圣灵对全人的引导
[因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。你们所受的不是奴仆的心仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。]
罗马书八章14-16节
三元论的危险
[圣灵与我们的心]原文是[圣灵与我们的灵]同见证我们是上帝的儿女。所以，一个人若顺服圣灵，他就不会顺服自己，顺服肉体的邪情私欲，因为[圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争]（加五17）。我们靠著圣灵的引导就能制服我们的心思、情感、意念中许多违背神的地方。
在过去的思想里面，有许多人把基督徒分为三种，一种是[属肉体的]，一种是[属魂的]，一种是[属签的]。在去年的问题解答中，我会提到这一点，就是把基督徒分成这三种人的始作俑者不是倪柝声，也不是弟兄会的人，而是基督教初期的异端邪说，当然保罗在哥林多前书提到属血气、属肉体和属灵的人，因而从此处发挥成[三元论]的看法，然后再把一些不是圣经的思想，硬套用在那些自以为是[以经解经]的原则里。他们认为[魂]里面有理智、感情、意志。[灵里面有对神存在的直觉和良心，道德的功用。我们很多人就受这种神学的影响，以为这是圣经的道理，其实圣经从来没有这样教导，没有一节经文支持[理智、情感、意志是在魂里面]；虽然灵里面就没有理智、感情和意志，谥是找另外一些东西放在灵里面免得这个灵太孤单了？所以把灵性、德性和对神存在的觉悟放在属灵的方面。那么，我们读书和研究文化、哲学，有逻辑的功用，有推理的可能性……都变成属魂的，结果，许多走三元率的人一定不可避免的掉到一个反文化、反知识的层次里，这种人以后就在教会建立一种[与世隔绝的对社会、对文化无责任的象牙塔式的属灵观，在这个闭门造车、自我陶醉的属灵象牙塔内，与世人谈化了关系，就把基督教变成了一个出世的宗教而非一个入世积极的信仰。
耶稣基督道成肉身就是对一切出世的宗教观念的一个大大的更正，也就是对於只求自已安乐，而与社会，人类之间完全断绝关系的那种自我属灵的属灵观相挑战的举动。神把他的儿子耶稣赐下来，乃是告诉我们需要进到人群中，让我们的圣洁观、属灵观从神的宝座流出而影响别人，透过岂盛生命的流露叫别人与我们一同得著天上的福份；这是分享的、继续不断人我们生命放射出神的恩惠，叫别人与我们一同享受天上的荣光，这种分享式的属灵才是圣经里面真正的属灵观。
为什么有许多的基督徒在讲台上、在教会里面所讲的是那么属灵的话语，但是一到其它的地方即马上脱下属灵的衣服，过一个不太像基督也不太像非基督徒的生活。为什么呢？因为他们把自己分割成[魂]的一部份，[灵]的一部份和[体]的一部份。当他回到魂里时，他才好好去读书。如此地把思想功用和属灵的功用做了如此脱节的举动，又把肉体生活和魂的工作做了脱节的举动，这样地过一个[三元伦]的生活。
[让我们的魂管理我们的身本吧，让我们的灵管理我们的魂吧。因为属体的人让身体和肉体的情欲做为生活的中心，属魂的人以思想、理智、感表和意志做为他生活的中心，属魂的人以思想、理智、感情和意志做为他生活的中心，属灵的人以他的灵与神的关系做为他生活的中心]，这是圣经原来的意思吗？不是的！圣经根本没有讲过一次灵、魂、体是这样的分别，然后过一种自我分割、不完整的属灵观生活，这是很可怕的情况。如果你没有发现这其中的困难和可能产生的副作用是什么，你便以为这是最容易分辨、最容易听，加上神造人是照著他自己的形像造的，所以人就成了[有灵的活人]；动物有身体。有魂，而人不但有身体，有魂还有灵，所以人是万物之灵，用这几个字把圣经的观念连起来就产生了非圣经的不伦不类的[总原则]，这个[总原则]并不是圣经的总原则，而是自己乱串乱调台的总原则。
保罗在贴撒罗尼迦前书第五章里面说：[愿你们的灵、魂与身子得蒙保守。]并非表示是三个部份。好像我如果说：[你的动机如何、目的如何、用意如何？难道也代表你的心里面有三部份吗/这只是把一个观念用三种名词或者三种功用提出来罗了，不等於是分成三个部份。又比如耶稣基督说：[你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。]那么，我有[力]的部份、[意]的部份和[性]的部份、[心]的部份，是否也可以用这节圣经产生[四元论]的神学呢？这样岂不是大家都可以随便为自己引经据典嘛！所以，我们的解经需要再仔细地从总的昌来处理。关於这一点，我希望今后有许多年轻人继续去研究，委严谨的去了解。
圣经没有说[理性、感性和意志的功能是在魂里面]，如果是这样的话，那么我请问，神是不是真的呢？神不是不理性的创造者？神是不是爱并把爱浇灌在教会以爱充满我们，使我们成为被圣灵充满的人？他是不是也有感情？神用他的意志独行奇事，他在永恒中所定的旨意一定要成全，[耶和华的热心必要成就这事]，他[定意]行事。神有[意志]吗？有！神有意志、理智、和感情。神是魂吗？不是。神是灵吗？是的。所以谁说[理智、情感、意志在魂里面]？（你们可能再听十次神学讲座，信仰就更坚固了）。
我相信你们有很多像我过去一样混乱的不得了的思想，这里听听，那里听听，所有聚会都听，无论什么人讲道都去听，什么团契都去，因为有时间嘛！特别是那些有钱人的太太没事做空间的很，什么聚会都去，好像很热心。但是，你越听越明白吗？恐怕你是越听越乱。除非是真正照著圣经原则来解经的人带领的聚会，否则你越多参加聚会、越多听道，你就越混乱。我们应该按照圣经的教训来分解上帝的道，把人的思想带到更清晰、更严谨、更准确的地步。这是非常非常重要的。许我人以为只要有热心就可以做事了，热心的人就会使教会兴旺起来；但我与那些所谓热心的基督徒谈两个钟头，便把他许多乱七八糟的观念呈现出来，热心地做了那么久的基督徒才发现自己对圣经的认识是那么薄弱，对真理的认识是那么肤浅，这是很可怜的现象。相反的，如果我们对神学的研究很正确，却变成薄情、怜漠的人，人际关系没有神的爱如火热去挑旺的话，则我们的教会还是很危险。
全人归回才是真属灵
我当提到三句话：[当量性归回真理的时候，那理性就变成灵性了]，[当感生归回圣爱的时候，那感情就是灵性了]，[当意志降服在神的旨意之下时，那意志是属於魂的部份，魂里面又有几个功用（一分三，三分九……这个在我小学三年级的时候就学到了）。圣经告诉我们，当我们的理性归向主的灵，让他的真理光照、引导我们思想的时候，我们那顺服真理的理性就是灵性。当我们的爱、恨是照著神的爱去爱，照神所恨的去恨，则我们圣化的感情就是灵性。当我们意志所定的一切是舍已归顺主，是不以自己为中心，乃是以神的荣耀旨意为中心时，那意志的归赂就是灵性了。照样的，当我们的身体成为神的殿时，我们身体里面的正情正欲都是灵性；因为这是神的殿，我的爱、欲情同欲]是为了神；若你离开神的感情和旨意时，好就变成了邪情私欲了。
正情正欲不是罪，邪情私欲才是罪。不结婚就更圣洁吗？不结婚的人若天天胡思乱想，比结了婚能好好爱太太的人更远离上帝。你结了婚，好好享受神给你的性和爱，那个喜乐是正常的，并非是不属灵的事情。当教会把[三元论]发展到产生副作用的时候，不自觉的就把人的遗传代替了上帝的教训来教导人，以为不结婚的人是圣品人；我告诉你，许多人只有在他穿上圣袍的时候才像[圣品人]，在圣袍之后却有多少邪恶、败坏的事情发生。许多结婚的人是圣洁的，对经没有拦阻人结婚，因为神说；[那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。]上帝既说[那人独居不好]，为何有人要说[那人独居更好]，还以为他属灵？真是违背圣经。若你问：[为什么耶稣不结婚？]因为这是道成肉身唯一的例外。至於没有机会结婚的人，靠著神的引导以及圣灵给他的能力能够更自由的、更伟大的给人类贡献的那些独身者，我们要为他们感谢上帝。无论你结婚，或者照圣灵的引导不结婚，都在神的旨意里面，总的则就是都要过圣洁的生活。
如果一个人把[魂]和[体]和[灵]分开过一个三部份式的生活，有时在这里生活，有时在那里生活，而没让圣灵主管他整个生命的话，他会在危险之中。如果我读了名样的学问，却不是为了荣耀上帝的话，那我的理性就不是灵性；如果我为了神的荣耀去研究哲学，研究儒学、易经，研究所有的思想皆是为主的缘故，动机是要把这些东西放在神的光，神的道之下审判，让神显出他真理的荣耀，那么，我对这些学问的研究和知识就不是属魂的而是属灵的。
为什么更正教（Protestantism）在中国传福音二百年了，却还没有产生一个伟大的基督徒文学家可以影响举国上下的思想？为什么没有几个伟大的剧作家可以藉著剧戏把上帝的道发扬光在？今天你看见佛教的电视节目用种样的故事把佛教精神放进去，而基督教却少有这样的人，因为基督徒在三元论中很不自觉的放弃了文化使命，放弃了引导别人思想的责任，放弃了对国家文化启发的那个[长子]的地位，我们自已放弃了。我们所谓的[属灵]就是完全不管这些剧戏，不管这些常职，只会躲在教会里面[为主发光]，[你不我，我光你，光来光去]，但一出去又是暗的人，真是很可怜的现象，求主怜悯。
圣灵引导我们乃是引导我们[全人]，他不是先透遇你的灵做中保去管你的魂，再透过你的魂做中保管理你的体；圣灵要我们全人顺服他，把思想交在真理的范围之中，把感情放在神的圣爱之中，把意志放在神的旨意之下，把行动跟在圣灵引导方向，然后整个人在神的管理与圣灵引导之下就过一个属灵的生活，感谢上帝。[归向真理的理性是灵性]，[归赂圣爱的感情是灵，[归向神旨意的意志是灵性]，[归向神所指定的方向的行为是灵性]，[归向神的荣耀，整个身体给神作宝座，如此的正情正欲是灵性]，这样，基督徒就不会过一个支离破碎、自我欺骗以为比别人有更高级的属灵生活，那种虚假的宗教面具和自我分割叫[宗教人格分裂症]（religious schizophrenia）.
我会提到有一个三元论的领袖对我说，他不要他的孩子、孙子盾到报纸上的那些肮肮、色情的东西，所以就把他的报纸在未给孩子看以前，先把那些东西剪掉，然后剩下比较好的给孩子看。我说：[你老人家很忙哦，我的剪刀也很重喔，每天要做好多工作，你的报纸很多洞。]他说[是啊]，我告诉他；[但是你没有剪以前你先看到了，你的孩子一定会问那洞里面的是什么？叫他到隔壁去找洞里面那些是什么。]他以为剪掉报纸就很圣洁了，就叫“Holy newspaper”？我看应该是“Holly newspaper”（有洞的报纸）！因为有many many boles.孩子一定受好奇心的驱使想要到四周看看爸爸到底剪去了什么？若你整个放在那边让他看，但是你先给他总原则——[要懂得取舍，要懂得怎样去了解，照神的旨意选择应当看的]。你如果不这样教导他，他长大了就容易变成一个精神分裂的基督徒，属灵的心理分裂！这是很可怜的情形。
三元论的始作俑者
我们应好好思想三元论与那些比较容易心理分裂的和犯淫的人这间有什么关系，基至做为一个神学题目来研究，三元论的思想已经普及全中国了！在中国大陆有许多人认为不走三元论就是异端，惟有三元论才合乎圣经。[三元论]的始作俑者不是倪柝声，不是弟兄会，也不是那些特别的神秘主义者，乃是第一世界基督教的大异端——诺斯底主义（Gnosticism），他们认为道是[圣素]降在人间，而对道的认智能是最高的智慧，这种智慧只有给一种人叫“Gnostics”，Gnostics既知了道，所以他们因智能圣素和救赎，他们就能成为有生命的人；他们认为救赎是从认知神道的元素而来的，并非基督在十字架上为人死而复活得来的，所以Gnostics就认为他们是全世界独一的属灵人，而基督徒虽然很好，但基督徒也不过是属魂人，犹太人把耶稣在十字架上来满足他们的私意，所以他们根本是属灵人。因此，诺斯底主义把人分成三类；属魂的，属体的，属灵的。他们这种分法完全与圣经教训相背。
如果你以为三元论是希腊的哲学的话，我告诉你，希腊哲学之所以走三元论是跟著柏拉团的思想。析拉团认为思想管制感情、感表管制意志，他所讲的[意志]是用性的行为、性的行动做记号；而[理性]以脑为人类的代表。他按照人体的部位来看为什么自然把人的脑放在心的上方，为什么自然把心放在性及欲念之上；因为性的行动是在腰间，腰是意志的中医，心是感情的中医，脑是理性的中医。所以一个真正伟大的人、真正快乐的人、真正智慧的人是真正幸福的人，因他以理智掌管感情，再以理智所管的情感去控制他的性欲，这种人是最高等的人。但这个希腊古典的思想没有办法把真正的答案提出来，谁管理你的理性呢？他没有讲。所以，基督教的圣经所提出来的是伟大的不得了，罗马书说[你们不要效法这个世界，乃要心意更新而变化]，这一节的意义是把基督徒希腊对身体、对理性的误错观念中拯救出来，让基督徒站在一个超过苏格拉底，超过柏拉团或亚里斯多德的观点上，用神的道、神的灵引导我们认识最高的人生观、人生哲学。所以罗马书第十二章第一节；[将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉乃是理怕当然的。]常常成为我们退修会最后一天的最高潮，而基实这是最基础的。
我讲罗马收的时候才发现圣经还有这么多伟大的道理是我过去不太明白的；我越讲圣经，越感到自己不配传讲圣经；我越研究圣经越发现历世历代许多的解经家所知道的还是太少。今天的教会不好好研究圣经只注重感性的，教人怎么敬拜、感谢，教人怎么赞美……，赞美竟是教出来的？而解经却不教，神学不教，对神的认识也不教。保罗告诉我们要[教导人，劝勉人，责备人，警戒人]，这些我们做了多少？
全人全身都当荣耀神
保罗说[将身体献上帝做活祭]，因为[死祭]已结束了。摩西时代的五个祭都是死祭而没有复活的祭，那些死祭不过是预表一个为我们死而复活的耶稣基督；那些死祭是影子，耶稣基督才是那影子所代表的宝体。耶稣基督是真正有价值、有意义在神旨意中被预定的死，所以只有基督的死是神的旨意，基督的死是将死致之於死地的唯一的死！（The only death which is pland for the salvation in the eternal decree of the Creater is thedeath of Jesus Christ,the death of Christ is the only death which put death to death.）而其他的死都是罪的工价。所以基督死而复活，就结束了死祭，废除了死，以后再也没有死祭只有活祭。谁是活祭呢？就是那些把身体献上为主而知的人！他们真正知道[因为基督为我死，我就应当为这位为我死而复活的基督来活在这个世界上，人此以后，我是向义活，向罪死；我是看自己如同已死的人，从死里面藉著主复活的大能把自己再献给上帝。神的灵拯救了我，我的身体，我的生命，我里面的情感、意志、理智、灵魂整个都属於主。不是透过思想做真理与感表的中保，不是用感表做理性与意志的中何，不是用意志做感表与肉身的中保；基督才是独一的中保，圣灵是使我荣耀上帝、过成圣生活的那个中保]。
基督是救赎的中保，圣灵是使人成圣的中保。上帝藉著圣子拯救人，又藉著圣灵引导成圣；顺服圣灵，在圣灵的引导之下过荣耀上帝的生活，。人的正情正欲没有得罪上帝，享受夫妻间的爱情，神很喜悦，因为他给人有正情正欲的权利。人可以尽理享受理性功能的发挥，思想各样的问题，只要所想的都是为主的缘故，所做的都是为了福音的缘故；尽理爱应当爱的、可以爱的，只要这爱是在圣洁和真理的范围内。那么，我整个身体的运用都是为了主，我可以涉狼各样的学问，可以读各种不同的主义、学说：研究共产主义、存在主义、逻辑实证主义，研究新世界纪运动都没有错，但最后都要证明神的道高过这一切。
我们不要崇拜理性，以理性为上帝，也不要崇拜理性主义学者的论调，因为有罪的、堕落的头脑所产生出来的思想不能成为我们的上帝；我们要把它带到真理的启示者——上帝，圣经的主面前，让他的光照耀，显出理性已堕落的人产生出来的东西是何等的矛盾、错误。基督徒可以在真自由的中间享受主的引导；主若引导你去研究那些与基督相背的东西，就去好好研究吧，然后运用它去帮助那些仍受捆绑的人。
我盼望这些话语可以改变基督徒对中国文化的了解，以及增进基督徒对中国学者的影响。我心里还有好多、好多的话很难讲出来，因为那些话很容易被别人认为[不属灵]。我这一生如果能够每三年换一个题目，研究一个新的范围，我会在三年内研究的很彻底，变成像专家一般。我不是开玩笑的，我过去几年研究中国瓷器，我最近还研究一些中国古代的上帝观，也研究一些西洋最好的作品里有什么东西，无论艺术、建筑，甚至手表都研究。为什么做表最成功的地方是在瑞士的日，内瓦？因为日内瓦和[宗教改革]有关系。
当你愿将一切的研究结果归荣耀给这时，神即用他的灵引导你的理性，让你所认知的、爱的、做的都能以一个轴心发射到四周产生改变，大有果效。亲爱的弟兄姨妹，我盼望有基督徒的法律专家出来，有基督徒的政治家出来（不是只懂得做礼拜的政治家）；我盼望有基督徒的医生出来，以神是身体的创造者、病理的掌管者、是赐下一切药物在大自然的供应者，然后很有医德的效法耶稣基督医治被疾病缠绕的人，医治被魔鬼辖制的人。我所说的[基督徒]不是只会做礼拜的那种，而是把神的道放在医学界里面，把神的道话政党界、社会界为主发光的这种基督徒。
神在历史中奇妙的引导是超过个人的。很我人只盼望主引导[我结婚的时候不要选错人]，[我读书的时候不要选错科目]，[我毕业的时候不要选错工作]，[我移民的时候不要选错国家]（免得像一些人说圣灵引导他们到贝里斯，如今在那国半死半活，做宣教中心也没有力量，回来又怕羞，过去讲，[圣灵的引导]请的轰轰烈烈，现在好像没什么作用），不是那样的此导，求主给我们看清楚另外一个引导。基督徒常常里足不前、在象牙干塔中自鸣清高时候，神选是全宇宙的主宰！
他的意念高过人的意念
[中国教会增长最快的时期限竟然是外国宣教士不能进中国的这四十年]，你听明白这句话的意思吗？当宣教士被赶离开大陆以后这几十年，就是中国教会增长最快的几十年。我们要代表全中国教会的信徒感谢主带领宣教士来到中是传福音，但不要把宣教士的重要性代替在没有人研究过教会增长的情况之下，使没有领袖的教会增长的比别的教会更快。神的引导绝对是超过我们所想、所求的。
在以赛亚书里成有句话让我吓了一跳，就是[你以为我和你一样吗？]（如果有一个人对你这么说，你会感到这个人很不客气，对不对？如果你的爸妈讲了这句话，你理伤心了，你想[大概我是买来的或是抱来的]）。这句话里面的含义深度在神学历史中产生了一些伟大思想。
马丁路德提到“the hiddeness of God”（神的隐秘），别的神学家提到了“the tidden God”（隐秘的神），Nicholas of Cuza(苦撒)也提到了“the hidness of another side of God”（神隐秘的那一面），Karl Barth9巴特）也提到“He is the wholly other”（他是约对不同的另外一位）。你[想像他是谁]和[他是谁]是不一样的。在《聿斯敏斯德信仰告白》（见《基督信仰告白》，[基督教改革宗翻译社]出版）里面说：[神怎样，神对我们启示的也是怎样，他在圣经中启示的神就是他自己，在他与他的启示中间，没有诡诈、不实诚，没有欺骗的成份。]举例来说，我今年是五十六岁，若我说四十六岁，那么你就因为我的启示而认知我是四十六岁，但我本身和我对你启示的岁数相差了十年，我就是故意欺骗你，使你认识的唐崇荣不是真正的唐崇荣。
在《韦斯敏斯德信仰告白》里面提到[神和神自己所启示的出来的神原是同一位]启示他在启示中间没有不认实的手段，没有欺骗的成份；但是，他启示的时候保留了一些他不愿意告诉我们的，因为时间还没有到，过程中的启示就没有达到完全的地步，所以神也保留了一些我们现今不应明白或者不能明白的那些真理，[陷秘的事属於耶和华我们神的，惟有明显的事是永远属我们和我们子系的，好叫我们遵行这律法上的一切话]（申廿九29），这节经文表示上帝把我们所能知道有关於他的事情已告诉了我们，至於我们还不需知道、不可知道的，就没有启示下来，但是已经启示出来的话语就成为一切有关生命和敬虔所有的总和，我们所需要的都在里面。
明白圣经不等於我们以完完全全了解神就像他对他自己的了争一样，因为我们是被造而有限的，加上堕落的理性和每一个人的恩赐程度中有信心大小的分别，所以我们无汉完全明白他；虽然如此，我们仍旧可以藉著所启示的圣经去明白一切有关生命与敬虔的道理。哥林多前书第二章十二节；[我们所领受的并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。]虽然永恒无限的神所启示出的真理能了解、能解释的还是有距离，但却已经足够成为我们一生一世关乎生命以及敬虔的道理所需要的内容总和了。为这个缘故，我们对圣经继续求明白求长进，进到更正确了解圣经的地步，这是我们长进的过程。我们竭力追求认识耶和华，如鹿渴慕溪水一样的研读上帝的话语，大大张口让主充满，让主的话改变我们且继续长成基督的身量。
你们知道吗？我越研究圣经，越传讲圣经，越发现我需要明白的还是太多。当马肯沙吉硕士指挥[弥赛亚]四十年以后，他说他指挥了四十年不是骄傲，而是越来越觉得不配指挥这么伟大的音乐。在德国鸟冷（Ulm）高一百六十一公尺的世界最高的礼拜堂，一颗原子弹就可以使它倒下去了，但是原子弹从来不能把[弥赛亚]的音乐炸掉，因为炸掉了，那些会背的人又会写出来，再炸毁，再写出来。这是一个超过有形的艺术，有形的艺术是在无形的艺术之下。
神引导历史
当教会足不前，躲在象牙塔里自鸣清高过一种与社会分离的生活时，神还是引导历史，因为如果要等到教会预备齐全、了解完整才开始动工的话，太慢了。为什么爱因斯坦要离开德国？为什么原子弹先在德国研究，结果却是美国先用？因为上帝给希特勒一个生发错误的心，许可他恨犹太人，所以最聪明的犹太思想家一定要搬到美国去，然后，从彼希特勒赶走的犹太人中发明出原子弹来结束第二次世界大战。你明白这意思吗？神的引导不是单单在个人，更在整个文化界。为什么当阿拉伯被非洲许多知名的国家统治的时候，圣地以色列却是由英国统治而非别国统治？又为什么就在英国统治圣地的那些年间，上帝叫韩德尔这个德国人离开德国到英国去，当他在英国因为经济团难、身体衰弱时，在听见礼拜堂的钟听后，突然间改志从写歌剧转到写神曲。在历史上有许多奇形怪状妙的引导是超过基督徒了解的。基督徒不是只了解圣灵在自己身上的引导，更要明白神在整个宇宙中的引导。
有一首诗歌：[这世界非我家……我家在天堂……，]所以有的基督徒每天在世界乱来，因为反正是[别人的家]嘛，乱一点不要紧。你在别人的家或在公共厕所都从来不好好洗，自己的家就会洗耳恭听的很清洁。[唉呀！公共厕所很赃]，当有人这样讲时，我就故意讲一句话捉弄他——[你进去以后，它不会更清洁，只会更脏！]很多人怪公共厕所，但其实公共厕所的脏是[公共]弄脏的，你懂吗？你是公共的一份子，你是共同弄脏的一份了。所以联合布道会常常失败，因为如果[联合]失败了，没有人负责任（something belong to everybody belong to nobody.）：若只交给一个单位办，他一定办的半死半活，国为失败就找他来算账，明白吗？[公共]，好像祁克果所请的是[众人所养的一条狗]，结果乱吠乱叫。每一个人说[我们的声音是人民的声音]，但许多[人民的政府]却不是人民选出来的。
神暗中做工，神说：[你以为我工作的方式和你一样吗？]当我看月亮的时候，永远只能看见月亮的一面，月亮的另外一面从来不会向的地球上的人显现，因为它没有自转，只有绕著太阳公转，所以人只看得到月亮的这一面。同样的，许我人所认识的上帝也只是他见到的这一面，其它那些属於神的奥秘是人从来不智知的；但是圣经告诉我们[那独行奇事的上帝绝对没有错误]。上帝是唯一有资格的，[独裁]者，因为只有他自己是绝对完全的真理的本体，除他以外，没有真理；除他以外，没有绝对者（只有被绝对化的非绝对者），他是绝对的绝对者本体，是绝对的完全者的本体，绝对的爱的体体，绝对的圣洁的本体，只有他是上帝，他是唯一有资格的独裁者，所以他做的绝对没有错误！独行奇事的上帝，给人看见的一面和他背后的另一面都是他的本相。我们看不见的那一部份是什么？是奥秘！这奥秘和我们看得见的那一部份并不相背，且是整体合一的。从我们的认识功能来说，我们受自己的有限和罪的玷污，使我们的认知产生支离破碎的不完整，但是神超越了这一切，所以他敢说：[你以为我与你一样吗？]
为什么中国有几十年交给毛泽东统治呢？毛泽东是上帝反面的仆人，上帝利用他做了一些没有人可以做的事，用他暴露聘书共产党主义原来是那样败坏，泯灭人性，违背真理，中国人到最后需要一个大绝望才能产生新的盼望，他就需要从绝对的绝望做开始]。如像你失恋了，你若不忘记她就很难再接纳第二个，因你一直盼望见她，你就在不断的希望中拒绝了其他的可能性，一面享受你的痛苦一而回忆你的甘甜，就活在一个孤独的存在主义者的存在觉悟里；可是，你存在的相对性是一个不实际的、是罗里面的相对性，不是位格际的、实际的相对性，所有可能的、更好的，你都拒绝不要了，结果是白了少年头空悲切（那时你可能还是很英俊，却是[老英俊]，你可能还是很不错，但是你已经很衰弱了），你已经失去了结婚的良机，因为你从来没有绝望过，所以不能产生新的希望。同样的，神要使中国人能够对基督产生新的盼望，就要先让他们对共产主义彻底绝望。
我在美国开布道会的时候，台湾来的人不多，大陆人来的却很多，因台湾人到美国去只是为旅游、找快乐、赚钱……不要找耶稣；而在美国的许多大陆学者却思想[为什么马克思这位最大的经济哲学家的理论竟会使中国的经济破产？为什么凡接受马克思主义的一定导至经济破产？]於是他们从绝望中思想，看看耶稣能救中国。我告诉讼我，当资本主义社会以自私的利害关系为出发点过生活时，我想信神在彼岸留下了七千个[不向巴力屈膝亲嘴]的人正等候著被神使用。如果台湾的中国人不自爱，神要把台湾丢掉很简单，繁荣、富足、宴乐的生活没有办法拯救人，除非人痛哭悔改回到上帝面前求主赦免，并重新渴慕真理、寻求主面。
今年是我第二十六年到台湾来。我亲眼看见某些运动兴卢又衰落，兴起又衰落。从一九七O年至一九九六年，我敢说我每次到台湾来都带者对真理火热的心情，那个忠於神的道的心志是没有衰弱过一次的，因为是建立在道的基础上，不是建立在感情的基础上。我多次提醒台湾的教会，我们不要听，我们认为这些太平常了，[唐牧师没有神跃奇事]、[唐牧师没有异象异能]、[没有先知的功能，你没有什么特别的东西]，我告诉你，我有比那些更基本的、神所启示的道，可以来引导台湾教会前面当走的路。他们从前面的是欧迪慈，他现今在哪里？你们要赛克，你现在在哪里/你们要灵恩派的运动家、要那些讲预言的，他们现今在哪里？圣经说，他们既然敢奉耶和华的名说预言，如果没有成就，你应当把他抓出来用石头打死。你们心地宽宏，宽容各样的人说：[一样在主里面，我们都是弟兄姐妹。]谁跟你是弟兄姐妹[凡遵行天父旨意的，就是我的母亲、我的兄弟、我的姐妹了]，耶稣说：[凡称呼我主啊，主啊的，不都进天国，唯独遵行上帝旨间的是永远长存。][只要是奉基督的名我们都彼此相爱]吗？这里留了一个大漏洞，使那些正确解经和随便解经的人在一起成为一个虚假的、不是圣灵所赐的合一，只不过是一个外表的混难罗了。
上帝为什么许可毛泽东出来？为什么许可希特勒了出来/为什么韩德尔在德国，上帝要把他搬以英国去？而在英国，就在他往的房子附新有德国礼拜堂，而他偏偏不去那边，反而去参加英文的礼拜堂？为什么历史上有这许多奇异的历史事件呢？其背后都有一些上帝的奥秘，是超过人智慧的智慧，我们常常难以知道的。
神的道超过人类一切的文化
有一个人祷告说：[求主赐福给唐牧师在中国人中间可以好好的做工作。]我很讨厌这句话，因为一个神的仆人不能单单只为自己的民族做工。神兴起我不是单单为中国人，所以我用印尼语讲的道比用华语讲的道更多；我在印尼的时候也对他们说：[我爱印尼，但我不是单为印尼；我爱中国，但我也不是单为中国。我要为我的主在全世界做工。]我们应该要有一种超脱民族主义的情操，我们才能做一个具有世界精神的基督徒，而非一个只有民族观念的基督徒，求主帮助我们可以继续不断地在各地发展主的事工。
有一个人会经在台湾讲；[上帝一定在不久之后叫大陆共产党的政权倒下去，因为神不许可无神论者站在座位上来抵挡他。]但几十年过去了，那个政权还存在。神若要那个政权五十年、一百年才倒下去，神有自由，神有绝对的主权；如果神要它倒台，十天够了，不需要花很长时间。你看，上帝让波兰以十年的时间才打下共产党，以十个月使东德共产党倒台，以十个礼拜使捷克的共产主义跨台，以十天让罗马尼亚共产主义跨台。十年，十月，十个礼拜，十天，你没有注意到吧？这个世纪发生的各种事情，上帝在其中的引导和工作你没有注意吗？如果神还要把另外一个共产主义打下去，可能只会用十个钟头。
上帝做事常常是让人想像不到的。当人问耶稣[照你这么说，得救的人很少吗？耶稣不有说[不必怕，大概一个月三千六百个]，耶稣的答案常常和人的观念不一样，他说：[在这一切的事上，人做不到的，在神凡事都能，]耶稣不给人想像中的答案，但他的答案永远是在真理的范围内。有一个人说他去见Karl Barth的时候，发现Karl Barth有一个特性，就是他从来不讲yes，也从来不讲No。因为他认为神是the wholy other（完全不同的另一位），所以他给人的也是完全不同的答案，所以当神把完全不同、超过我们所想所求所看所听的恩典赐下来的时候，我们不要觉得奇怪。
[主的意念高过我的意念，主的道路高过我的道路]这一节圣经最基要的意思是[道路]和[意念]的总和就是神超过人的文化和哲学。而整个文化总归就是两件事——文化的内在是思想架构，外在的是生活方式。神宣布这一句话，也就是说你要用神的道去批判你的文化，你的民族才有新的盼望；你若用你固有的文化来抵挡神的道，就是用脚踢剌。把这个原则看清楚了以后，再看神对各人的引导，如果上帝的引导和我的想法不一样时，我离弃他吗？如果上帝的答案和我所需要的答案完全下一样时，我怀疑他吗？如果上帝所给我的，和我所盼望得到的完全不一样时，我埋怨他吗？请注意，圣经提到了反面的引导，就是消极性的，破坏性的，反合性的（paradoxical），行突性的，兴与我们的观念完全背道而驰的引导。我几乎没有听过任何一个讲台湾这些道理，后来我在圣经里发现的时候，我认为应当快快分享与众人，使众圣徒明白这个原则。
圣灵的反面引导
有一次我在美国东部讲道，有四十多位博士班毕业的青年，我讲他们每一个人为感谢上帝讲一段见证，他们就讲[感谢主，我拿到了移民准证]，[感谢主，上个月的我的薪水增加了]，[感谢主，我妈妈的病好了]……四十多人都讲完了以后，我说：[我很难过，你们所有感谢的题目都是正面的，没有人感谢反面的事情。难道主不医治你妈妈，你就不感动了？如果主不给你加薪，你就不感动了，这样的感谢生活还是以自私中心，以自我的利害关系做为出发点，你们中间竟然没有一个人为在苦难中有神的旨意而感谢上帝，没有一个人为遭遇疾病或危险来感谢上帝，大家都是为从危险脱离出来才感谢上帝。如果感谢生活只建立於正面的恩典和正面引导的话，这是人的灵性危机。]他们感到很新鲜，所以他们要我进一些我的看法，我就开始讲反面的事情。圣经的原则是从十字架进到冠冕，从死里进到生命，从被鞭打、被审判进到称义，进到完全得胜的地步，从受苦进到荣耀，那么，感谢就应该和这些连在一起。
神的引导往往会先把你带到死阴的谷，然后待你走过了才能与主一同吃大菜，在[仇敌面前拥设度]：主要我们经过水火后才能进到岂盛之地。但我们内心的深处还是一个自私、不舍已的心态，所以我们一方成反对成功神学，而其实自己所要的就是成功神学，我会说：[这一生我比较感到奇怪、懊悔的事情，就是为什么上帝还没有把我放在监牢里。]我讲道多次得罪当地的政府，勇敢的讲话使很多政见不同的人恨死我了，却到如今还没机会进监牢？有一个人说：[你很盼望进去吗。？我就把你弄进去，很容易的。]我说：[你弄的我才不进去呢！可能你弄完了是你自己进去；神带我进去我才进去。]（也许神怜悯我太软弱，所以还没有给我太多反百的引导）。但当圣灵反面的引导来到时，我们要预备心，不能承担大难，所以共产主义没有到这里来；而中国大陆的信徒被验中了，他人比你们刚强，经过大难不但没有衰退，反而增加几十倍。有时候我想台湾的人进去培训他们够不够增格？我也感到自己不够资格。
我们以前常常祷告，[上帝啊，让共产党的门打开，福音的门在那里打开……。其实，福音的门从来没有关过，所关的只是，哪里还有人听到福音之道，许多人在这些年间能够得救就表示福凌晨的门没有关过，只对外面方便的门关了。求主从在共产党逼迫之下的教会中与人来培训外面的人，虽然他们在神学基础上有缺乏，我们在理论上经他们多，但在经历上可能我们需要做他们的学生，所以我们不要骄傲。当神反面的引导来的时，要预备心为此感谢上帝并等候、顺服他的引导，做一个优秀、成熟的神儿女。接下来，我们要举几个例子，来看圣灵反面的引导。
第一个例子，耶稣被圣灵引导至广野。请问，圣发有没有可能引导人去见魔鬼？圣灵把你带到鬼那里去然后他就走了，让你自己去见鬼，有没有可能？有可能。马太福音第四章第一节：[当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。]上帝的灵可能引导人去受试探，好像旅馆的老板带客人去见妓女吗？我第一次讲这话的时候，我很不明白，不想读下去了，我想圣灵的引导怎会这样？我很不明白，不想读下去，我想圣灵的此导怎会这样？因为我们只有正面引导的观念和成见。马来西亚有一个会督对我说：[我在这里做会督这么久了，很多牧师常会对我说[感谢主引导我到美国去]、[感谢主，我拿到加拿大移民证了]、[感谢主引导我到澳洲去]……，为什么上帝很少引导人到非洲或阿拉伯？为什么都是引导人到美国、加拿大、澳洲这些比较好的地方去？]所以连牧师的心态都一样，认为引导一定是到高尚的、繁华的、进步的地方。牧师走的时候讲[为了儿女的前途，为了他们的学业，所以我求告主，主就引导了]。
雅加达有一个轻人，二十二岁就念完Carnegie-Mellon University这么高程度的大学，他是高材生，虽然个子矮矮像初中生的脸孔。当他取得硕士学位回到印尼时，我请他做见证的时候，他讲的英文连英文教授都不及他好；他说他在讲书时，每周六没有课就整天研究神学，周日做完礼拜后再继续研究神学，而周一到周五就只好好读书。我问他念些什么书？他就一口气讲了：Chales Hodge,Archibald Hodge,B.B Warfield, Louis Berkhof, Van Til, Abraham Kuyper,Herman Bavinck……这些人伟在的神学著作全读完了。我告诉他：[如果这样，神预备你，可能要你做传道，你预备吧。]他说：[我的生命属於神不属於自己，愿神的旨意成就。]不久以后，我到美国时，他打电话来告诉我说他正在Westminister Theology Siminery念书，又是top studet,我到费场去讲道时，他来看我，我问：[你毕业后要回印尼吗？或者你想留在美国？很多人到美国就不要回去了。]他回答：[我不回印尼。]我很失望，[那你留在美国吗？][也不留在美国。][你要到哪里去？]他答；[我清楚上帝引导我要到伊拉克去做传道。]我很骂讶说：[你要到伊拉克去？！][是。][你的经费在哪里？那边有没有教会？那是回教地区你会被杀死……你这么年轻还没结婚……]（他的母亲把他送到美国，盼望他从最好的学校回来后能发大财，结果，听到[做传道]，哭了几天几夜，劝他，他说：[上帝的旨意要成就，妈妈，我要爱上帝过於爱你。]他的母亲拿他没有办汉）。后来他要毕业时，我问说：[你有没有钱？你要加入哪一个差会去？你一个月需要多少？]他说：[我不知道，但我知道上帝会供应我的。当时我口袋里有五百万美金，我就放在他手里说：[这是神给你的第一笔钱。]他说：[唐牧师，我没有奉献做你的工作，你还给我钱？]我很受感动；[我已经等你几年回印尼在我的神学院教书了，但是主引导你到伊拉克，我虽非常爱才、惜才，但无论如何，我不能把所有的才干都放在自己的手下，我只能说坏主的旨意成全吧！愿神祝福你。]（后来我在教会讲这个见证时，我不禁流下眼泪；讲完后，有一个人奉献两千五百块美金给这个青年）。后来，他写信给我说：[我到这里来，住在回教徒中，生活习惯很不一样……一个人也不认识，我开始学阿拉伯文；我每天听到他们念经的声音，尝试和他们交朋友，他们也开始信任我，感谢主使我的阿拉伯文在三个月中进步很多。]我看到这个小小的孩子如此聪明，最好的青春时光，神叫他到伊拉克去，到那些杀害基督徒的人中间。有一天我的教会再有一个人说：[唐牧师，我要到土耳其，上帝引导我去土耳其。]我谢主，看见有一些人真正寻求神的旨意。真正顺服神的引导，而他们已经预备了心领导受反面的引导，不是发财、顺利、平安的正面引导，而是[主啊，你要我去死，我就去死；你要我活，我就活，而无论是生是死，都要在我身上让基督显为大！]这是事奉的定义。
当上帝的灵把耶稣引到旷野中（你若知道旷野的生活是如何的景况，你就了解那四十天是何等可怕的日子），耶稣在旷野中孤孤单单，他没有离开，因为他知道这是圣灵的引导；他也没有叫一些人跟他去，魔鬼试探他，经过试探苦炼后，他在苦难中显明人性以至成为你我的榜样，学习顺从直到完全的地步，这是圣灵反面引导第一个列子。
第二个例子，在人最成功的时候，圣灵会把人提去，让人忽然间面对新的环境重头开始吗？会的。请看使从行传第八章，腓利在撒玛利亚大大兴旺主工，传扬福音，在许我人接受主以后，主的灵竟此导他到旷野里去，四周团一个人也没有——[主啊，我在那边开布道会千千万万人，在这里人有看见几条蛇，几只蟋蟀、蝗虫跳来跳去，我在这里做什么？]当他莫明其妙时，忽然听见马车的声音……他看见有一个人坐在马车里面，他知道圣灵引导了；那个人停下来，他跑上前问；[你听念，你明白吗？]（那个人正在念以赛亚书第五十三章）。圣灵引导腓利那里去做两件事，第一件：使以后历世历代在解释以赛亚第五十三章的时候，一定解释为受苦的的基督。这是很重要的，因为如果腓利没有去，没有在解经上指点出[受苦基督之真义]的话，则教会对於这段圣经与基督受苦的关系没有真正的了解。第二件：圣灵引导他离开最大的成就、最多的群岛众孤孤单单的在旷野，是要藉著他的布道来产生非洲第一个基督教国家——依索匹亚，因为当初那个坐在马车上的太监（依索匹亚高官）信了耶稣。腓利把以赛亚所预言的基督就是钉十字架的基督，他在圣灵启示可以被彰显出来，也就是因为那一次的引导。
有时候上帝呼召你做轰轰烈烈的大工作，有时候上帝只有叫你改变另一个人的生命。章力生牧师会对我讲：[我这一生得过一个美国的姐妹帮助，而她的帮助就是他一生被上帝使用唯一的一件有意义的事情。]他说有一个人把她请到印尼做宣教士，这个美国姐妹非常的单纯，结果，这个把她请去印尼的传道人（我不提名字）把她关在一个房间里，不准别的教会讲她，只准她在那个教会和那具学校教会，不可以到别的地方去，后来她就变成精神不正常，一生也荒废了；但是在她还没有过度崩溃时，写了一封信把章力生介绍到美国的Gordon-Conwell去，她推荐他说：[他是教东方哲学最合适的老师，他知道一分有关东方哲学的事情。]於是后来章力生从玛琅神学院到美国此校一面教书、一面读书；章力生以[基督论]做他的论文题目，写的很厚，使他的教授吓了一跳，怎么会有这么够分量的东西，他就在那边担任终身荣誉教授一直教到今年一月十九号离世。他年老的时候会曾有一次坚持要亲自送我到飞机场（我很不好意思），去机场途中，他和我谈了很我神学的问题，我记得他有一句话说：[上帝用人不一定轰轰烈烈，有些轰轰烈烈的人结果羞辱主名。]像James Baker、Jimmy Swagger那些电视布道家犯淫而进监牢，羞辱主名。上帝许可一个人神精错乱好像一生没什么用，但是却用她做了一件重要大事，这就叫[反面的引导]。当你成功顺利却突然掉下来时，你不要埋怨上帝，你要说[主啊，在这一刻，求你感动我，求你使义人通达，求你使我明白你的引导没有错误，给我看见你旨意的焦点在哪里，你引导的中心和最后的目的是什么？愿荣耀归给主]。这是第二个例子。
第三个例子，上帝的灵可不可能拦阻人传福音呢？当保罗要到推尼去的时候，神的灵禁止他。为什么圣灵拦阻人传福音呢？直到有一天我读到彼得前书第一章；[我彼得写信给地分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚，疵推尼寄居的……。]我才明白因为神为保罗预备的工场不是疵推尼而是腓立比，是困难的外绑地带。如果彼得跑到讲希腊文的罗马世界去的话，他很难应付雅典那些知识份子；如果保罗到疵推尼的话，那边的程度不需要保罗这样的人就可以应付了。所以主所做的，人不知道；是超过人所想所求所见的，是人心未会想过的。感谢上帝！
当许多反面的情形现，许多消极的事产生时，你说：[求主教导我俯伏下来，在困难中顺了你，在消极的引导中仍然高举你名，在一切的负担中赞美你，因为你的引导不会错。主啊，使我经过试探并得胜，我才能够告诉人什么是[靠主得胜]的经验。]求主帮助我们一生顺服他的引导凤致於我们不走错误；顺服主的引导使我们能经历苦难、试探而有得胜的经验去帮助别人。你愿意如此学习吗？
今天这个神学讲座，也成为一个很重要的培灵；很重要的观念改变，以及对神对个计划的了解。神的工作超过我们的思想和经历。那超自然的上帝是独行奇事的上帝！你顺服他的引导吗？不只是到美国、加拿大去而已（当然，神也会引导人到这些地方）有时候，神是会引导人死在阿拉伯的！还可能引导人被关进监牢或是遇见很大很大的难处……，无论如何，我们都要知道上帝所做的，是永远不会有错的！