第二课耶 稣 的 行 踪
约21:25
一.耶稣早年时期的行程 （1－30岁）
——从降生到布道工作前
(一)降生于伯利恒路2:1-7
1.详址:马棚.路2:7
2.时间:约主前6-4年.参2:1-2
(参路2:8,可能不会在深冬)
(公元的来历：主前525年罗马帝国的皇帝犹士丁尼令修道院长丢尼修(又名小狄约尼西)推算耶稣降生的年代。结论:降生于罗马城被建后第754年,那么就定耶稣降生的那年为公元元年.后来约在主后1600年,有人确切地查出当时的丢尼修算错了4-6年,但世界的统一历史时间已用了一千多年了,也就没有办法更改了,免得造成时间次序上的混乱,所以就不更改了。)
3.时境:天使报信欢欣.
(二)牧羊人来拜访路2:15-20
过程：寻往15节——寻见16节——看见17节——传开17节——证实18节——荣神20节
(三)把耶稣献于神路2:21-27
(一般传统认为:牧羊人来了,博士也就来了.如果博士来了,耶稣父母就不可能明明地上耶城去,因希律已嘱咐博士.)
*耶稣行洁净之礼,早于博士来拜的论证:
* 一般解经家认为太2:1-20是插叙在路2:39中间的.路2:39节中的“就”字在原文圣经中为“没有”之意.
(四)博士来朝拜主太2:1-12
东方:一般指波斯玛代.
博士:星象学家.(丹尼斯:智慧人)
人数:通俗认为三个. (以礼物的样数为例:黄金、乳香、没药.)
* 奥古斯丁认为是十二个博士,有人认为一批或一个。
*看见星的出现:是神藉着天象给全人类印证基督.而不是我们中国人通俗迷信的观念:地上一个人,天上一颗星,或地上一个君,天上一颗亮星。
(五)逃亡埃及暂居太2:13-15
大希律死于主前4年3月间.
(六)回来定居拿撒勒太2:19-23路2:39
(七)十二岁到圣殿路2:41-50
在以色列民的片段历史背景里,男丁要在十二岁时经过考核成为“律法之子”。但耶稣十二岁时期是否承受在那一个有这样规定的历史背景里呢？后期考察不大清楚。
路2:46坐:安静下来,准备好了.
听:认真领受.
问:有反应,有明辨.
12岁:是从童年进入青少年的转折点.从造就角度:
(1)生命成熟长大的转折点.
(2)脱离幼稚进入认识的开始.
a.在知识上有新的追求.
b.在理性上有新的思想.
c.在灵性上有新的觉悟.
d.在事态上有新的责任感.
e.在现实上有新的看见. (如社会,宗教,生活等等.)
路2:49“岂不知我应当以我父的事为念吗？”
此经节的含义或显明:
(1)说明了耶稣是上帝的儿子.
(2)说明了耶稣思念及热爱上帝的事工.(最大事工:救赎)
(3)说明了上帝的使命远大于亲情关系.
(4)说明了耶稣的感叹:外人的不理解.(但他还是顺服父母)
(八)后十八年的成长路12:40,52
渐渐:指有规律性的.(神即来作人,就愿遵守人的规律.)
强健:指强壮健魄.(摩根的意解:火红的铁
经过锤炼后,所产生的完整.)
智慧:指内在生命上的认识与灵性上的明澈.
身量:指外在身体与年纪.
喜爱:指与神之间的关系.
一齐:指有很平衡的生活.
[基督徒应有的一齐,发展“五育”:灵育、德育、体育、智育、群育（社交）。]
1.家庭生活
(1)有勤劳义行的父亲.参太13:55,1:19
(约瑟的去世可能比较早.参可6:3)
(2)有虔敬贤淑的母亲.
参路1:27,38约19:26
(3)有六位以上的弟妹.
参太13:55-56可6:3
2.学习生活(根据犹太人孩童学习的渐进方式)
(1)孩童刚开始说话的第一件事,背诵“希玛”（shema）,就是申6:4-5,以后希玛范围扩大包括申6:4-9,11:13-21,民15:37-41,可以说上述经文是每个以民的信条.)
(2)到六岁时送到会堂里学习律法.
(3)在十岁时开始学习“密西拿”(Mishnah),也就是律法师们的口传律法及律法释义.
(4)在十二岁以后开始学习五经书,历史书,先知书.
(5)以后还要学习一门手艺.
3.宗教生活
(1)在会堂学习外,还要在家中定时的读经祷告
包括在清晨时、晚祭时、餐前后.
(2)严紧格守安息日的条例
安息日的属灵生活:
敬拜耶和华,聆听文士诵读律法及释义.
*插叙:
耶稣为什么要成长于拿撒勒?(有四个原因,从造就角度)
* 一、是先知的预言参太2:23
(旧约没明文预言.)
* 二、是灵意的告白
1.拿撒勒与拿细耳字音意相近.
2.拿撒勒:被隔开,分离之意.
3.拿细耳:离俗归主之意.
* 三、是耶稣的教益 (指肉身孩童的一个角度言)
(1)体验神造自然界的奇妙.小城之风景:筑在山坡之上,青山幽谷,巨石嶙峋,树木葱郁,野花烂漫.雀鸟鸣叫.自然极美.
(2)同时通过自然界领悟到神的启示.如天上飞鸟,野地百合花,飞鸟的窝等等.
(3)对自然的观察中,体验到人生的哲理.
* 四、是不信者的绊脚石
二、耶稣开始传道时的行程约主后27年
——从拿撒勒出发回到拿撒勒.
(一)约旦河受洗太3:13-17 可1:9-11路3:21-22
1.受洗之因
(1)承认约翰是神差来的
申6:25玛4:5太3:15
(2)理当尽诸般的义(礼)
尽诸般义:施行神对人(耶稣既有人的样式)应有的要求.
(3)认可洗礼仪式是神的旨意参路7:29-30
(4)对人的人性、罪性的认可
路3:21来2:14,17,4:15
*人性的认可:本有完全人性。赛53:12
*罪性的认可:如穿囚衣进监狱、穿护衣进医院、戴安全盔进工地。（使人明白堕落以后的人都有罪性）
(5)给我们留下榜样
(6)祭司受膏的显明(圣灵的膏抹)
2.受洗景象太3:16-17
(1)天忽然为他开了——万象的见证.
(2)圣灵降落在他身上——圣灵的见证.
(3)天上声音出来——神的见证.
(4)约翰的宣告——人的见证. 约1:32-34
(二)旷野受试探太4:1-11 可1:12-13 路4:1-13
据史记耶稣受试探的确址为约旦河西岸,耶利哥附近有一座名为夸兰达尼亚山。
* 试探的意义：试探者用似是而非的话语或暂时的,片面的好处诱惑人放弃真理,离开正道,落入陷井而犯罪。
* 希伯来文原意：不断搜索缺陷。
上帝的美意与许可— 试探——来自撒但
试验——来自父神
试炼——来自环境
（人为、物质等）
1.受试探时的三个地点
(1)山谷的低洼处太4:3
(那里有不少水冲刷的卵石)
(2)圣殿的殿顶上太4:5
(3)不知名的高山太4:8
2.受试探时的得胜秘诀
(1)顺着圣灵的引导太4:1“引到”
可1:12“催到”
(2)实行禁食的祷告太4:2
(3)运用上帝的话语太4:4; 4:7; 4:10
(4)识破撒但的诡计太4:10
3.受试后的超然生活
(1)与野兽同在一处可1:13
(从人子角度而言)
a.真爱感化的力量
b.显明完全人的本真
c.显明人原有的特权 ——伊甸园
d.显明人得胜的福乐 ——千禧年
(2)有天使来伺候太4:11可1:13
(从神子角度而言)
a．表明原有荣耀的地位启5:11-13
b．表明成就救恩的荣耀来1:14
4.撒但试探的三大内容参约壹2:16
(1)肉体的情欲太4:3 “石头变食物”
对照创3:6 “好作食物”
(2)眼目的情欲太4:8 “将万国荣华指给他看”
对照创3:6 “悦人眼目”
(3)今生的骄傲太4:6 “你若是神的儿子,可以跳下去”
对照创3:6 “使人有智慧”
创3:5 “撒但说:“……如神能知道善恶”
(三)在伯大巴喇(约旦河外的伯大尼.参约1:28)
——初召门徒
耶稣召门徒数字的过程：
两个(约翰、安得烈)——四个(41节“先”找着)——五个(招腓力)——六个(腓力找着拿但业)——十二个(太10:1-4;可3:13-19;路6:13-16)——七十个(路10:1)
一般认为在约1:35-40记载约翰和安得烈是施洗约翰的宣告与介绍而认识并跟从了耶稣,在太4:18-22记载是他们 “全职”的跟从耶稣。
(四)加利利迦拿——行第一件神迹约2:1-11
(五)上耶路撒冷 (工作后第一次上去)约2:13-21
约翰福音提及耶稣上耶城的次数有四次,其中有三个是提及逾越节的。
* 约2:13上去过逾越节
* 约5:1上去过一个节期
* 约6:4逾越节近了,但耶稣没有上去
* 约7:2,10暗暗上去过住棚节
* 约11:55;12:1;13:1;18:28最后一次上去过逾越节后受难
1.洁净圣殿约2:14-16
(1)赶出. (2)倒出. (3)推翻.
2.施行神迹约2:23-25
3.论重生之道约3:1-21
重生之意:圣灵将神的生命,藉着基督从死里复活所传的道.(关于他死里复活的道),把这生命赐给信的人,有一个新的生命.
* 尼哥底母夜里来见耶稣的两种说法:
(1)怕人知道,偷偷而来.
(2)工作极忙,夜闲而来.
4.与约翰同工约3:22-30 突出施洗,洗礼工作.
约翰的见证:他必兴旺,我必衰微。
(六)回往加利利太4:12“退到”可1:14“来到”
路4:14“回到”约4:3“往”
(七)在撒玛利亚(叙加)约4:4-42
约4:4“必须经过”指耶稣心意而言。按地理也是可以的,但按当时的背景是人们认为绝对不可的,因为当时的犹大人绝对地认为被掳后的撒玛利亚地区因外邦人的迁入而产生的“杂种”是不洁净的。所以宁可饶道约旦河外,也不能直驱撒玛利亚的中道。
1.是个人布道的典范
(1)就地而讲约4:7-9
(2)突出神恩约4:10,13-14
(3)揭明罪恶约4:16-18
(4)解释真理约4:21-24
(5)宣告基督约4:26
2.是活水之道的见证
(1)使人心得认识(妇人认识耶稣的过程)
a.称耶稣为犹太人约4:9
b.称耶稣为先生约4:11
c.称耶稣为先知约4:19
d.知耶稣为基督约4:25,29
(2)使人身得改变约4：28-30，39
(从心而出的改变表明在外在的行动.)
3.是福音复兴的事例约4:39-42
(1)信耶稣约4:39
(2)留耶稣约4:40
(3)知耶稣约4:42
(八)加利利迦拿约4:46-54
——医大臣的儿子
迦拿的第二件神迹,不是总的神迹第二件。参约2:23耶稣在耶城已行了很多神迹了。
1.耶稣的指责约4:48
(1)将撒玛利亚人的信与犹太人的不信比较
(2)不受大臣职位的影响(是安提帕手下的)
(3)看到人只停留在外表的神迹和身体上
2.耶稣的医治
(1)耶稣的怜悯
(2)大臣的诚恳
(3)信心的接受
(九)回到拿撒勒路4:16-30
1.照规进会堂路4:16
(当时会堂的长执已趋向假冒为善.)
(1)要尽各样的义务
(2)要给我们作榜样
(3)要寻机会教导人
2.念读先知书路4:17-20
3.口出真恩言路4:21-22
4.例证教训人路4:23-27
5.反被恶人弃路4:28-30
路4:22节下“这不是约瑟的儿子吗？”此话在当时人们的口中是相当含有轻视之意的。
耶稣开始传道从犹大受洗开始,到回到拿撒勒的行程已经结束,但耶稣名气已经很大了,被家乡人厌弃后,就转到迦百农为中心地,继续传道。
三、耶稣出名时的行程约主后28年
(一)初到迦百农太4:13-17
1.印证了先知的预言赛42:6-7
2.给死荫送来了大光太4:16
(二)旅行加利利(布道于加利利)
——以迦百农为中心
(时而布道加利利,时而在迦百农。)
(耶稣初期的工作共为三次旅行加利利布道,这里为第一次。)
1.呼召四位门徒太4:18-22可1:16-20路5:1-11
(1)呼召撒网的要得人如鱼太4:19
可1:17路5:10
(2)呼召补网的要撇下所有路5:11
2.安息日赶污鬼可1:21-28路4:31-37
（路加福音的记载的顺序不同于其他二福音,所以调整一下。）
(1)权柄的教训——对百姓可1:22 路4:32-37
(2)权柄的吩咐——对污鬼可1:27 路4:36
(3)权柄的影响——传四方可1:28路4:37
3.医好彼得岳母太8:14-17可1:29-34
路4:38-41
(1)站她旁边参路加——主的看顾
(2)斥责热病参路加——主的保护
(3)一摸她手参马太——主的安慰
(4)拉着她手参马可——主的赐信
(5)扶她起来参马可——主的给爱
4.在各会堂布道太4:23-25可1:35-39
路4:42-44
(1)传天国福音参太4:23-25
(2)医各样病症参太4:23-25
(3)释工作目的参可 1:35-39路:4:42-44
“我原为这事出来的。”
5.医瘫子赦其罪太9:1-8可2:1-12
路5:17-26
(1)主的拯救耶稣的怜悯、同情、权柄。
(2)抬者有心抬者的爱心、同心、热心、信心、恒心、慧心。
(3)房主甘心房主的付价、帮助、顺从。
(4)病者顺服病者的信心、接受、愿意。
6.呼召税吏马太太9:9-13可2:13-17
路5:27-32
(1)声呼罪人太9:9
(2)席同罪人太9:10-11
(3)恩召罪人太9:12
7.设比喻论禁食太9:14-17可2:18-22
路5:33-39
(1)阐禁食时候可2:18-20
(不在欢乐时而在哀恸时。<新郎不在>)
(2)阐禁食意义可2:21-22(从新约新观念认识禁食。<新旧不合>)
(三)到耶城守节.约5:1-47
按照圣经上下文的排列,再根据经文反应出来的前后时间推算:一般认为耶稣到耶城的此节为“补过逾越节”或“五旬节”。但有人认为是“逾越节”。认为圣经约翰福音第五章的故事体描写应发生在第六章之后。参约6:4。理由如下:
a.紧接下文是门徒掐麦穗(路6:1),显明是逾越节后而在五旬节前将要丰收的时刻。
b.逾越节是三大节期男丁必去之节期。 参申16:16
c.海菜博士、丁良才牧师、坎伯.摩根博士认同。
（启导本注解为是补过逾越节.贾玉铭牧师认为是普珥节。）
1.医治38年病人约5:1-16
(旧约的毕士大池预表耶稣。名意:恩慈之所,怜悯之屋,施恩座。)
(1)耶稣的观看——病者的可怜约5:3-6
(2)耶稣的问言——病者的答白约5:6-7
(3)耶稣的吩咐——病者的听命约5:8-9
(4)耶稣的命令——病者的辩白约5:10-13
(5)耶稣的警告——病者的无知约5:14-16
2.宣告永恒真理约5:17-47
(1)讲明子与父的同工约5:17-18
(2)讲明子与父的同权约5:19-21
(3)讲明子与父的同尊约5:23
(4)讲明子将来的审判约5:22
(5)讲明得永生的途径约5:24-30
(6)讲明为神子的见证约5:31-47
a.神的见证
b.约翰的见证
c.圣经的见证
d.摩西的见证
(四)回往加利利太12:1-21可2:23-3:19
路6:1-16
(五)登山之宝训太5-7章路6:20-49
一般通俗认为耶稣是在他泊山上训导的,以下用概括性的:
(六)旅行加利利太8:1-11:30
(这里为第二次的布道)
——以加百农为中心
(七)旅行加利利(这里为第三次)
1.天国比喻太13:1-52可4:1-24
路8:4-18
* 这里三段经文摘记了耶稣有关于天国的九个比喻:
(1)撒种之喻参马太
(2)灯之喻参马可
(3)稗子之喻参马太
(4)芥菜种之喻参马太
(5)酵之喻.参马太
(6)财宝之喻参马太
(7)珍珠之喻参马太
(8)拢网之喻参马太
(9)种子发芽之喻参马可
2.平静风浪太8:23-27可4:35-41路8:22-25
3.到格拉森太8:28-34可5:1-20路8:26-39
4.使闺女复活太9:18-26可5:21-43路8:41-56
5.医血漏妇人太9:18-26可5:21-43路8:41-56
6.医两个瞎子太9:27-31
7.赶出哑巴鬼太9:32-34
8.第二次被拒太13:53-58可6:1-6
回到拿撒勒,第二次被家乡人所轻视而拒之。
四、耶稣被人反对时的行程约主后29年
此时耶稣的布道工作已被多人普遍的反对,整个的工作行程已有一定险机。
(一)先在加利利一带工作
1.差遣十二门徒太9:35－11:1可6:7-13
路9:1-6
2.旷野五饼二鱼太14:13-21可6:30-44
路9:10-17
在此神迹先：*已闻约翰被杀。**门徒受差出去布道并返回。耶稣自己退到旷野。 约6:1-4
3.在海面上行走太14:22-23可45-52约6:16-21
4.拥者多有退去约6:22-71
5.谴责遗传陋习太15:1-20太7:1-23
(二)退到腓尼基等地工作
1.应允迦南妇人太15:21-28可7:24-30
在腓尼基
2.给四千人吃饱太15:32-39可8:1-9在低加波利
3.拒绝求看神迹太16:1-4可8:10-13在大玛努他（抹大拉）
4.教导门徒防酵太16:5-12可8:14-26在途中
5.藉着彼得宣认太16:13-20可8:29-30路9:18-21在该撒利亚腓立比境内的附近
6.首次预言受难太16:21-26可8:31-37路9:22-25在该撒利亚腓立比
7.登山变像太17:1-13可9:2-13路9:28-36在不知名的山上
8.医好癫痫孩子太17:14-21可9:14-29路9:37-43在不知名山的山脚下
(三)回到加利利暂短工作
1.再次预言受难太17:22-23可9:30-32路9:43-45
2.奇行鱼口税银太17:24-27
耶稣的神能:
a.知道有一块钱在海底
b.使鱼将银钱衔在口中
c.使鱼挂在彼得的钩上
d.知道这块钱够纳税银
3.阐明天国真理太18:1-35可9:33-50
路9:46-52
(1)谁为大(2)不绊人
(3)指正错(4)全饶恕
4.拒绝兄弟劝告约7:2-9
(四)暗上耶城守住棚节太19:1路9:51
约9:10
约主后29年9月间
1.在撒玛利亚遭拒路9:52-56
2.论跟从主的代价太8:18-22路9:57-62
3.在节期中教导人约7:14-52约主后29年10月
4.赦免行淫的妇人约8:2-11
5.宣明世界的真光约8:12-20
6.讲明神子的永恒约8:21-59
7.治好生来瞎眼的约9:1-41
8.论述好牧人比喻约10:1-21
(五)退到比利亚工作
(六)再上耶城守修殿节约10:22
约在主后29年的冬天。此后耶稣工作地点的重点就在犹大地区,接下来工作的行程基本上就来回于约旦河外的比利亚和犹大耶路撒冷之间。参约10:40-42
五、耶稣最后几个月的行程约主后30年春
(一)叫拉撒路复活 约11:1-44 从比利亚到伯大尼.
(二)医好十个麻疯 路17:12-1往耶城经撒玛利亚.
(三)常常祷告比喻路18:1-8
(四)论休妻之问题太19:1-12可10:1-12
(五)为小孩子祝福太19:16-30可10:13-16路18:15-17在比利亚.
(六)答复少年财主太19:16-30可10:17-31路18:18-30在比利亚.
(七)雇工人的比喻太20:1-16
(八)末次预言受难太20:17-19可10:32-34路18:31-34在约但河附近.
(九)医瞎眼巴底买太20:29-34可10:46-52路18:35-43在耶利哥.
(十)到撒该的家中路19:1-10在耶利哥.
(十一)交银十仆比喻路19:11-27在耶利哥.
(十二)重返马利亚家约11:55-12:1在伯大尼.
六、耶稣最后受难周的行程约主后30年春
(一)礼拜日 荣耀之日
(二)礼拜一 权柄之日
(三)礼拜二质难之日(教诲之日)
1.三个比喻太21:23-22:14可11:27-12:12路20:1-19
(1)两个儿子之喻
(2)凶恶园户之喻
(3)娶亲筵席之喻
2.四个问题太22:15-46可12:13-37
路20:20-44
(1)有关纳税给该撒
(2)有关复活的问题
(3)有关最大的诫命
(4)有关大卫的子孙
3.七祸宣咒太23:1-39可12:38-40
路20:45-47
4.称赞寡妇可12:41-44路21:1-4
5.预言末世太24:1-51可13:1-37
路21:5-36
6.再说比喻太25:1-46
(1)十个童女之喻
(2)三班仆人之喻
(3)绵羊与山羊之喻
7.回到伯大尼太26:6-13可14:3-9
约12:2-8
(1)西门的设筵
(2)马大的伺候
(3)拉撒路人证
(4)马利亚膏主
(5)犹大的嫉贪
(四)礼拜三 隐藏之日 (静修之日)
(五)礼拜四 分离之日 (团契之日)
最后团契是因分离,分离是为了团契。
(六)礼拜五受难之日
1.园中愿交太26:47-56可14:43-52
路22:47-53约18:2-12
2.七次审问
(1)亚那约18:13
(2)该亚法约18:24
(3)公会路22:12-17
(4)彼拉多路23:1-7
(5)希律路23:7-12
(6)彼拉多路23:12-17
(7)铺华石处约19:13
(有人认为是六次的审问,没有第三次的公会审问。最后在铺华石处按严谨来讲,不是审问而是宣判。)
3.被钉十字架
时间在上午的九点到下午的三点。参马可15：25。在正午十二点到下午三点遍地黑暗。参马可15：33。据当时苦架的背景,一般犯人要在十字架上三天三夜受熬刑才得死去。而耶稣只有六个小时,这证明了耶稣在这之前整夜的审问里已受尽了百般的折磨于苦刑,肉身生命已受严重的摧残。并加上园中的苦祷,经受心灵几乎要死孤残,所以就再也承受不了人见人寒的十字架,只有六个小时就完全地为我们而死。
十架七言:
(1)求父赦人之罪路23:34
—— 十架上的赦免.
(2)许一强盗得救 路23:44
—— 十架上的应许.
(3)托母亲于爱徒约19:26-27
—— 十架上的托付.
(4)惨呼神之离弃太27:46
—— 十架上的爱心.
(5)疾声大喊渴了约19:28
—— 十架上的渴望.
(6)信将灵魂交神路23:46
—— 十架上的信心.
(7)震撼宣告成了约19:30
—— 十架上的宣告.
4.被葬坟墓太27:57-60可15:42-46
路23:50-54约19:31-42
(七)礼拜六 安息之日
以肉身的角度,主在坟墓中安睡。
(八)礼拜日 复活之日
耶稣成为我们初熟的果子。参林前15:20
七、耶稣荣耀复活后的行程（圣经摘要十次的显现）
(一)向抹大拉马利亚显现可16:9约20:11-18
(二)向众妇女显现太28:9
(三)向彼得显现路24:34
(四)向以马忤斯两门徒显现路24:13-35
(五)向十门徒显现(多马不在)约20:19-24
(六)向十一门徒显现约20:26-29
(七)向七门徒显现(提庇哩亚海边)约21:24
(八)向五百多人显现(可能在加利利某山上)
可16:15-18太28:16-20林前15:6
(九)向主的兄弟雅各显现林前15:7
(十)在橄榄山上升天时显现徒1:9-10
(十一)向保罗显现林前15:
此点从保罗的主观上认为,就是耶稣肉身向他显现,但肯定不是在耶稣复活后的四十天里。