在台湾，七十年代时已经受了英国温和灵恩派(Neo-Pentecostal)的影响，几位在环球福音会服事的英国同工就有这方面的表现；另外，有些具灵恩经验的宣教士在大学团契中事奉，以致灵恩的问题引起相当的关注和争议。加拿大籍荣耀秀教士所领导的锡安堂系统，聚会中也有不少灵恩的现象。而真道教会和神召会，则属于较传统的灵恩派。那时在文化学院华岗团契当辅导的柯希能牧师，也带领不少年青人走上这条路。之后，以琳教会与和撒那事奉中心和西方的灵恩派接触频繁，并有计划地出版他们的作品，介绍给台湾的基督徒。

七十年代末期，阿根廷裔的欧迪慈牧师（目前在玻璃教会(Crystal Cathedral事奉)受邀在台湾举行联合奋兴会，由于他具灵恩派的背景，对素来保守的台湾教会带来相当的震撼。还有，七九年开始，学园传道会组团到韩国纯福音中央教会观摩，好些牧者再次受到灵恩的洗礼。八十年代至今，台湾陆陆绩续邀请一些有特殊恩赐的神仆前去领会，也或多或少开广了台湾基督徒的眼界。

其中较有影响力的是：赵镛基牧师、汉特牧师(Hunter)、麦海士牧师(Mahesh Chavda)、赛克牧师(Kriengsak Chareonwongsak)、海福德牧师(Jack Hayford)、温约翰牧师(John Wimber)、庄以西结牧师、亨班尼牧缔（Benny Hinn）等。

这一两年则经常邀请建立细胞小组教会有成果的新加坡坚信浸信会邝健雄牧师。

香港的华人教会虽对灵恩持比较严谨与批判的态度，可是也有参与第三波运动的人士前去主领聚会，像韦约翰(John White)、温约翰、卡夫特(Chuck Kraft)，使若干教会对圣灵的工作耳目一新。

在北美的华人教会，最常受的影响，就是基督徒葡萄园团契(Christian Vineyard Fellowship)所带来的灵恩运动。另外还有爱修园每一年举办的特会，都和灵恩的追求有关。从去年开始，邝健雄牧师受邀来美，有一些教会反应热烈，积极推动灵恩方式的小组；因为他们有一整套的材料与训练方式，也在北美华人教会中掀起不小的波动。

中国大陆家庭教会中，除了原先有灵恩背景的教会外，近十年来还受了香港复兴教会包德宁牧师、以及台湾的敬拜中心陈公亮牧师等的影响，有不少省份的家庭教会也走上灵恩追求的路。此外，还有分散在全国各地自然形成的灵恩派教会，则非笔者所能探究。