青山於蓝
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：[耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。]……以利沙说：[我指著永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。]……两人在约旦河边站往。以利亚像自己的外衣卷起来用以打水，水就左右分开，二人走干地而过，过去之后，以利亚对以利沙说：]我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。]以利沙说：[愿感动你的灵加倍地感动我。]以利亚说：[你所求的难得，虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得著；不然，必得不著了。]他们正走著说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。……他用以利亚身上掉下来的外衣打水说：[耶和华以利亚的神在哪里呢？]打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒对面看见他就说：[感动以利亚的感感动以利沙了。]他们就来迎接他，在他面前俯伏於地对他说：[仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师传……]以利沙说：[你们不必打发人去。]……他们便打发五十人去，寻找了三天也没有找著。以利沙仍然在耶利哥等候他们回到他那里，他对他们说：[我岂没有告诉你们不必去吗？]
列五记下第二章一~十八节
神奇特的拣选
每一次我看到这段圣经，心中便有无限的感慨，因为这只有一个人有特权遇到的事情，历史上只有以利沙能够看到以利亚的最后一天。以利亚要被接升天之前，他静默不言，但是他已经预备好被接去。当他把以利沙带到吉甲时，说：[耶和华要我到前面去，你在这等候吧。]而以利沙说：[我指著耶和华，指著我的性命向你起誓，你必不离开你。]先知的门徒们出来对以利沙说：[你知不知道，你师傅今天要被接上去了。]以利沙回答：[我知道，你们静静不要作声。]我们看见在这个很特殊的日子里，先知门徒们出来对以昨沙说：[你知不知道，你师傅今天要被接上去了。]以利沙回答：[我知道，你们静静不要作声。]我们看见在这个很特殊的日子里，先知门徒学校的那些人实在是有资格做先知，因为他们对时代动向和圣灵的引导非常敏感、非常了解，他们清楚地知道那天是以利亚在世界上的最后一天，是上帝所定的日子。不知道今天的神学毕业生对时代的动向、对神在每刻的引导有多在的敏感？有多大的了解和把握？当时那些先知门徒学生能有这样的认识，是非常了不起的。但有一件我永远不明白的事，就是当神要选一个人来接替以利亚的工作时，不从那些先知门徒学校里选立一个人，为何却选了在远方扶犁耕田的以利沙呢？我不明白，这其中必有神的奥秘和智慧是高过人能想像、能明白的。而以利沙听到他们说：[你知道吗？你师傅今天要被接去了。][你知道吗？]表示这些受先知门徒学校训练的人，以为别人不知道他们知道的事情。许多人犯一个毛病，就是当他学了一些神学知识后，便以为别人一定没讲过神学、一定不知道他知道的是什么？
最伟大的神学家约翰，加尔文是一个平信徒，不是神学院毕业的。他和马丁路德不同之处是——马丁路德是奥古斯丁派修道院的毕业生，而加尔文是一个人文学者，是自己研究圣经而找到正统神学的人。往往一个受过训练有所知识的人容易以为自己比别人更懂，[你知道吗？我是知道的，因为我是正式受训练的]，以利沙只有说；[我知道。]原文其实是[我也知道]，意思是说[不单单你知道]。我们不要以为只有传道人、教牧才知道，很多时候别人也知道的。有些平信徒家里的解经书、研究的书还超过教牧人员、专职人员所有的，当我知道赖准夺弟兄有四千本圣地考古的书时，我为他感谢主，因为在他加入我们的事工以前，我不知道他到底对圣经了解多少，有多深的研究；而竟然他是超过了我们所知道的那样爱圣经、追求真理。
当以利沙和以利亚再向前去到了伯特利，同样的一句话又出来了——[你在这里等，我要向前去。]以利沙还是同样回答；[我指著我的性命，指著耶和华对你说，我一定跟随你，我必不离开你。]后来，他们从伯特利又到了耶利哥，从耶利哥又到了约但河那里，先知学校的门徒有很多人出来对他再讲同样的话；[今天你的师传要被接升天，你知道吗？]但是以利沙仍照样温和地对他们说：[我也知道，你们不要作声。]在约但河那里时，以利亚试试看再讲一次好让以利沙不跟他去，而以利沙仍然坚持地说：[我指著耶和华起誓，我今天必不离开你。]今天有这种跟随到底死也不放手的决心的传道人在哪里？柏拉团跟随苏格拉底做他的学生时是二十岁，当他离开苏格拉底时是二十八岁，如果你问柏拉团为什么离开苏格拉底？只有两个原因可以回答，第一个原因是：[苏格拉底已经死了，我还跟随他做什么！？]第二个的因是他自己讲的：[我一定要离开雅典城，不给那些人有第二次机会杀死天才。我一定要存留这个种，不让他们杀我，所以我走了。]我要问的另外一个问题是：如果苏格拉底没有被毒死的话，柏拉团会不会离开苏格拉底？在纽约大都会博物院里面，有一幅书了苏格拉底要死以前，举杯要喝下毒药的情形，那时，有的要遮往他们的面孔，有的人在哭泣不敢全苏格拉底看见，而最痛苦的情景是在书的背景中，有一个妇人带著孩子离开，那是苏格底吩咐人把她的太太带走（因为女人在这样的场合里面只能表示柔弱多情的一面，却妨碍了真正门士的最后决心）。我发现当时在神学院选修比较容易的课，早早修满学分拿了学位、戴著方帽子就离开了。他们真正明白吗？搞通了吗？对神的道已经抓著了吗？你会发一冼多牧师、传道人对神的道是糊涂的不得了，讲道却讲的天花乱堕，这是非常不负责任的讲台！
以利沙强烈的心志
以利沙要跟以利亚跟到最后一步，跟到最后一妙钟；以利沙如果没有这种坚决跟堕到底的决心，就看不见以利亚升天的伟大、荣耀时刻。人被接升天只有两次，另一次是以诺跟随主，最后主把他接去；以诺被接去的情景没有人可以记录下来，而以利亚被接去的情景竟有一个人有资格看到，这个人就是跟随到底完全不具放松再次出现了，以利亚把衣服卷起来找水，然后河水便分开，他们即走干地过河，以利沙也跟了过去。走干地过河的经历，我们在圣经中看见发生过三次，一次是摩西带领以色列人出埃及过红海时所经历的；一次是约书亚带领以色列人结束三十八年旷野的流浪生活，过约但河进迦南美地时所经历的；第三次就是这以利沙跟随以利亚时，竟看见了如此的神迹。先知门徒在远处而不知道这个事情，只有以利沙看见了。而以利沙是谁？以利沙没进过先知门徒学校，他是个别与以利亚学习主道的人，可能师生问不多讲话，所以不知道以利亚学习主道的人，可能师生间不多讲话，所以不知道以利亚教导了以利沙多少，但可知道以利沙从以利亚的生活中必定领受了一切细节，以致他知道怎样做神的仆人而超过单单从口中所领受的命令和吩咐。
圣经记载以利沙在以利亚面前是一个倒水的人，这表示他像仆人一般，很谦卑；他不跟师传辩，他是在那里学著、看著，看这位大师能把什么东西给自己。这样谦卑顺服神的一个仆人，神怎能不赐福他呢？当他学完了，要看到最后一步的时候；以利亚忽然问他：[今天我将要离开你了，你要求我什么吗？你要我给你什么？你尽管说吧。]现在一个最矛盾的时刻来了，以利沙说：[我求的是感动你的灵。]我想如果今天某神学院长即将要被主接去之前，问学生说：[你要什么？我能给你什么？]可能很多学生会说：[就把你的书给我好了，免得我买得半死。]或者说：[你把你的博士知识给我好了，把你好个学位的荣誉给我吧。]恐怕还有人会说：[你就在众人里面前宣布我是第二任的院长吧。]但以利沙不求这些，只求[感动你的灵，更加倍感动我]。以利亚一生遇到最大的困难也就这个要求，因为他没有想学生的雄心大志竟超过了他。以利沙一向不讲话，忽然却讲了这个以利亚做不到的事，没资格给的东西（哇！那种安安静静的学生不好玩哪！）。如果神学院的学生懂得这个秘决的话，他前面的道路就很好。很多人到老师面前只求老师能够给的，并没有求老师不能给的，结果，他照著老师给他的讲了几年也就结束了。若所求的只是老师的知识而不是感动老师的灵，就很难做神的好仆人。
根据古代哲学家乔治亚的思想——[能知的，有些事情无法传达；所知的与所传的之间也有差距；而领受了以后，再传出去又有差距]。比如，真正的脑中的音乐和写下来的音乐中间的距离有多少？没有人知道；当这位作曲者尽力把这它写出来，差不多满意后就去印谱了，当这个谱到了指挥者的手中时，指挥者所了解的和原来的音乐创作者想表达的，又有多少差距？而演奏者所表达出来的感觉与指挥者所要的感觉中间又有多少差距？都没有人知道。另外，演奏者所能达到的最佳情况和那一天精神不好所演奏出来的差距是多少，也没有人知道；而所演奏的跟听的人打瞌睡以致没有听完全，则听的人所认知的与演奏的差多少又没有人知道。我告诉你，当以利亚对以利沙说：[你要什么？我给你。]以利沙的回答带出了一句事奉的总原则——[我要的不是从你来的面是从神来的，我要的不是你的经历或学问，也不是你的产业、衣袍；我不是承受衣体而是承受灵感的人，所以我要那感动你的灵加倍地感动我。]凭什么应资格要加倍？因为青想出於蓝，这会不会引起大人物对小人物的嫉妒呢？我告诉你，如果大人物会因此而嫉妒的话，他就该下台（今天教会里常常有许多所谓的[大人物]竟然暗中嫉妒那些有才干，有恩赐的年轻人）。耶稣基督已将真正伟大的领袖心态表明了——[你们要做比我更大的事]！感旗上帝。
期待接捧者青出於蓝
如果我们不盼望年轻的下一代比我们更好的话，我们也只不过是小人的领袖罗了！教会的增长比人口的增加已经太多了。如果我们不盼望一下代做的工作更多更大以致更多人悔改的话，我们就不算是忠心的仆人，因为[那使多人归义的必发光如星]。但不要只注重[量]而忽略[质]，也不要只注重[质]却不注重[量]，两样都不对。耶稣基督说[我是真葡萄树]，表示是从[质]开始；[你们多结果子]则是达到[量]的要求。有质无量会使人骄傲，且心胸狭窄；有量无质会使人骄傲，也会使人肤浅、妥协。而真正的[实质]加上[雄心大志]可以把神的工作做的又多又好，真正的讨神喜悦。
以利亚没有办法应许以利沙所要求的，因为这已经在他的能力范转、产业范围、主权范围之外了，但是他没有嫉妒，他说：[如果神要给你，你可以得著。]然后以利亚被接上天去了。当他看见所爱的老师被接走，喊著；[我父啊！我爷啊！以色列的的战车兵马啊！]他的老师也只能把外衣丢下来。这岂不像今天神学院所给的，不过是一件外袍或方帽吗？除此之外，你有没有被圣灵充满，有没有得到加倍的灵感动，那就是你自己的事而非学校的事了。从那一刻开始，以利亚的时代已过去，之后，以利沙要如何带领整个民族，带领整个时代，带领整个事奉，带领整个教会，这个年轻人战兢恐惧拿著师傅的外衣，即将走向没有师傅伴行的孤单道路。当他回到约但河边时，河水已经盖住地，他就用师傅的衣服打水，他不是说，[以利亚！你帮助我吧，让我做成你会经做过的事。]以利沙是呼叫：[以色列的上帝在哪里？你是以色列的上帝，是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，你在哪里？请现在显出你的同在，因这百姓是你的，不是我的。]当他打水的时候，水照样分开了。你看见了没有？教牧同工们千万不要以为是自己把工作做起来的，好像[非我不可]似的，神也可以用别人代替你；当你感到没有人可以接替你的时候，也就是神不再你的时候。而当神要你结束工作把你接走时，你别忘记，你应该盼望下一代比你更好！
深知·笃信·力行
[耶和华以色列的上帝在哪里？]上帝不作声，但是他以大能说：[我在这里，我与你同在，过河去吧！]以利沙就走了干地过河，那些先知门徒学校的人在前头看见他，就说：[以利亚的灵在他身上！]他们即际认这人可以做时代的领袖，不是承认那学位最高的，而是不得不承认那有以利亚的灵在身上的利沙。所以，做神的仆人所需要的不仅仅是一些外在情形就够了。
我曾经参观加拿大的Prarie神学院，这问神学院所派出去的宣教士多的不得了，训练出很多很有能力的传道人为主工作，后来随著潮流风气，他们本来不发学位的作法后来也变成发学位；盼望发学位而老师们自己没有学位怎么办？所以这些老师们就一个一个先去拿学位，然后回来教学生才可以发学位。我去拜访的那一年，在一位已经六十多岁的老师家里，他给我看一个凭，说：[我现在已经是Master（硕士）了。]所以他可以发学位了，但真正的重点是：你的学位增加了，你圣灵的能力是否增加了呢？现今有很多人都感慨地说：[学位是有了，但宣道的热诚反而大大减少了。]我不是反对发学位，我的神学院也发学位，也请最好的教授来教，我们每年还增加三千到五千本的书，但这些都不是重点，重点是：[耶和华的灵有无加倍在身上？]那些人看见以利沙的表现后，不再不承认以利沙是那时代的新领袖，但却又不应他的话，他们说：[以利亚可能不是被接去，而是被上帝提到某山谷里面，我们差五十个壮士去寻找他吧！[以利沙告诉他们：[你们不必去找了。]因他已经有答案了，明白以利亚已乘火车火马上天去，还要找什么呢？之前你们不是已讲过[你知道吗？你的师傅今天要被耶和华接去]，如果他被接去，为什么现在你们要解释他是被提到别的山谷里去呢？如此你们的信仰是矛盾的，因为你们心里虽知道，而行为、言语所显现的却是矛盾的。以利沙知道他们的毛病，就是他们所讲的是对的，却仍信不过来。
口里说：[我们要靠耶和华！]闰八月之前却快快逃走的这些教牧大有问题！今天我们做牧的人若先为自己的安危而离开我们事奉工场的话，那么，我们根本不是牧者而是雇工；下羊群的牧人不是群羊的榜样，是为自己而活的人。从前很多人对我说：[快离开印尼，印尼要变成共产国家了！]我有很多的机会，但我不离开就是不离开！中国布道会的计志文牧师退休时，请我接替他做全世界的总会长，我没答应；灵量堂的赵世光牧师死后，要我去接任，我也没答应。我在印尼，是因为神给我的负担，除非神要我动我才动。（后来在印尼共产党失败后，才发现我的名字竟然在被杀的名单里）。神的仆人为什么做工？为什么带领群羊？若为薪水，你大可找更好的工作；若为你自己的安危，你更可以选择别的行业；而若是神的托付，我们就应该要忠心至死！教会需要这样的人，是所说的与所行的一致，所信的与所行的一致，否则我们每个礼拜在台上其实是自欺欺人的。
[你们不必去找，耶和华并没有把他提到某山某谷。][我们还送人、送东西去，因为山里很危险！]这种对上帝的仆人的爱是不明白神最高的旨意。我往往不愿意也不敢在台上讲自己有病，因为我一提到我的身体什么地方不舒服，第二天就会有好多人带了几十种药要我吃，然后问我：[好了没有？]好像都是那些药医好我似的（你想想看，我如果每一种药都吃，我会变成什么？）虽然弟兄姐妹很有爱心——[我要快快弄好你，因为我爱上帝的仆人，我要服事你。]没有错，但是其中有些时候就像那些拿补药、拿补品给去我以利亚的人，怕他在山中饿死了，所以去找他、帮助他；可是神已经把他接去了，谁也不能帮助他什么啊。以利沙叫他们不必去，而他们仍一定要去，以利沙不要辩论，只让好让他们去。那些壮士走遍各山各谷回来，对以得沙说：[我们找不到他。]以利沙只好回答：[我岂不是告诉你们不必去吗？]你看见吗？有一些人是怎么劝他都不听的，因为他的封闭系统使他没有受教的耳朵，他要听的是别人只讲他对的地方；因此，神的仆人有时就干脆让你去经历失败，这样才知道你是错的。不过，任性的结果要吃多大的亏、跑很多冤枉路、受很大的劳苦，却不是在神的旨意里；只有在神旨意中所受的苦才是有价值的！若是因为自己的玩梗不化，或抵当真理而在自己的狂傲中所受的苦，其实是鞭打和管教，而非[受苦]。求主帮助我们今天能做一个顺服神的人，是愿意求神的灵加倍感动自己的人，而我们所做的一切也在神的旨意里，免得有一天主对我们说：[我岂不是已经告诉你了吗？你依靠什么呢？依靠势力吗？依靠才能吗？你必要依靠我的灵方能成事！]