关于中国基督教会史料搜集及保存的倡议

人们总会在历史当中看到一些不同时期的事件具有惊人的相似之处，这是千真万确的。圣经对此已有明见：已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的，哪知，在我们以前的世代，早已有了。（传1：9、10）因此，以史为镜从而得知兴衰，寻找出某些历史规律并以之作为今天的借鉴，这便成为史家治史的共同追求。然而有句解嘲的话却一语道破了人类的无奈和尴尬：人类从历史中汲取的最大教训，就是人类总是忘记历史教训。

今天的人喜欢说：“历史已成过去，管它曾经发生了什么！”历史是过去就完了吗？抑或仅仅为人们提供茶余饭后的消遣谈资？为当政者提供一些可听可不听无关痛痒的借鉴？或是为现今诸事找出合理化论证？决不！历史是让我们看见上帝的作为，让我们明白今天我们仍然生活在历史的因果当中，我们的明天也与此密切相关。要知道只有认识过去，才能了解现在，而过去和现在又只是一种对未来的预备。我们绝不能和过去完全脱离关系，因为一个世代所以成为那个世代，无不受到以前各个世代微妙的影响。正如有人说：“我们对现在的体验在很大程度上取决于我们有关过去的知识。我们在一个与过去的事件和事物有因果联系的脉络中体验现在的世界。”（保罗·康纳顿《社会如何记忆》，P2）

基督教从本质上看是根植于历史的信仰。上帝把自己显现给祂的子民，不在教义的大篇道理里，也不在理论的研究里，而是在行动中，在上帝与人建立的关系里。摩西叫以色列的父老准备好，把一生所看见的去回答儿童的询问，把上帝领以色列人出埃及的史事重述出来。圣经中《旧约》伟大的记述，就是在这种精神下讲述的（申4：9；诗22：30、31；44：1；78：1—7）。而犹太人的律例典章（申6：20—25；出23：9）、节期（出12：24—27；13：8—10；31：12、13；利23：34；申16：13—15）、习俗（出13：14—16；民15：37、38）、收藏吗哪（出16：32）、立石为记（书4：1—9）等，都是为了通过保存历史，见证上帝所行奇妙的事，让后代子孙永远记住上帝与犹太民族所立的约，从而能够世世代代生活在上帝所应许的恩典和祝福当中。

基督的信仰建基于历史事实之上，它与一个决定性的历史事件休戚相关，那就是耶稣基督的降世为人，被钉死在十字架上及复活升天。否认这一历史事实，基督的信仰将失去其存在的根基和意义。基督徒的天职就是在记忆、讲述和纪念这一上帝介入人类历史的真实事实中认信耶稣基督是我们的救主和生命的主，并将世人引到耶稣基督的面前，与我们同蒙福音的好处。我们的主日崇拜、赞美、讲道和圣礼、传福音、十字架的符号性象征等，莫不是在回顾那段历史，增强我们的历史记忆，在恩典中与我们的主耶稣认同。

因此，基督徒应该也必须是历史感很强的人；是生活在历史当中，并以历史作为我们认信基础的人。中国教会是神在中华大地上的工作，她走过了漫长的历史岁月，时至今日存留下丰富的历史财富。我们今天的基督徒有责任发掘并保存基督的教会在中国的历史，因为我们的信仰是在基督里有根有基并有着深厚历史传统的信仰，并且我们正处在中国教会关键的转型时期，我们背负着历史的传统，而我们又同时在神的带领下开创着中国教会新的传统。一个没有历史感且丧失自身历史的教会，就意味着她是苍白的、失去传统、没有根基的。

再过五年，即2007年，是更正教入华200周年，中国教会实在是到了应该回顾和反思200年历史的时候了！历史是现在与未来的对话，回首过去是因为我们更关心中国教会的前途，我们反思过去是为了更好地把握现在并面对未来的机遇和挑战，更清楚神对中国教会的旨意。

目前，中国教会史研究尚处在非常初步的阶段，很难出现深入细致的整合性成果，原因是多方面的，其中之一是缺乏大量全面而详实的史料。我们今天所能做的，是为今后甚至下一代教会史学者搜集并保存珍贵的历史资料。应该看到时间的急迫性，实物史料、文字史料尚在其次，口碑史料已面临抢救阶段，因为教会中的众前辈已届高龄，很多已被神接走，尽快让他们口述各个历史时期的见证，是迫在眉睫、刻不容缓的事。因此，笔者以个人名义呼吁中国各地方教会有共同负担的同工同道，开始有意识、有使命感地仔细搜集和妥善保存本教会的各种资料，以待他日条件许可的时候为神使用。如此，必可成为中国教会自身建设的祝福，也可为世界各地各方基督的教会更好地了解中国教会提供助益。

附一：特提供如下建议

• 1.设文字记录、档案管理事工。
• 2.对教会重大会议、讨论决议、规章制度、同工任免、惩戒等大事予以记录备案。
• 3.收集并保存本教会的历史文献：书籍、福音单张、照片、图片等。如无法征得原件，复印或拍照亦可。注意每件史料注明来源，包括地点、保存人。
• 4.采访基督徒前辈，最好录音，再整理成文字，同时注明采访时间、被采访者姓名、性别、年龄、所在县市村名、采访者姓名。如有条件，录音磁带可转成CD光盘，以便长久保存。

附二：采访提问参考

• 一.教会早期历史（1807—1949）
• 1.福音传入前本地区都有些什么宗教？
• 2.何时、由何人传入本地区？所属差会、宗派或信仰背景是怎样的？
• 3.福音传入后教会的建立及发展状况如何？
• 4.教会与本地社会生活的关系、信主家族与非信徒家族的关系、信徒个人与家族的关系有无巨大冲突？原因及经过如何？
• 5.义和团运动时期，本地教会受到何种影响？有无殉道者，他们有何美好的见证？
• 6.本地教会有无历史文献存留至今？
• 7.受到何样逼迫？在逼迫中教会见证如何？
• 8.最后一次见到外国宣教士是在什么时候？
• 9.中国教牧人员何时产生？
• 10.信主见证：祖上最早信主的人是谁？家族中福音传播的状况如何？有何见证？
• 11.1922年非基督教运动带给教会的冲击如何？
• 12.中日战争和三年内战其间教会是如何度过的？
• 13.1948、1949年时教会的总体状况如何？包括教堂数、信徒人数、教会办的学校、医院、慈善机构等社会关怀各项事工、向外宣教等。
• 二.建国初期教会历史（1949—1965）
• 1.面对全国政权的更替，当时信徒及教牧人员的心态如何？以及教会如何适应时局的变化？
• 2.吴耀宗等人的全国巡回访问团是否到过当地？请谈谈当时的情况。
• 3.《三自宣言》签字运动中当地教会是如何经历的？
• 4.朝鲜战争爆发后，教会受到何种冲击？教会曾否召开控诉大会？请谈谈当时的情况。
• 5.教会如何面对反美爱国运动？
• 6.教会如何面对三自爱国运动委员会的成立？
• 7.在上述各历史事件中，对具体的人或事有何回忆？
• 三.文革时期教会历史（1966—1976）
• 1.教会和基督徒所受迫害的状况如何？
• 2.文革十年有无聚会？当时经历如何？
• 3.个人属灵经历、心路历程如何？
• 4.对具体的人或事有何回忆？
• 四.改革开放之后教会历史（1976—今）
• 1.何时恢复聚会？其后的发展经历如何？
• 2.有哪些重大决议和转折点？
• 3.本地三自教会与家庭教会的关系如何？
• 4.目前教会的基本状况（人数、构成、教牧、培训等）和未来异象如何？

2001-12-11