“存在心裏，反復思想”，只有當事人有資格為外人道。主耶穌受試探，當時在場的只有主面對撒但魔鬼；魔鬼沒有理由宣揚它失敗的紀錄，主耶穌則必然把這事作為對門徒教導的第一課，因此路加有必要從門徒口中聽取見證，才整理作為記錄。由此我們可以知道，歷史在門徒訓練上的重要。
在路加福音的開始，提阿非羅在學道，是否已經信主，我們無從查考。但在路加寫使徒行傳時，他因受了“按著次序”的教訓，“知道所學之道都是確實的”，必然有了相當根基；雖然他的官越作越大，在信仰上也越久越深。從前路加稱呼他為“提阿非羅大人”；在後來成書的使徒行傳，則直呼他為提阿非羅了。新約聖經是用書信寫的。事實上，保羅和路加，可以算是善用函授教育的先驅；其課程內容，是先有系統的傳揚主耶穌和祂的教訓，再說到福音的傳開和教會的建立。
今天，世界上仍然有些地方，福音還未傳到，或受到某些限制，或傳道人不夠用，不能親身作教導工作。當然，如果有充足的人力，可以親自熏陶化育，加上文字宣道配合，是最為理想的事；如果不能，文字該是最可用的忠實代表，以宣道，以培訓。
看初期教會如何作文宣！值金燈臺發刊百期，有感而寫此文，祝我們今代聖徒，也個個作文宣士。
信徒寫信
親愛的主內同工：
感謝主！近年來在華人教會中，興起差傳的工作。華人從只是“受”的地步，也差派人出去宣道。
只是我們為愛主的緣故，越想多作，就越感到受限制的煩惱，感覺沒有辦法像預期的一樣作得夠：哪裏去找許多適當的忠信使者？怎能籌措足夠的經費？差出去的宣教士，能否適應當地的生活環境和文化？護照和簽證問題？健康問題？休假問題...而禾場是那麼的廣，需要是那麼的大，單是華人同胞就有十多億人還未信主，是世界上最大的未信主人口，而他們是我們的“骨肉之親”！而華文是世界上使用的人最多的文字！
為了在最短時間，把福音有效的傳給最多的人，我們覺得還是用寫信方式。寫信，是人與人之間最直接表達關懷的方式之一，是面對面談話的代表。寫出去的信，所費不多，不用旅費，無需簽證，不受時間和空間的限制，日夜都工作，不用休假，甚至不怕“殉道”，可以複製，前仆後“寄”，是不受限制的宣教士。
這裏所附的幾封信，是一部分的樣本。請您禱告看後，向同道建議採用：可以參考抄寫；可以改寫以適和自己和受信人的關係；也可以就印下，寫上受信人的名字，然後自己簽名，加封寄去。
這不是福音單張，不是函授；卻可以有相同的效果。
這可以動員全教會信徒，參與為主作見證。據統計：信徒中有百分之九十，是“沉默的多數”，一生從來沒有為主作過見證，連對親友見證也沒有。
現在，沒有可以推諉的了。誰都可以為主見證。信徒讀到這些文字，也可以深思，進而更愛主，更熱心事奉。
請多使用，多代禱。
前言
今天的信徒很少寫信。雖然寫信，寄信，都比使徒時代方便了許多，識字的人也多了；反少人用來傳福音。倒是推銷各種商品，各種思想的人，寫信很多，多過我們所願意收到的。
我們寫信給所愛的人；寫信給人，也可增加我們的愛心。因為寫信是關懷的表示，是愛心的表示。
可是，有人說：“我不會寫信！”或說：“我沒有時間寫信！”這裏我們就是為你解決這兩個問題。
以下有十五封信，可以給你參考：告訴你寫信的方式；你也可以改寫，可以加上幾句自己個人的話，也可以照抄；甚至你可以印下，只寫上收信人的名字，再自己簽名，就可以寄發了。如果你還需要有寫信的對象，可以請教會的人給你幫忙。
這裏的信共有五部分，也就是五類；每部分有三封信，共有十五封信：
1.信徒寫信：是藉著書信叫人信有神，信耶穌，是信心的見證，幫助別人建立信仰。人有罪，罪叫人受神的審判，而至滅亡；認罪悔改，信從耶穌，可以得救恩，因信稱義。
2.信徒寫新：得重生，作新人之後，如何過新生活，在道上長進，追求聖潔，讀經，禱告，聚會，見證。
3.信徒寫心：信徒有靈命上的問題，也有情感上的問題，應當互相關心，彼此勉勵，真正的談心。
4.信徒寫辛：信徒在世上有苦難，這是應許的一部分。要幫助受苦的肢體，安慰鼓勵他們，使他們站立得穩而且得勝。
5.信徒寫欣：信徒的盼望，是我們的喜樂，是行天路的力量，是向世人的見證，會使人見而問起：“你們心中盼望的緣由”（彼前三：15）。
今天的世界上，有百分之九十的人口沒有主耶穌；而在信徒當中，有百分之九十的人，未向任何人作過見證。這樣，教會怎能談出增長來？現在，你可以寫信，用書信作見證。當然還是要用言語作見證；不過，書信可以輔助言語見證的效果。
使徒保羅對他所愛的帖撒羅尼迦教會說：“我們暫時與你們離別，是面目離別，心卻不離別。”（帖前二：17）他寫信：“所以弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是口傳的，是信上寫的，都要堅守。”（帖後二：15）你可以看見，新約聖經全是書信。
因此，這裏的“信”，是寫出我們的信仰。盼望你使用，並且加上禱告，求主使用為祂的見證。願主賜福寫信和收信的人。阿們。
親愛的 ：
很久以來，一直想給你寫信，只因瑣事纏身，都給擱了下來。很對不起！這不是俗套，也不是推諉：因為所有世界上的事，跟生命和信仰比起來，都變成瑣細不足道。談自己的事，你未必有興趣；談你的事，知道得不多，也很難談。沒想到時間，空間的阻隔，竟然使我難以下筆。
想來想去，是應該談談信仰問題。信仰這件事，很實際，也很重要。可不是嗎？我們日常生活中，小到買點東西，寫封信，都含有信心的成分：信東西有用，我們才認為有必要買；信郵局會把信箱裏的信，送到目的地，我們才把信投在裏面。這些都是認識和信心得表現。不過，我想談的，是更重要的認識和信仰，那就是認識神（造物主），認識我們自己，認識我們與神的關係。
有人說：“神是人造出來的”。因為在許多地方，我們可以看到各種各樣人手雕刻出來的像；有的粗糙，有的精緻，全靠匠人的工藝水平。當然，人手所造出來的，只是假神。
我們所居住的宇宙，星球數也數不完，空間的大，以及運行的準確，是非常驚人的。這麼宏偉又有規律的宇宙，怎能夠沒有一位創造的主，只是自然有的？說沒有創造者，比說有創造者，是更難使人相信的。是嗎？
在認識物質世界的時候，我們須要看得見，摸得著，要是看不見，摸不著，我們就用一些試驗，證明其存在。這些當然是很重要的求證方法。我們的確靠著它認識世上的事物，發現了許許多多前人所未見，所未明的事物，促進了科學技術的進展。然而這些只是處理物質世界的方法，用來認識神，認識人類自己，認識人與神的關係，就顯得很有限，也就是說沒法知道神。因為神比人高明了不知多少倍，人的頭腦怎能看透神本身？要是我們能一眼看穿“神”，神就不是神了。
人很聰明，可以解決許多難題，但有層次的分別。就如叫一班小學生，計算高深的數學問題，十幾二十人，坐在大學教室，整天討論，思考，也不會得出正確答案。除非懂得數學的教師，慢慢教導題目，難以有結果，因為他們程度不夠。我們在認識神方面，也有這個問題：我們的程度太低了。
聖經告訴我們：“從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。”（約翰福音第一章18節） 人不可能看見神，明白神，除非祂自己向我們顯明，或叫作啟示。
我想，已經談得夠多了。希望你想一想，對你會有幫助。以後再繼續談。願
神賜你平安喜樂！
親愛的追尋真理者：
實在說，我並不以為需要跟你討論有神的問題。只是近來有些人，為了炫新好奇，以講無神為時髦，我不得不說幾句。
在還不到二百年前，幾乎所有的智慧人，知識分子，都是相信有神的，以信無神為羞恥。到近些年，才有人把信神稱為“迷信”，以為是愚夫愚婦的事。其實，到現在，絕大多數的科學家，都相信有神，或相信自然界有一位設計者。聖經說：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的；雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅馬書第一章18,19節）既然如此明顯，相信神就不是困難深奧的事，因為什願意人知道祂。
你只要看看絢爛的朝霞和旭日，雨過後的彩虹，夜晚的星空；看看這無垠的宇宙，無數的銀河系，就可以知道自己生命的眇小，人類的不足驕誇。再細察動物植物構造的巧妙，設計的精奇，就會讚嘆創造者的智慧，達到聖經的結論：“房屋都必有人建造；但建造萬物的就是神。”（希伯來書第三章4節）其實，達爾文在物種原始結論的最後幾行，也承認“造物者”的奇妙創造。
不過，最奇妙的，是這位神會愛犯罪墮落的世人，給人預備了救恩，叫人因信耶穌可以得救上天堂。難怪一個生來瞎眼的孤兒，在聽信福音之後，歡喜的說：“我雖然看不見，但知道有這樣一位神！”
為甚麼人不願意有神呢？是因人心中的罪疚感無法解決，因為公義的神要審判他；就一廂情願的說“沒有神”，可以為所欲為而免負責。這跟鴕鳥把頭埋在沙中的行徑差不多。
聖經說：“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（羅馬書第三章23節）又說：“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”（希伯來書地九章27節）在神的面前，人都站立不住，要被定罪，永遠沉淪。但神是慈愛的，不願意人滅亡。神就差祂的兒子道成肉身，降生到世上來，就是耶穌基督，為了代替擔當世人的罪，被釘在十字架上死了；而且被埋葬在墳墓裏；但三天三夜之後，祂又復活了，升到天上去。相信耶穌的人，神就不算為有罪，而得稱為義，不至滅亡，而有永遠生命。
聖經中有一節很重要的經文說：“神愛世人，甚至將祂的獨生子[耶穌基督]賜給他們，叫一切信祂[耶穌基督]的，不至滅亡，反得永生。”（約翰福音第三章16節） 不論你犯了甚麼樣的罪，主都赦免。這就是福音的好消息。你現在就可以相信，可以得救，作永生神的兒女，有永遠的生命。相信祂吧！即祝
全家蒙恩
慕道的朋友：
在基督教基要真理中，應首推重生，是生命改變的關鍵。
談到“重生”，人很容易望文生義，以為是洗面革新，重新作人。其實，這不是一般人增加一次立志又失敗的經驗。而且即使是好人，也需要重生。
在約二千年前，有一個宗教家，是道德的教師，又有很高的社會地位，又有很多財富。這不正是一般人夢寐以求的嗎？如果能夠同時擁有這些，真夠理想，該多麼心滿意足！但那個老人家，卻並不如此；他仍然感覺缺少些甚麼。清夜捫心，他感覺有罪疚沈壓心頭。睡不著覺，想去求行神蹟的耶穌解決。
主耶穌說：“我實實在在告訴你：人若不重生，就不能見神的國。”接著向他解釋，從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。因此，人從水生了，還要再從靈生；這就是重生，是進神國的條件。因為世人都犯了罪，正如以色列人在曠野，犯罪得罪神，致被刑罰，遭火蛇所咬；被咬傷的必定要死。但神是慈愛的，設立一個救法，吩咐摩西造一條銅蛇，挂在竿子上舉起來；凡被毒蛇咬的人，一望那銅蛇就得活了。主耶穌代替人的罪，被釘死在十字架上；仰望祂，凡信靠祂的人，罪就得赦免，有永遠的生命，可以進到天國裏。（參約翰福音第三章）
人生命的開始，是件奇妙的事。得重生，更是奇妙的事，是聖靈的工作。就像我們聽見風的響聲，卻看不見風的腳蹤，也不知道風是怎樣來的。我們只能照神所賜我們的信心，接受祂的恩典，就不至滅亡，反得著永遠的生命。聖經又說：“信子[耶穌]的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。”拒絕神的恩典，永遠滅亡。生死決定於信與不信。
人不能靠自己道德比別人好，不能靠自己作過一點好事；財富和地位也都不能救你。只有信主耶穌在十字架上所成就的救恩！祂為我們的罪死了，被埋葬在墳墓裏，三天三夜之後，又復活了。信祂的人，也與祂一同復活，得神稱為義。你一切的罪都得到赦免，神不再算你為有罪，不再受審判，不再被定罪了。從罪疚和滅亡得到自由，這是多麼好的信息！
現在你就可以相信，接受耶穌作你的救主。你要在神面前承認你的罪；如果得罪人，虧欠人的，要向人賠罪，求赦免。這是為主作見證，見證你的新生命，作神的兒女。聖經確實的應許說：“凡接待祂[主耶穌基督]的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。”（約翰福音第一章12節）
這是何等的福分！你是遷到神光明的國度裏，是神家裏的人了。還盼望你繼續追求認識神，在真道上長進。即祝
在神恩中進步
親愛的 ：
我們在寫信的時候，如果有太多錯誤，或是弄髒弄污了，就把那張紙撕毀，重新開始。
在我們的生命中，豈不也是如此嗎？回首過去，我們犯了太多的錯誤，玷污了清白的品格，充滿了悔恨。也有的人真的撕毀了自己的生命，但是不能從新開始。
但是，我們可以來到神面前，認罪悔改，神就因祂兒子的緣故，看主耶穌基督的名，赦免了我們；祂在十字架上流的寶血，洗淨我們一切的罪（約翰壹書第一章9節），使我們得到赦罪的平安喜樂，得新的生命，這就是重生的奇妙經驗。
聖經說：“若有人在基督裏，他就是新造的人；舊事已過都變成新的了。”（哥林多後書第五章17節）
但這不過失新生命的開始，不能老停留在這個水平，必須要長進。這就有四件事要作。1.讀經：領受神的話，明白神的心意；2.禱告：把你的心意，你的事情告訴神，也把別人的事告訴神；3.聚會：與信主的人在一起，共同勉勵，敬拜神，也分擔憂苦，分享喜樂；4.見證：把神的救恩，和神的心意告訴人，領人信主。並且過聖潔的生活，行屬天的道路。
聖經說：“你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道...惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。你們既除去一切的惡毒，詭詐，並假善，嫉妒和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶。”（彼得前書第一章23至二章3節）
既是神的兒女，在讀經吃神的話之外，要禱告。聖經告訴我們：“要恆切禱告”（歌羅西書第四章2節）。 又說：“我勸你第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝；為君王和一切在位的，也該如此；使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。”（提摩太前書第二章1-3節）因為禱告是與神交通，從神得到力量；使你靈命長進，更像神；是與仇敵撒但爭戰的兵器，也是使人得恩典的管道。
聖經又說：“要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勉勵；既知道那日子臨近，就更當如此。”（希伯來書第十章24,25節）個人靈修誠然重要，但不能代替聚會。
同時，要為主作見證，向人傳揚福音。這是主耶穌所吩咐的大使命，是信徒的本分。盼望你能經歷引人歸主的喜樂。
這樣你讀經聽神的話，禱告向神說話，聚會同聖徒說話，作見證為主向人說話。你就有健全而均衡發展的靈命。即祝
主恩豐盛
主內的肢體：
常會聽到人說：宗教都是叫人學好。這話大致不錯。不過這裏面有三個問題：首先，甚麼是好；把這個弄清楚了，剩下的不只是應該作好，還有人肯不肯，能不能。這就是根本問題了。人需要神的話，作為行動的標準。人需要神的生命，有行動能力。耶穌說：“你們必須重生。”（約翰福音第三章7節）
聖經把這生命改變的過程，比作新的永生種子：“你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道...所傳給你們的福音就是這道。”（彼得前書第一章22-25節）聖經也說到福音使生命改變的果子：
你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事：他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了；都因自己無知心裏剛硬，良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。你們學了基督卻不是這樣：如果你們聽過祂的道，領了祂的教學了祂的真理，就要脫去你們行為上的舊人；這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。（以弗所書第四章17-24節）
這生命更新的經歷，是基督徒路程的起始。
1.新的生命：未信主的人，“與神的生命隔絕”，就像電燈，雖然有燈的外形，而沒接上電源，就不能發光。聖經說是
“死在罪惡過犯之中”（以弗所書第二章1節）。信主的人藉著基督成了神的兒女，才有神的生命。
2.新的性情：聖經又說：認識主的聖徒，有聖靈住在心裏“既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分”（彼得後書第一章4節）。因為生命不同，性情就不同；神的性情是恨惡罪惡，是聖潔，公義，慈愛，信實。
3.新的形像：正如主耶穌在世表明父神，“充充滿滿的有恩典，有真理”（約翰福音第一章14節），信主成了新人，也有神的形像，雖然需要長成，才可充分反映神的生命，為主發光作見證，叫人看出是與世人不同。
4.新的生活：脫去舊人像脫去污穢的破衣，悔改離開罪，作正經事，說不一樣的話，都是叫人得益處。
5.新的思想：因為思想決定行動，“心意更新而變化”，主的道洗淨了他的腦，有新的價值觀念（羅馬書第十二章2節）
不自私只為了自己打算，而尋求神的旨意，遵行神的旨意，以為是真正的成功，使主的名得榮耀。這是思念天上的的事，討主的喜悅。盼你現在就會這樣想，思念主的教訓和原則。祝
你過得勝的生活
新生的基督徒：
在悔改重生作了基督徒之後，還要恆久保守在神的恩中，並在恩典和真理上長進。
我們得重生不是由於自己，是因為信耶穌基督而稱義，得了屬神的生命。同樣的，長進也是由於神：好處不在主以外。
在約翰福音第十五章，耶穌離世前，特別講這重要真理：
我是葡萄樹，我父是栽培的人。...現在，你們因我所講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子...因為離了我，你們就不能作甚麼...你們若常在我裏面我的話耶常在你們裏面，凡你們所願意的祈求就給你們成就。你們多結果子我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了...你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏。
這給我們看見，連在主耶穌基督，是基督徒生活最基本的部分：時時連在主，倚靠主，才會有健全的祈禱生活，才可以有愛的見證，才可結果子。噢！這是蒙福的實際。當我們連於耶穌基督，聖靈就像葡萄樹的汁漿，隱秘的把營養輸送到枝子上，使枝子有豐盛的生命，結出美好的果子。
怎樣才可以連在主基督呢？就是要時時思想主的愛，自然就由心裏讚美感謝祂，跟主熟識了；還要多讀主的話，特別要多讀主耶穌的生平和祂的教訓。這會使我們更愛主，而願遵行祂的命令，讓聖靈自由運行在我們裏面。
也許有人要問：要每天禱告多少次，才算是“常常”呢？這像葡萄枝“常在”樹上一樣，就是不停止的。
有個母親，說她的孩子每天只吃“一次”飯。聽到的人以為很可憐，問那孩子有甚麼病。母親說：“他甚麼病也沒有，每天吃一次，是由早到晚，從不停嘴！”當然，我們都知道，不節制飲食對健康不好；不過，這也使我們看到，基督徒該多麼愛慕主的話，愛慕主，一直跟祂在一起。聖經又說：要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。”（帖撒羅尼迦前書第五章16-18節）。這裏說“常常”，“不住”，“凡事”，都是說到恆久不停的意思。
這自然給我們想到聖經的教訓：基督是頭，教會是身體，我們基督徒互相作肢體（哥林多前書第十二章）。這有關生命的比喻，是要我們彼此相需相依，互相尊重，知道各人不同，但相同的是我們都屬於同一位主，都需要時時跟主連在一起，一時也不能離開。主說：“因為離了我你們就不能作甚麼。”願主保守我們常在祂的恩中。並祝
生命豐盛進步
愛慕聖潔的同道：
前些年來，全世界都注意日本的經濟成功，甚至稱日本人為“經濟動物”。於是，許多人就以為經濟上的成功，是唯一的成功標准，也產生了許多小“動物”，步日本人的後塵，以財富數字，作人生价值的評分。
其實，就算是學成功了，“動物”也算不得甚麼了不起的光榮。人，應該有更高的生存意義。同時，要注意經濟成就所付出的代价：造成環境的嚴重污染，日人稱為“公害”。但還有更嚴重的禍害：不計一切的追求經濟上的成就；而在經濟上成就的，就濫用其成果犯罪。這樣，道德不值錢了，所造成得“精神污染”，為害更大，更深，也更難恢复！
至於基督徒，以神的愛為心，“愛是不加害於人”，這原則當然不會造成任何的禍害，不會有分任何污染。在另一方面基督徒從事淨化工作，特別是精神淨化；由個人的淨化開始。
你當然知道，宋朝的周敦頤，寫過一篇“愛蓮說”。稱讚蓮花是“出於污泥而不染”的君子。基督徒不該僅自鳴清高而已，更要幫助別人稱為潔淨。這個淨化工作怎麼作起呢？
1.信靠主耶穌基督。人不能潔淨自己，以為有那惡者住在其中。心中“無主”，無法潔淨。只有“藉著信潔淨了心”，主耶穌進入心中，才可除去內惡。（使徒行傳第十五章9節）
2.主耶穌所流的寶血，可以潔淨我們。聖經說：“為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。”（提多書第二章14節）
3.靠著主的真理，就是聖經的真道。聖經說：“你們既因順從真理，潔淨了自己的心”（彼得前書第一章22節）。而且主耶穌為門徒禱告天父說：“求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。”（約翰福音第十七章17節）因此，聖徒要多讀聖經，如同從鏡子照見自己的情形，更要遵行真理，得成潔淨。
4.要自潔，悔改認罪，除罪。聖經告訴我們：“你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手；心懷二意的人哪，要潔淨你們的心。”（雅各書第四章8節）神的話光照我們，顯明了罪，就要靠主的力量，對付潔除你的罪。
5.人到底不能自己成聖潔淨。因為從聖靈感動使人知罪，靠聖靈能力除罪，以至受聖靈膏抹，分別為聖作主的器皿，都是聖靈的工作。所有聖經說：聖徒是“藉著聖靈得成聖潔。” 我們屬主的人，既然是耶穌付了寶血的代价，才從罪中被救出來，就不要再回到罪中生活。聖經說：凡盼望主耶穌再來的，就“潔淨自己，像他潔淨一樣。”（約翰壹書第三章3節）即祝
主恩滿溢
同行天路的朋友：
在遇到問題不能夠解決，或是盼望不能得著，我們就不免憂愁，會心中煩悶。這是誰都不能避免的事。
世人想逃避解決憂愁，就去尋歡作樂，或用酒和別的麻醉品，使自己暫時忘記憂愁。憂愁解決不了。憂愁像影子隨著他們。而解決的方法引起的問題，比憂愁更可憂，也更大。
人不能解決憂愁，是因為不知道憂愁的病源：憂愁在於忘記神，離開神。神是喜樂的源頭。
主耶穌叫我們不要為了衣食憂慮，不要為生命憂慮。看看天父設計了這完美的世界，供應一切動物的需要，自然不會忘記自己的兒女。主耶穌說：“所以不要憂慮說，吃甚麼，喝甚麼，穿甚麼；這都是外邦人所求的。你們需用這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。”（馬太福音第六章31-33節）
主耶穌又說：“你們心裏不要憂愁；你們信神也當信我”（約翰福音第十四章1節）。這是說，相信天父我們的神，相信主耶穌，就有將來屬天的盼望，也解決了在世憂愁的問題。
聖經中的人物，也有憂慮的問題，像我們一樣。詩篇第四十二篇說：
白晝耶和華必向我施慈愛，
黑夜我要歌頌禱告賜我生命的神。
我要對神我的磐石說：“你為何忘記我呢？
我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？”
我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，
不住的對我說：“你的神在哪裏呢？”
我的心哪，你為何憂悶？為何在我里面煩躁？
應當仰望神；因我還要稱讚他：
他是我臉上的光榮，是我的神！
這是一篇從消极憂悶，到得勝喜樂的詩歌。得勝的關鍵，在於他轉向神，向神禱告。
在禱告的時候要注意：1.憂慮的原因，可能是因為有罪，使我們與神隔絕；2.憂慮的本身是罪，常是由於被世界吸引，忘記了神；3.憂慮可能引向犯罪，使人離開全能的神，不信靠神，而仰望人血肉的膀臂，用自己的方法，不合真理的方法。
讓我們轉向神吧！神就是光，面向著神時，陰影就逃避了，我們就有喜樂：“他是我臉上的光榮，是我的神！”我們也可以像詩人一樣，由憂悶而轉向喜樂得勝。屬天的超自然喜樂，是我們向世人必有的見證。 即祝
耶和華尼西
愛主的聖徒：
世界上科技的進步，真是日新月異，有時會使我們驚奇。但有一件沒有進步的，就是道德；罪惡的增加，到處如此。
有人去博物館參觀，看到陳列著古代的野蠻人，用樹枝和石頭殺人；在另一邊展示著現代戰爭，進步的武器，殺人更有效，說是“現代文明”！這就是野蠻和文明的不同！
有的人提倡道德，以為那才是改善人類共同生活的方法。但歷史告訴我們，講道德，說仁義，並沒有帶來更好的社會。有的人主張用法律，以為嚴刑可以防止犯罪。但法律只能制裁已發生的行為，既不能改變造成的傷害，也無能管住人心。問題在於人的心性，人的生命，人的思想。
主耶穌說：“善人從他心裏所存的善，就發出善來；惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來；因為心里所存的，口裏就說出來。”（路加福音第六章45節） 一般人的看法，行善的是善人，行惡的是惡人。主說是因為善人才行善，惡人才行惡：是根源的問題，有惡根，必結惡果。從前的人寫信常套：“依然故我”，正是這種無可奈何的情形。人必須從生命改變。
信主的人與主一同复活，有了新的生命，更要培養新的思想，新的心志，才可以過新的生活。因此聖經又說：“你們若真與基督一同复活，就當求在上面的事；那里有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神里面。”（歌羅西書第三章1-3節）生命在天上，家在天上，那該是很自然的。
“思念上面的事也是很重要的：因為給我們正確的方向，指導我們的行動。常常思念天上，使我們知道，地上的事物沒有永恆的价值；地上很多看似成功的人，“他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。”（腓立比書第三章19節）
據說，從前有個鄉下女子，看到一座美女雕像，美麗的面貌和姿態吸引了她，凝眸久久注視，回家對鏡模仿。慢慢的變了，洗臉，梳妝，變得雅潔非常。如果我們每天思念主，效法主，主的靈就會在我們身上作修理美化的工作。“主的靈在哪里，那里就得以自由。我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。”（哥林多後書第三章17,18節）
願我們深心愛慕主，效法主的慈愛，公義，聖潔，信實。讓我們從深心歌唱：“主我願像你！”這樣，我們就能夠活出主榮美的形像，作主有效的見證。以後再談。即祝
靈命進步
親愛的主內肢體：
有一個主的應許，是信徒很容易忘記的，也許由於故意忽略的原因吧。那就是主耶穌所說的：“你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。”（約翰福音的十六章33節）
這應許的一部分，是苦難。在苦難中，有主裏面的平安，經歷主的同在。
聖經說：“因為你們蒙召，不但得以信服基督，並要為他受苦。”（腓立比書第一章29節）這是與主一同受苦。 主說：“世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。...僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。”（約翰福音第十五章18-20節）。我們受苦遭迫害不是意外，是因同主站在一邊：為主受苦，同主受苦，配為主受苦，是可喜樂的，證明你是屬主的人，將來要同主得榮耀。
從教會的開始，信主的人就是不受世界歡迎的。聖經說：聖徒“好像在荊棘內”（雅歌第二章2節）。那境況的不好過，是可以想像得到的。但聖經又說：“親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為神榮耀的靈常住在你們身上。”（彼得前書第四章12-14節）記得：使徒們給人打了，反而“心裏歡喜，因為算是為這名[基督]受辱。”（使徒行傳第五章41節）這是何等的心志！
記得嗎？但以理的三個朋友，在不認識神的巴比倫政權下服務，但對主忠心，堅決不拜偶像。為了持守真理，被捆綁起來，丟在烈火窯中。結果尼布甲尼撒王驚奇的發現：“我們捆起來扔在火裏的不是三個人嗎？...我見有四個人，並沒有捆綁在火中游行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子！”在火煉的試驗中，經歷神的同在。正是“火窯的烈焰只斷開鎖鍊，救主同在無上的逍遙！”王叫他們從烈火中出來，“見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳並沒有變色，並沒有火燎的氣味。”（見但以理書第三章）他們對主忠心至死，為主作了美好的見證，使主的名得了榮耀，神的大能彰顯出來。
今天，全能的神仍然能作同樣的事。但堅信為主受苦的人在哪裏？我們在此為苦難中的肢體禱告，記念受苦的人。但願主保守他們，也代我們勉勵安慰他們。即祝
主裏得勝有餘
同行天路的旅伴：
作基督徒是屬主，跟從主，走受苦的十字架道路。
記得嗎？主耶穌對門徒說：“若有人要跟從我，就當捨己背起他的十字架來跟從我。”（馬太福音第十六章24節）這使我們知道，救恩是白白賜的；但作基督徒是一件嚴肅的事，是要付代價的。因為屬神的人，遵行神的旨意，會遇到世界的反對。因此，主耶穌又說：“為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我逼迫你們，辱罵你們，捏造各樣的壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。” （馬太福音第五章10-12節）
不過要知道，並不是所有受苦的都是為主背十字架。聖經告訴我們，基督徒不可因作惡事，管閒事而受苦；那樣作的，受苦是當得的，並且羞辱主。只“為義受苦，是有福的” （彼得前書第三章14節），為了基督受迫害，是與基督一同受苦。基督徒是“和平之子”，不是專門尋事生非惹人厭惡的人。
在路加福音的八章23節，主耶穌更說到：“天天背起他的十字架來跟從我”。十字架是受苦，受羞辱，以至受死。但怎能天天背十字架呢？主耶穌在世上，也不是天天受人反對迫害，而有時受歡迎，受款待，受擁戴的。這是否背十字架呢？
原來主在講到“背十字架”的話以前，講到當“體貼神的意思”；“於是”就教訓門徒，要天天捨己，是說基督徒要尋求神的旨意，把自己的意思，自私的動機，釘死在十字架上；並不是要天天受苦，卻是要天天拒絕撒但藉肉體的攻擊試探。有時候撒但的工作，是要藉著人的意思攔阻神的旨意，甚至可能外面看來是好的，也該靠主來棄絕，犧牲己意。最後，主在客西馬尼園的好榜樣，是甘願喝下苦杯，照父神旨意成全 （ 馬太福音第二十六章36-46節）。基督徒也是“照神旨意受苦的人，要一心為善，將自己的靈魂交與那信實的造化之主” （彼得前書第四章19節）。這是何等的權利，何等榮耀和安息呢！
用不著自己沒有受苦為主背十字架而難過，更不要自己去找受苦。為了主是最要緊的。要尋求神的旨意，降服自己的意思。這樣，就是效法基督。在受苦時，要記得聖經上的話說：“基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器；因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後，就可以不從人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光陰...同享後來所要顯現的榮耀。”（彼得前書第四章1,2節 第五章1節）此祝
主與你同在
為主受苦的肢體：
許多年前，在山西有一個秀才，名叫席子直。當時，他算是個知識分子，又懂得寫狀子，打官司，很得鄉人的尊重和畏懼。後來信了耶穌，把吸鴉片的惡習也戒除了，並且改名叫席勝魔，傳揚福音，勸人悔改信主。這時，就有人欺侮他，迫害他，使他受許多的苦。他寫了一首詩歌，敘述為了信主傳道成為貧窮，受迫害，受艱難的經歷；然而想到主為了我們的罪釘十字架，心中就歡樂感恩唱出：“主賜我平安，主賜我平安！主所賜的平安與世福無干，人不能奪去，平安乃在天！”
神的兒子主耶穌基督降生在亞洲。當時的猶太國，是被羅馬帝國征服的地方。使徒保羅和西拉，奉主差遣往歐洲馬其頓去傳福音，文化不同，自然有許多不便。在腓立比因為趕出鬼去，更遭受反對，打了許多棍，關在重監內，兩腳上了木狗。但他們在夜間黑暗中，竟然能“禱告唱詩贊美神”，心中的吸樂，忘了所受的苦。（參使徒行傳第十六章）使他們“為基督的緣故”，就以凌辱，迫害，困苦為喜樂，因為在天上有記念。
曾經有個十一二歲的小女孩，聽福音信了主，因此受到家人反對毒打。他們說，要把耶穌給“打出去”！那個小女孩剛強的說：“主耶穌在我心中，你不能把主打出去！”她雖然很小，卻知道為主受苦的福分。
世界上的人，為了暫時的利益，會甘心受苦。但想到是為了萬王之王，為了永遠的榮耀，更是多麼有價值的事！何況受苦的結果，能使許多人得益處，信福音得永生，甜美的果子。
聖經又對信徒說：“你們自己知道，我們受患難原是命定的”（帖撒羅尼迦前書第三章3節）。世人可以容忍作惡的人，因為他們也是一樣的作惡；但不肯容忍基督徒，“見你們不與他們同奔那放蕩無度的道路，就以為怪，毀謗你們。” （彼得前書第四章1-5節）你不順從他行惡，難怪他看你不順眼！
我們要知道，自己是在世行主的旨意。世人的問題，是失去了應有的標准，以行正路為怪，反對我們。我們可以放心，不要為患難搖動，因為知道自己行的路是正的，是主所行的道路。主耶穌說過：世人恨先知，反對先知；但對假先知反倒說好（參路加福音第六章22-26節）。世人對是非判斷顛倒，反對主，也反對屬主的人。因此，“引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”（馬太福音第七章14節）
但聖靈和聖經真理指示你，你是對的。求主保守你，另有一個心志，忠心跟從主，不後顧，不退縮，行在永生窄路上。主會安慰，扶持，保守，直到接你到榮耀中。此祝
靠主得勝
同蒙天召的同道：
基督徒所過的生活，是有盼望的生活。
聖經說：“我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神和好。我們又藉著祂，因信得以進入現在所站得這恩典中並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的；因為知道：患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不只於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。”（羅馬書第五章1-5節）
這樣，信徒所過的生活，是在人以為沒有盼望的時候仍有盼望。這使他不看現在，而看將來；不看人，不看環境，有韌力，能忍耐，靈裏向上。這使不信的人以為希奇，以至問“你們心中盼望的緣由”（彼得前書第三章15節）。想想看，為甚麼你“心中”的盼望別人會問呢？豈不是因生活表現出來嗎？別人因你生活方式不同而起興趣發問，你的見證接近成功了。
當然，魔鬼撒但不願意信主的人有這樣的見證。魔鬼介紹給人二種想法：一是人類的盼望在於自己努力；一是信主的人並沒有盼望。
在約二百年前，由於人類知識的進步，各樣樂觀的思想盛行了起來，以為教育普及，可以帶來思想自由，科學進步可以使物質豐富，以為是發現了在地上建立“天國”的方法！哪知人類罪性不除，並不能變好，道德日益低落；而在二十世紀上半，就演出了兩次世界大戰，慘不堪言的戰禍。因此，戰後幾十年來，變成了悲觀的主調，以為世界不可救藥，人類文明已經沒有了希望，正在走向毀滅；不是焦慮苦悶，彷徨無路，就是吃吃喝喝，尋樂而後等死。他們想，存在是荒謬沒有意義。
聖經告訴我們，人離開神的情形：“都是偏離正路，一同變為無用”（羅馬書第三章12節）。污穢敗壞的罪人，哪有希望建立天國！人類的盼望在於基督，祂為世人的罪，釘在十字架上，死後復活升天，還要再來，在地上建立福樂正義的永遠天國。聖徒都要同祂在榮耀裏一同作王。這是我們的盼望。
聖徒在受苦時，仍然能持守純正，不是離開神求死；也不是與罪惡的世人比較，跟他們同奔那放蕩無度的道路。
我們基督徒，從聖經神的話知道了人絕望的情形，就不天真盲目的樂觀。我們因信成了“在基督裏有盼望的人”。感謝主，不是靠自己，是“基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。”（以弗所書第一章12節 歌羅西書第一章27節）。這世界要過去，一切虛空；只有事奉主，在主裏面永不落空。末日臨近，世人憂懼絕望；但我們說：“主耶穌啊，我願你來！”同祝
主恩滿溢
有信心和盼望的同道：
在不久以前，有位年老病重的傳道人，顯然已經到了油乾燈枯的地步，他的兒子也是傳道人，坐在病榻旁陪伴他，那天晚上，他約定去講道；但不知回來的時候，能不能見到父親。老父看出他的為難，用微弱的聲音說：“兒子，去吧！盡你的責任。如果回來我已經不在這裏，你知道哪裏去找我。”
這是基督徒的盼望。這是一個勇者，在將走完人生旅程的時候，坦然的面對死亡。因為他知道，有耶穌作他的救主，就可以存著盼望，走向榮美的天家。
相反的，不信的人“活在世上沒有盼望，沒有神”，很難生活（以弗所書第二章12節）。以至不是任意行惡，就是消極的麻醉自己，過頹廢的生活：“浮生若夢，為歡幾何？”但到了臨終的時候，才悲哀的發現，不但在今生是虛空的，在將來的永世，也是無盡的痛苦，就是沉淪離開主的面，沒有盼望。
基督徒卻不是這樣。他知道世界是虛空的，在永世卻不虛空，而有“存在天上的盼望”（歌羅西書第一章5節）。而且他知道，只有今生一次的機會，為主所作的，將要存到永世，必須及時努力，才可“不虛此行”！因此，就會“在今世自守，公義，敬虔度日；等候所盼望的福，並等候至大的神，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。”（提多書第二章12,13節）
這盼望成為心中的喜樂，使生活有目標，值得活下去。正如保羅說的：“奔跑不像無定向的，鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我。”（哥林多前書第九章26,27節） 就是克服舊我的心性，遵行主的旨意，行主的道路。這樣，他看墳墓不是人生的終結，無望的黑暗；而是進到永生光明的門。
神的兒女既有這樣的盼望，就不因末世的景象而憂懼，而是挺身昂首；不管它甚麼要來，而知道誰要來。“我們知道，主若顯現我們必要像祂，因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。”（約翰壹書第三章3節）
神兒女有盼望的證明，是過聖潔的生活。同時我們知道，有屬天盼望的聖徒，不是就不作工，消極厭世。相反的，世上有益於人的工作，都是愛主有盼望的人作的。我們該積極工作救人，歸信基督。“務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道，你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。” （哥林多前書第十五章5-8節） 有話說：“信主的人是沒有盡頭的盼望，不信的人是沒有盼望的盡頭。”
你對主的愛如何？你是否有深誠熱愛的期望嗎？求愛我們的主，用祂的大愛吸引我們。此祝
主愛充滿
信主有盼望的人：
幾年前，很多人談“核子的冬天”，以為人類的結局即將來到，為前面的浩劫恐懼不安。人既不能把時間停住，只好在驚怕中迎向未來。有人想出末日劫運的“時鐘”，指針很近於漫漫長夜的十二點。
至於個人方面，年齡一天天衰老，時間壓彎了脊梁，皮膚滿了皺紋，年輪刻在額上。想到最後躺臥不再起來的長眠，不敢上床。有人的墓碑刻著“門一閉兮夜何長”！無望的嘆息！
有一個受盡苦楚的老人，長久被關在監獄裏，而且身上有病，眼睛更不好。在這樣情形下的保羅，卻能說：“我們外體雖然毀壞，內心[裏面的人]卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”（哥林多後書第四章16-18節）
世上的人為了沒有價值的事物，付出很大的代價：都是眼見的，短暫的。那麼有永遠價值的是甚麼呢？是基督徒所盼望的。有人說：“盼望是靈魂的掙扎，要掙脫朽壞得著永恆。”
世界上的人，屬靈的眼睛被魔鬼弄瞎了，看不見將來。他們不能了解，世上短暫的東西，只是為了使用；永恆的事才是應該渴慕的。聖經說：“神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉著聖靈向我們顯明了。”（哥林多前書第二章9,10節）我們把眼睛從地上的事物移開，不被塵霧障蔽，多注目天上，就會像小孩子那樣看到天上的榮耀。我們也該善用主所交託的恩賜，照我們所知道的，遵行神的旨意，作良善忠心的僕人，得榮耀和賞賜。
世上的艱難險阻，不能改變我們的方向，不能掩沒我們的盼望。因為“我們進入神的國。必須經歷許多艱難。” （使徒行傳第十四章22節）順遂的環境，也不能羈絆我們的腳步。正如路上的林蔭花香，雖然可愛，也有舒適的旅舍給我們休息，但不要弄錯：那不是我們的家。我們是向著天家前進。
我們的家在天上！不論作甚麼，即使是沒有趣味的，即使是微不足道的，甚至我們不能有作所願作的自由；不要忘記：我們的盼望在天上。主在那裏注視，要看我們是為祂而作的。祂是我們的盼望。有一天，要面對面看見主，看見我們所愛所事奉的主，得祂的獎賞。我們不怕世上局勢的改變，不怕風浪的險惡；只盼望進入那美好的應許之地，與主永遠同在。讓我們一同從心裏歌唱：
以馬內利！