一. 回顾和反省

　　中国教会蒙恩无尽，虽几经狂风暴雨，但蒙神无微不至眷爱。自庚子义和团之乱，青年文化更新运动之羞、内乱抗战之逼、解放初期之诈、文化革命之难、三自和家庭教会之争，时至如今基督徒人数竟然仍有八千多万之众。此外，国外学者认同及归信基督者十有四五。又据报每日归主人数已逾两千！深思细察，绝非人为之能，皆为神之大恩大爱，亦为神微妙作为之彰显。虽有自逞夙夜祈祷、坚守信仰而居功者，但回顾反省之际，无不自惭自愧。若非神保守恩眷，何能有今日之况！我们只能感叹：仆人算什么，不过如死狗一般竟蒙如此眷顾（撒下9：8）！

　　笔者近数年来，蒙神恩眷有份参与国内事工，无论正式或非正式之交契，教牧或学术性之交流，常存战兢心态，观察神和神子民的作为，无不感赞不尽。就近十年来事工与一些同工作深层反省有感，谨此提出中国教会更新归元路之纲，愿与先进同道共切磋，期盼有抛砖引玉之效，以促进中国教牧与宣教事工，拓展神国。

二. 更新和归元理念的厘清

　　谈到更新，一般理解都常带有先存假设，更常有以现状之陈腐为前提者。其实更新与改革不同：改革以更换、革除和替代为要，重于去旧换新；然而更新则以生命的延伸和发展为重，重于进取。为此，谈到教会更新，不应让消极性的评判和斥责成为关注要点；相反的，应存宽广的胸襟对既往能有所收纳和赏析，本着本位的肯定，向前瞻望。这样才不致于在未跨出步伐之前，先有缠足之虑。举例来说，中世纪常被认为人类思想的黑暗时代，但从更新的角度来看，中世纪的黑暗并非在其思想的过程所造成的黑暗，乃只在于某些人局部性的消极性作为而造成的印象。一旦能除去成见和偏见，就可看见中世纪思潮中所显出的更新力量，唯实为西洋文化和教会改革提供了不能抹杀的先决条件。故在谈论教会事工时，理应避免存有改革心态，而应以更新心态代之，以免造成无谓阻力。

　　"归元"一词乃笔者与福建同工林怀阳弟兄磋商时共识之词。以此词代替"归正"和"归原"，含义重于元始之要。因归正含消极性之意，而归原则不能完全表达我们之心愿。故以归元代之。所谓归元，乃回归原本之道根，以道的元始作出发点来理解和制限我们对教会真理的理解，重点为以回归于神启示的真道来撇弃偏见或成见。

　　因此本文仍以童仆心态，就中国教会信仰、本位和体制三方面的更新和归元作建设性的提案，以供同道磋商是祷。