池塘上的涟漪
阅读：西3：1－8
金句：你们要思念上面的事，不要思念地上的事（西3：2）。
一个小男孩作了一只玩具船，然后拿到池塘中去航行。当他沿着水边玩的时候，玩具船却漂向了远处，他够不着了。他很沮丧，请一个大点儿的男孩帮忙。那个大男孩二话不说，捡起一些石头就向那只船扔过去。
小男孩很难过，因为他认为大男孩不但不帮他，反而落井下石。但过了一会儿，他发现大男孩扔的石头并不是砸中小船，而是每块石头都砸在小船的前头，激起的涟漪使得小船慢慢靠向岸边。大男孩精心策划着投每一块石头，最后，宝贝船终于回到了小男孩期待的双手中。
有时候似乎上帝许可我们的生命中发生一些对我们有害的事情，使我们措手不及。但是我们可以确信，路途中这些波浪都是为了使我们和祂更接近，为了鼓励我们"思念上面的事，不要思念地上的事"（西3：2）。因为我们很容易从祂身边漂走，主必须引导我们归回正确的路途（来12：9－11）。
你是怎样回应生活中的困难？困难是天父慈爱的方法，吸引你与祂更亲近。
--HGB
别紧紧抓住--
世上稍纵即逝的快乐，
别紧紧抓住--
世上必归朽坏的一切。
但紧紧紧抓住--
那永恒的完美呀，
与基督同在之乐。
--Bosch
默想：天父用旅途之波澜，使我们与祂更亲近。
事工与事奉
读经：王上18：1－18
金句：耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。——王上19：11－12
2002年的暑期到南方某城市参加他们的营会，去了之后吓了一跳。本以为是他们当地教会的青年夏令营，没想到从全国四面八方赶去好多人，轰轰烈烈，好不热闹。但接着就惊动了某些部门，本来与政治无关的聚会就被强迫解散了。
神的工作是不是受到了冲击和影响？表面上看是这样，但从本质上来看，也许神只不过转换了做工的方式而已。
就像以利亚时代，既有迦密山叱咤风云的激烈斗争，又有西奈山耶和华神那微小的声音。以利亚的孤独和恐惧在于只认得神的轰轰烈烈，而难以见出神的深潜静流。所以，神用微小的声音让他单独来面对神自己。此后，以利亚在以利沙的事工中延续了自己事奉的生命。
这正是事工和事奉的不同之处。事工是外在的看得见的，事奉是内在的看不见的；事工是与人的关系，事奉却是与神的关系。
在目前的时代，不能在迦密山振臂一呼应者云集，那就在西奈山隐秘处得听神微小的声音，然后起来去寻找神托付的以利沙吧。
神的作为就像夏天日光中的清热，
又像秋晨初降的露水，
或者那冬夜悄落的白雪，
或像那春天第一株静静绽开的蓓蕾。
默想：事工有时，事奉有时。
不眠之夜
阅读：诗16
金句：我的心肠在夜间也警戒我（诗16：7）。
当局面似乎失控时，诗人大卫也尝过孤独的漫漫黑夜。疑惑和恐惧压倒他，问题困扰着他。他像我们一样翻来覆去，然而，他仍旧转向了他的牧人（诗23），提醒自己神的同在。想到神的同在使他焦躁不安的心得以平静。大卫说：“因祂在我右边，我必不致动摇”（诗16：8）。
我们也会有不眠之夜，我们越是咒诅黑暗，越是渴望入睡，忧虑就越是接踵而来。其实我们未必要烦躁，黑暗也能成为我们的朋友。上帝在黑暗中与我们同在，祂临近我们，安慰我们，引导我们。或许正是在床上，我们听到上帝的声音。我们可以倾听祂的话，默想祂的道。
我们可以向上帝倾诉所有的忧虑，将一切的忧虑卸给神（彼前5：7）。我们可以和祂谈我们的失败，我们的挣扎、我们的挑战、我们的焦虑、我们的沮丧，所有压抑我们使我们失眠的事；再听听神是怎么说的。这样就可以战胜经常搅扰我们的失眠。这是平静安稳的秘诀。
--DHR
昨晚我不能入睡，却没有辗转反侧，
也没有认为失眠是可怕的剥夺；
不！我甚至很高兴能失眠呢，
因有良友伴我如此良宵呵……。
默想：若是失眠的话，别忙着数羊而忘了和牧人说话。
明哲保身
阅读：太23：1－15
金句：你们为什么心里怀着恶念呢？（太9：4）
有时候我们做好人做过头了。别人做错了事，我们不敢指正他们的行为，因为我们要做个老好人。朋友犯了法，或亲人成了酒鬼，我们视而不见，并不劝诫他们。当还未得救的朋友把好工作视为永生时，我们一言不发，不告诉他们耶稣基督及祂钉十字架。然而，基督徒决不能一味只想当老好人，和世人妥协，却悖逆了主的道。
一位美国最高法院的法官说："为了使自己的行为举止显得有涵养，使自己不要像个审判官一样，很多人对有些事明明有自己强烈的想法，却缄默不言。他们勒住舌头，不仅是表面上，而是打心眼里也不想管。…这够不上涵养，这是怯懦。往好处说也是真诚地对自己撒谎。
马太福音9章中，耶稣没有考虑到要"做个好人"。祂识透文士的心思就毫不客气地说："你们为什么心里怀着恶念呢？"当祂称法利赛人为"粉饰的坟墓，里面装满了死人的骨头"时，祂也没有顾虑这样做没有涵养。祂勇敢地指出错误，揭露他们的罪。
有时候，太好了就不好了。
--DCE
有人恨你，有人爱你；
有人媚你，有人藐你，
不要看人，亦要越己，
确当行事，信靠上帝。
――--Macleod
默想：明哲保身只是掩饰怯懦而已。
信心的试验
阅读：创22：1-14
金句：神必自己预备作燔祭的羊羔（创22：8）。
小时候，我不喜欢亚伯拉罕摩利亚山献以撒的故事。上帝怎么能让亚伯拉罕作这样的事呢？我是家里的独子，我可不希望这事儿发生在我身上！我的父母向我保证那是上帝在试验亚伯拉罕的信心。亚伯拉罕通过了这次考验。即便刀子拿在手中，亚伯拉罕仍然相信上帝。他已经晓得上帝是可以信赖的。
做个信仰表白很容易。但是，当上帝让我们摆上自己最珍贵的宝贝时，才是真正考验我们信仰之际。至于亚伯拉罕，他所面临的一个挑战就是顺服。一位商业女士因为坚守原则不肯妥协而丢掉了高薪工作；一位牧师因为在会众中指责种族主义而被逐出教会。
这些人做了正确的事岂不应受到嘉奖吗？当我们觉得上帝并没有嘉奖我们的忠心时，信心便面临着最严重的考验。
你可能也要把上帝给你的东西再还给上帝。若你遇到这种情况，可以学着把这个考验视为你向这位永不改变的独一神表达信仰的时候――即便你不理解所发生的事。
--HWR
我的灵啊，你要安静
上主就在你旁边
耐心地承受悲痛或十架忧伤
让上帝去安排去供应
他的应许永不改变
不管外界如何变动
―--Von Schlegel
默想：信心是在黑暗中看见上帝的能力
（译者注：在今天这个时代，这个糜烂和黑暗的世代，基督徒是多么容易妥协，成为物质主义和功利主义的牺牲品啊，我们多么容易在神的试炼中失败跌倒啊！）
你善于宽恕吗？
阅读：弗4：25－32
金句：要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样（弗4：32）。
有没有可能衡量一个基督徒灵命的成熟程度？当然，我们不能靠她祷告的长短甚至祷告的内容来判断。在太多的公众场合，祈祷只是为了在"听众们"身上奏效，而不是只给"上帝"听的。一个人慷慨的捐献也不能用来绝对可靠地判断他的灵命状况，因为这种慷慨可能只是为了个人的声誉和安慰有罪的良心。
可能最可靠的测试是看他宽恕的能力。我们很难原谅冒犯我们的人吗？当我们看耶稣为我们的榜样时，我们该如何做呢？我们越学像基督，就越能宽恕别人。当我们想到耶稣是多么原谅我们时，我们就能原谅别人正如神在基督里饶恕了我们一样（弗4：32）。
英国牧师兼布道家约翰·卫斯理（John Wesley:1703-1791）有一次和詹姆士(James Oglethorpe)将军旅行，将军对他的一位部下很恼火。部下谦卑地走到将军跟前请求原谅，将军粗暴地说到："我从不原谅！"！卫斯理直视着将军的眼睛，对他说："那么，先生，我希望你从来不犯罪。"
你希望上帝像你原谅别人一样原谅你吗？那就想想这个道理吧！
--Martin R.De Haan II
我找到一个小小秘诀，
释放生命在每日生活；
乃是"原谅"这个词，
使每一天都过的快乐。
――--Anon
默想：当你觉得无法原谅时，想想你是怎样被原谅的。
不完美的领导者
阅读：林后3：1－5
金句：我们所能承担的乃是出于神（林后3：5）。
上帝的方法不像我们的方法。我们倾向于把领导等同与权威；上帝却把领导看作是服侍。我们需要力量好帮助上帝作祂的工；祂却让我们软弱好彰显祂的大能。我们宣传自己的资本好让别人更相信我们；祂却让我们失败好让别人知道离开上帝我们什么也不能做。
我们倾向于注意领导者的人格，被他的智慧、教育和意志力感染。追随者们相信他们所拥戴的这位特殊的领导可以不作错事。这样的奉承是人本的――把人视为判断一切的标准。更糟的是，把我们的热爱集中于某个人而不是神，这是偶像崇拜。
所以，上帝使领导者们跌倒。失败、优柔寡断、力不从心使得他们谦卑地意识到自己的不完全――也使跟随的人放弃对领导者的幻想及过分的依靠。这对于领导者和跟随的人都是很好的提醒--我们的人生是脆弱的。我们每一个人最终所拥有的唯一美物就是神的恩惠。这就是为什么我们需要认识到"我们所能承担的乃是出于神"（林后3：5）。
--David H. Roper
如若依靠上主之力，
过一真实人生；
乃奉基督之名去行，
让神用你作成工。
――--D .De Haan
默想：唯有看到自己之弱，才会依靠上主之力。
我的心，神的殿
阅读：约14：19－31
金句：……我们要到祂那里去，与祂同住（约14：23）。
我曾结识一位妇女，她每晚就寝前都要把房子收拾得干干净净。她这样做的目的是不希望万一基督在夜里再来时，发现她把家里弄得乱七八糟的。我常常想效法她之严于整洁。但作为一个年轻的家庭主妇、妻子和妈妈，一天结束之际，我把房子经常收拾得不够标准。
为了上帝的荣耀而把家中料理的很好，实在值得钦佩。但最终我明白了我们所居住的街道的房子并不是神首要的关注。祂更在意我们的心――那就是祂的居所。
在约翰福音14：21中，我们发现有两个方法料理我们的心：爱上帝和遵守祂的命令。不顺服上帝使我们的心房不洁净，而顺服--作为爱神的表达，使得我们的心成为神合适的居所。当基督再来时，我们也准备好了。
下面的祷告可以帮助我们区分外在的标准和永恒的标准："天父啊，帮助我，洁净我的心就像我清扫自己的家一样。去除我里面一切的骄傲，恶意和偏见。我要为你存留一颗清洁的心。"
--Joanie E Yoder
我的心应是庄严宝座，
因为基督要来里面住着；
时时洁净并远离罪恶，
那才配得上是祂之居所。
――--hess
默想：你的心要成为神的殿。
祷告第一
阅读：雅5：13－18
金句：你们中间有受苦的呢？他就该祷告（雅5：13）。
一位圣经老师问他的学生这样一个问题："当你们在困难中时，通常做的第一件事是什么？"他给了学生三个答案以供选择：
1）自己解决 ；2）叫一个朋来讨论讨论；3）请求上帝的帮助。
全班35名学生中只有两位学生表示他们首先会祷告。 大多数人选择第一个解决方式 。也有一些人选择2）。我想这些答案是有代表意义的。
雅各写到："你们中间有 受苦的呢？他就该祷告"（ 雅5：13）。但太多的时候， 祷告并不是我们处理困难的首要举措。我们可能会尝试凭 着自己的本事或经济实力琢磨出一个方案。或者我们会求助于朋友。当这些都不奏效的时候，最后才开始祷告。
不仅如此，我们不会长时间地为困难祷告，也不会停下来看看圣经是怎样指导我们处理这一问题。其实，若我们真的肯花时间为困难祷告并倾听上帝透过他的话语给我们的指引，就会有奇迹发生。祂会给我们一个全新的看待问题的视角，而且帮助我们更学像耶稣。
雅各写到，"义人祈祷所发的力量是大有功效的"（雅5：16）。因此总要把祷告放在第一位。
--大卫·伊勒 （David C .Egner）
请好好想一想--
当你遇到问题时首先向哪儿祈求？
祈祷在你困难的时候帮助你没有？
神之回答又是怎样？
默想：祈祷应是我们的第一反应，而非最后依靠。
为上主而孜孜前行
阅读：来11：8－12
金句：亚伯拉罕因着信，就在所应许之地作客（来11：9）。
在圣经中，信心的生活常常被描述成一种行走（创17：1；诗84：11；弥6：8；罗8：1；加5：25）。对于大多数信徒来说，我们的朝圣之旅包括plodding――缓慢却不休息的步行，其步伐之慢有时会让人觉得不属灵、没有成就。我的字典这样定义 "plodding" ：缓慢却坚忍地前行。
上帝最初的两位孜孜前行者是亚伯拉罕和撒拉，他们相信上帝的应许，既便为那些应许的实现不得不等了好多年（来11：8－12）。
另一位为上帝更是在孜孜前行的人是威廉 ·克理（William Carey）。起初威廉只是一个修鞋匠，后来却成为学者、语言学家、现代宣教之父。这句座右铭激励着他的一生："向上帝求大事，为上帝谋大事"。他年老的时候，对一件事他清楚不过："如果我见主以后，有人认为值得写我的一生，我就给你们一个标准来判断他写得对不对。如果他认为我是一个孜孜前行者，就是给我以恰当的评价。任何荣誉若大过这个就是高夸我了。"他还补充说："我有的就是能孜孜前行，……因着这，我能作一切。"
你是怎样实践上帝所托付你的责任的，是凭借信心耐心地去做呢，还是想放弃？上帝希望你成为一名有目的的孜孜前行者。
―琼尼·约德（Joanie E. Yoder）
天天践行吾使命， 赖主助佑守汝工；
被他同在所激励， 神之所求唯忠诚。
－Boseh
默想：世界为快速成功加冠，上帝为持久忠心加冕。
渺小而尊贵的人
亚比该 著
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阅读：诗8
金句：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？——诗8：4
我和丈夫完成了一次神学性培训，正想美美睡一宿。晚上收拾妥当，熄了灯，总觉得有一只蚊子的声音绕耳不绝，就在我们床头飞来飞去。刚开始还不想理它，但它越来越猖狂，害丈夫不得不起床进行扑蚊大战，折腾了半天，蚊子依旧逍遥自在。丈夫也确实累了，于是我们决定二人从头到尾蒙被而睡，实在憋得我气都透不上来了。蚊子也气坏了，眼睁睁的两个大人的血喝不到，一着急就愈发吵得凶起来。逼得我和丈夫走为上策，抱着床单到客厅里去睡了。没想到蚊子和我们有了不解之缘，一直追我们到客厅。再后来，我们把所有可能的方法都尝试了，但那家弟兄的卧室偏偏又没有灭蚊用品。最后筋疲力尽，实在不愿动弹了。就祷告上帝，凭信心而睡吧。
第二天和丈夫谈起这件事，真是感叹人的渺小，好歹我们还算知识分子吧，平时的能力也还过得去吧，但对一只小小的蚊子却毫无办法。人又有什么值得骄傲的呢？在伟大的造物主面前，岂不充分认识自己的渺小吗？但神竟然顾念我们这卑微如尘土的人，赐我们权柄管理宇宙万物，又让我们能感应祂的爱，我们岂不是要感恩赞美吗？为了使我们脱离罪恶，祂又甘愿为我们而死，救赎我们的灵魂，我们岂不要看重自己好好而活吗？
若是到了天国——
我想问一问主，为什么这样深爱我？
我想问一问主，为什么这样抬举我？
我想问一问主，为什么这样眷顾我？
我想问一问主，问什么不肯放弃我？
持守恩典
亚比该 著
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阅读：林后4：7-15
金句：我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。——林后4：7
同样的事情在不同的人心中激起的反应竟会如此不同：
有的人因为受到别人的伤害，知道受伤的滋味很不好受，所以日后就尽量呵护别人，谨慎自己的言行，免得别人受到相同的折磨；但有的人因为自己受到伤害就变本加厉报复他人，报复这个社会。
中国当代批评家张中晓在他的《无梦搂随笔》中有这么一段描写：
罗曼罗兰曾说过：“力量，在孤独中默默生长，成熟……”
完全不错。但是，同样完全不错的是，在孤独中，人的内心生长着兽性；在孤独中，人失掉了爱，温情和友情；在孤独中人经历着向兽的演变……
孤独是人生向神和兽的十字路口，是天国与地狱的分界线。
我的丈夫前些日子刚买了一辆很满意的新车，结果没骑两天，就被偷了，看他毫无恼怒之色，反而笑眯眯地对我说：“感谢神，是人偷我的车，不是我偷人的车；偷的是我的车，不是我的命。”
其实，东西被偷自然是件丧气的事，凭着我们本意就是咒骂盗贼，可我们却能感恩，真是神的保守，神就是这样奇妙地改变我们的心态。所以，保罗才说不是我们厉害，是神厉害。因为我们有宝贝放在瓦器里（林后：4：7）。
在软弱中彰显刚强，
在孤独中体味力量。
在挫折中面露微笑，
在感恩中颂主荣光。
默想：人没有机会选择怎样死或是什么时候死，但可以选择用怎样的方式生活
持守心志
亚比该 著
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阅读：腓3章
金句：在心志上总要作大人。——林前14：20
自从有了工作以后，读圣经的时间越来越少，甚至都有好几个月不看属灵书籍了。慢慢地我已经变得以工作为中心，被工作中各种复杂的人际关系纠缠。和丈夫分享我的心态，丈夫指出我的问题：别忘了进学校时的初衷。这一提醒把我带到几个月前，当时我信誓旦旦，以后要办基督教学校，所以目前到学校是为了学习它的办学模式、管理模式，并研究教育法和教材教法。但不久，已近乎全忘了在神面前的领受。
有很多基督徒和我差不多，上帝是成全了我们的祷告，可忘了神为什么垂允祷告。一位属灵前辈曾说过：不管我们在怎样的岗位，别忘了我们的身份是天国子民，我们是天侨，神在我们身上有关乎天国的托付。以父的事为念，就能抵挡世俗的牵引，持守我们在神面前的领受。
是啊，我们在世上过的乃是带着使命的平凡生活。不能让生活腐蚀我们的使命。在心志上总要做大人，体贴主的心啊（林前14：20）。
满山遍野都是迷失路的群羊，见不到牧羊人。
饥渴受伤而死，被兽践踏吞吃，流离飘荡流离。
羊群分散失迷，你仍推脱逃避，怎叫主心欢喜？
默想：生活永远满意，生命永不止息
持守爱心
亚比该 著
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阅读：林前16
金句：凡你们所作的，都要凭爱心而作。——林前16：14
事奉过一段时间的人大概都有同感：若不及时调整，我们很容易渐渐变得以事工为中心，为了做事而做事。对人的关心也似乎是例行公事，因为神已经把照顾羊群的责任托付我，我不得不做。神对这样的事奉是如何评价呢？我们来看几节经文：
凡你们所作的，都要凭爱心而作（林前16：14）。
然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了（启2：4）。
没有爱心的，就是不认识神，因为神就是爱（约壹4：8）。
圣徒们又是如何看待这样的事奉呢？
我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益（林前13：3）。
总要用爱心互相服侍（加5：13）。
都包括在爱人如己这一句话内了（罗13：9）。
圣经中讲到我们当用爱心来事奉的经文实在太多，主耶稣的一生就是爱的事奉的一生。最后的高峰就是各各他山上的爱，引领无数的人跟随他。
我不求什么样福分，
我只求爱人灵魂心；
像我主东西南北奔，
寻浪子归我父神。
默想：让事奉成为爱的流露