第三单元五个时期中的地理

第一课士 师 时 期

士师记路得记撒上1-11章徒13:20来11:32

一.对士师的了解 —— 从广义上

(一)名意:审判者、拯救者、治理者、带领者。

(二)出身:卑贱的、贫寒的、幼弱的、愚拙的。 参林前1:26-28

(三)受职:

1.由于上主的拣选士2:16, 3:9, 2:18

“耶和华士师兴起……”

2.藉着会众的祈求

3.在于个人的灵性

(四)行事:“耶和华的灵降在他身上……”

士3:10; 6:34; 11:29; 13:25; 14:6; 14:19; 15:14.（参亚4:6“惟靠耶和华的灵才能成事……”）

二、士师时期的时间 —— 约325年

（约从主前1375－1050年）

(一)开始时间的推算

1.所罗门建殿的历史确定时间在主前966年。

2.以色列民出埃及的历史时间在966年+480年=1446年,也就是在主前1446年。参王上6:1

3.以色列民在旷野40年。参申1:3

主前1446年－旷野40年=到迦南约在主前1406年。

4.约书亚在110岁寿终,约到旷野后的30年.

参书24:29,13:7-10

5.士师时期的开始时间一般从约书亚死后开始计算的，也就是在主前1406年-30年=约在主前1375年。

(二)结束时间的推算

1. 所罗门登基在他建殿前的四年，约为主前970年。 参王上6:1
2. 大卫为王40年。 参撒下5:4;王上2:11（主前1010－970年）
3. 扫罗为王40年。 参徒13:21(主前1050－1010年)

扫罗为以色列国第一任君王，君王的产生意味着士师时期的结束。

(三)有关于徒13:20记载士师时期为450年的解释

1.启导本注释的解释:指包括先前的一段时间。

2.新释本的解释:包括以及同时的先后时间。

450年这个数字的来源有可能建立在圣经有明文记载的士师治国太平以及被外邦压迫的累计年数上。参下面（四）。

3.国际版研读本注释的解释：指译文时前后经文排列的差错，而经文的原意是指450年（包括埃及与旷野的大约时间）后,以色列民设立士师。

(四)各士师治国太平以及被外邦压迫的累计年数

1.士师治国太平年数

40+80+40+40+23+22+6+7+10+8+20-40=336年

2.被外邦压迫的年数

8+18+20+7+X+X+18+X+X+X+40+X=111年

（总合477年为大概数，不包括珊迦与撒母耳，因圣经未记这两人的治国年数。）

三、士师时期的士师——十四位 （本资料所列的）

(一)俄陀聂士3:9-11

△A.为大士师,战胜东北方之敌——米所波大米.

1. 是犹大支派的.
2. 治国太平40年.
3. 娶迦勒之女押撒为妻的.书15:17

(二)以笏士3:15-30

△B.为大士师,战胜东南方之敌——摩押.

1. 是便雅悯支派的.
2. 治国太平80年.
3. 是左手便利的.

(三)珊迦士4:31

(圣经明文没有“士师”二字,但从圣经描述他“救了以色列人”这一话,以及和士5:6节中底波拉的提到,以此推证为士师.)

1. 是拿弗他利支派的.
2. 曾用赶牛棍打死六百非利士人.

(四)底波拉士4:4－5:31

△C.为大士师,战胜北方之敌——迦南王耶宾.

1. 是以法莲支派的.士4:5
2. 治国太平40年.士5:31
3. 为唯一的女士师.士4:4
4. 曾同工于巴拉.士4:9
5. 曾作战歌颂神.士5章

(五)基甸士6:11－8:35

△D.为大士师,战胜东方之敌——河东米甸人.

1. 是玛拿西支派的.士6:15
2. 治国太平40年.士8:28
3. 曾面见耶和华的使者.士6:12
4. 曾献礼物被火所烧蒙神悦纳的经历.士6:20-21
5. 曾拆毁父亲所筑的巴力坛和偶像.士6:25-28
6. 曾得“羊毛与露水”的凭据.士6:36-40
7. 曾率三百精兵的战役.士7章
8. 曾造以弗得成为人的网罗.士8:27
9. 曾有70个亲生的儿子.士8:30
10. 逝世后69个儿子被杀.士9:5

(六)陀拉士10:1-2

1. 是以萨迦支派的.
2. 治国太平23年.
3. 是住在以法莲山地的.

(七)睚珥士10:3-5

1. 是东玛拿西支派的.(基列人)
2. 治国太平22年.
3. 有30个儿子.

(八)耶弗他士11:1-12:7

△E.为大士师,战胜东方之敌——亚扪人.

1. 是玛拿西支派的(基列人)士11：1
2. 治国太平6年.士12:7
3. 曾被弟兄弃绝逃往陀伯.士11:3(因是妓女之子之故)
4. 是个先礼后兵的人.士11:14(与亚们人争战前曾两度打发使者对亚扪人说理)
5. 曾许愿,又献女儿还愿.士11:31,39

耶弗他是否把女儿献为燔祭,这是个圣经注释的争议问题。一般解经家们认为许愿的内容是:若从家里出来的是人,就归向神,若出来的是牧畜,就献为燔祭。他们的理由是律法明文禁止把人献为燔祭。根据圣经 利18:21, 20:2-5申12:31; 18:10。 所以最终合理的解释，他的女儿为终身不嫁,永为处女。

但也有人认为在那个混乱悖逆的恶性循环的士师时期里，人们也不至于遵守和谨记神的律法，再加上在以色列民分国后期悖逆的时代里曾屡有出现献人祭的事件为例证。参耶7:31; 9:51; 32:35。所以耶弗他献人祭也不足为奇。

不过以上之说有一个不大可能的理由，耶弗他既被神验中兴起为士师，那么他的灵性不至于和那个时代里的人们一样的堕落。

(九)以比赞士12:8-10

1. 是犹大支派的.(伯利恒人)
2. 治国太平7年.
3. 儿、女、媳各三十个.

(十)以伦士12:11-12

1. 是西布伦支派的.
2. 治国太平10年.
3. 死后葬于亚雅仑.

(十一)押顿士12:13-15

1. 是以法莲支派的.
2. 治国太平8年.
3. 有40个儿子, 30个孙子, 骑70匹驴驹.

(十二)参孙士13:2－16:31

△F.为大士师,战胜西南方之敌——非利士.

1. 是但支派的.士13:12
2. 治国太平20年.士15:20
3. 生来就归神作拿细耳人.士13:5
4. 曾娶非利士女子为妻而不成.士14章
5. 是个能力超众，曾用未干的驴腮骨杀了一千人。士15:15
6. 恋爱女子情陷大利拉,致被掳遭致挖眼.士16:21
7. 最终懊悔与敌同死.士16:30

(十三)以利撒上1-4章

(撒上4:18明文记以利为士师40年,解经家们一般认为以利是亚伦的小儿子以他玛的后裔,后来大卫时期的祭司撒督为亚伦儿子以利亚撒的后裔.)

1. 是利未支派的.
2. 治国时间40年.撒上4:18(或为祭司职任40年,国中没有太平.)
3. 晚年时期心眼糊涂.撒上3:2 ——心眼失明
4. 尊重儿子过于尊重神.撒上2:29——家教失败
5. 没有尽职带人事奉神.撒上2:28-29——工作失职
6. 因恶而招至神人所宣告的咒诅.撒上2:31-34; 3:13(家中没有一个老年人.)
7. 终闻噩信跌倒断颈而死.撒上4:18

(十四)撒母耳撒上7:13-17

*撒上3:9-21记载撒母耳为先知的职任与事工,

*撒上7:1-12记载撒母耳为祭司的职任与事工.

1. 是利未支派的.代上6:27, 34
2. 治国带民没有准确的年数.
3. 终身为拿细耳人.撒上1:11
4. 是位身兼三职的神仆.撒上7:15; 2:35; 3:20
5. 曾组办训练先知学校.撒上10:5; 19:19
6. 每年巡行各地审判以民.撒上7:16
7. 曾膏立两任君王.撒上10:1; 16:13
8. 一生不停止为百姓祷告.撒上12:13
9. 曾带民禁食悔改认罪.撒上7:5-6
10. 为从士师时期到王国时期的过渡人物

    ——王国的奠基人.

四、士师时期的信息——七次恶性循环.

(一)百姓的七次行恶.

（圣经中用六个“又”字来表达百姓一次又一次的恶行叛逆。）

1. 士3:7“以色列人行耶和华眼中看为恶的事……”
2. 士3:12 “以色列人又行耶和华眼中看为恶的事……”
3. 士4:1(同上)
4. 士6:1(同上)
5. 士8:33 “以色列人又去随从诸巴力行邪淫……”
6. 士10:6 “以色列人又行耶和华眼中看为恶的事……”
7. 士13:1 (同上)

(二)百姓七次受惩治.(罪恶与刑罚总是相连的)

1. 被交在米所波大米古珊利萨田8年.士3:8
2. 被交在摩押王伊矶伦18年.士3:12-14
3. 被交在夏琐王耶宾20年.士4:2-3
4. 被交在米甸人7年.士6:1
5. 自相残杀数年.(亚比米勒时期) 士8:33－9:57
6. 被交在非利士人与亚扪人18年.士10:7-8
7. 被交在非利士人40年.士13:1

(三)百姓的悔改呼求

1. 士3:9“以色列人呼求耶和华……”
2. 士3:15(同上)
3. 士4:3(同上)
4. 士6:7(同上)
5. 士10:10“以色列人哀求耶和华……”

(四)神七次藉士师的拯救

1.俄陀聂士3:9

2.以笏士3:15

3.底波拉士4:4

4.基甸士6:14

5.陀拉士10:1

6.耶弗他士11:29

7.参孙士13:5

五、士师时期的后况——政教败落

(一)国中没有王,百姓任意而行.

士17:6;18:1;19:3;21:35.

(二)家中设神像,雇人私立祭司.士17:1-13

(三)家中无真情,妾淫行离丈夫.士19:1-2

(四)民中道德堕落,罪恶邪淫猖狂.士19:22-28

(五)殿中灯火将残,百姓信仰低落.撒上3:1-3

(六)祭司糊涂犯罪,悖逆神招咒诅.撒上2:27-33

(七)外敌侵略,民众人心溃乱.撒上4:9-10

(八)约柜被掳,荣耀离开以色列.撒上4:21-22

六、士师时期中的曙光——路得记信息

(一)看到人的悔过回转——拿俄米得1:6

(二)看到人的跟神心志——路得得1:16-17

(三)看到人的真挚爱心——波阿斯得4:13

(四)看到神的救恩预备——大卫的家谱 得4:18-22

七、士师时期的转折——撒母耳的事迹

(一)神籍撒母耳默示以色列撒上3:21

(二)神籍撒母耳复兴以色列撒上7:5-6

(三)神籍撒母耳审判以色列撒上7:16

(四)神籍撒母耳过渡以色列撒上8:4-9

(五)神籍撒母耳结束士师时期撒上11：14－15