上个月，本会英刊编辑游宏湘牧师问我可不可以写一篇有关基督徒事奉态度的文章，并且最好能引述一些个人的经历。我欣然答应了。虽然这不是一个容易谈的题目，但仍不愿错过这个与弟兄姐妹分享的机会。

一、"天赋才华与属灵干劲"

　　首先，我们需要知道人的一切禀赋，无论优劣，在属灵事工上没有价值。事实上，教会的一大危险就是属灵的事工被操在不属灵的人手里。

　　不是说我们应该轻看人的能力，因为所有的禀赋都是从神而来。但是一个基督徒必须先降服在基督主权之下，他的才华才能真正被用来事奉神。

　　他还要愿意经过长年累月的火炼过程(受洁净和磨炼)，重新被神制造和使用。五饼二鱼必须在主的手中被擘开，祝谢成圣才能喂饱五千人。

　　旧约里的摩西和新约里的彼得就是最好的说明。

二、"自尊、自敬、自重"

　　一个竭诚事奉的人能自重，也必敬重他的工作。

　　自我眨抑不一定就是谦卑，同样，适当的自尊也不是骄傲。我们必须清楚两者的区别。

　　中国有句话说："傲气不可有，傲骨不可无。"我认为"傲气"就是以自我为中心，狂妄自大，而"傲骨"却是真正的自尊自敬。

　　撒但常善于运用两头夹攻的战略。有时他使我们充满了自我和骄傲，以致我们自高自大，目中无人。有时他把我们压到最低，以致自信心尽失。这两种态度都能大大危害基督徒的灵命和事奉，因此必须小心。

　　我不能同意有些信徒的祷告，他们说："主啊，我真是不值一文。"谁说我们"不值一文"?整本圣经不断指出我们在神眼中的价值，以致神差他的独生子为我们上十架，并且把传福音的艰巨大使命交付了我们。

　　有时我怀疑那些说自己"不值一文"的人是否以此为借口，想逃避责任?他们倒不如说："主啊，我不值一文，因此我什么也不做。

　　"一个竭力侍主的人应该自重(不是自傲)，并且必须能体会他在神的计划中和神的国度里的重要性。靠着神的恩典，他应能够对自己说："因着我的存在，全世界要改观!"

　　这样的人，别想他会无所事事，享受以自我为中心的生活，冷眼旁观世界的崩溃而无动于衷。

三、"精益求精"

　　一个尽心事奉的人深信神该受最上乘的事奉。他不会满意于次一等的工作表现。有些基督徒办理自己的事业一丝不苟，但是处理教会圣工却粗心大意，草率了事。他们周间上班守时不渝，但是礼拜天去教会却惯例迟到。难怪教会给人一般的印象是做事不认真。说句公道话，教会在认真、勤奋、纪律、工作素质方面来说，远不及世界上一些大企业机构，如"通用汽车公司"，国际电脑公司和太空总署等。

　　这番话好像太不属灵了!怎么可以拿教会属灵的事奉与汽车、电脑、太空旅行等事相提并论呢?!

　　且慢下定语，这种对"属灵圣工"模糊不清的观念正是形成了今日教会人士安于次等表现的心态。我们常常会半模糊半神秘地说："神看的是内心，不是我们的表现。"结果怎样?我们毫无表现。

　　有些牧师们为着他们教会增长的缓慢而自我辩护，说："神是看我们的里面，不是看人数。"有一次，某祷告会主席腼腆地对我说："主岂不是说凡两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间吗?所以我们满足了。"

　　圣经不但要求我们有表现，并且要求我们有最好的表现。从保罗的生平以及主写给亚细亚七个教会的书信来看，我们不难发现一件事，就是神要求我们作"得胜者"，在生活和事奉的每一方面都有最优表现。

　　只有一样东西不需要我们的工作，那就是救恩。我们得救全靠基督舍命流出来的宝血。可是，当我们成为基督徒之后，一切的事奉，都必须付代价。责任越大，要付的代价也越大。这一点正是我们常常没有看清楚，也没有做到的地方。

　　记得中国信徒布道会开办初期，为了赶得及如期寄出《挑战者》，我常常一个人独自在地下室印刷至深夜，甚至通宵。有时，在印刷中途忽然发现了一些错误，或者印刷机老是下听话，碰到这些情形，你怎么办?我常常独自熬夜，在那喜怒无常的机器旁边作殊死的挣扎。停止不印是最容易的解决方法，对于成品马虎一点是较为容易的办法；可是"神应该得到最好的事奉"这个意念一直支持、驱策着我，使我度过那许多不眠不休的夜晚。这观念为我确立了一个做事的原则，就是："按着神所量给我的体力与智慧全力以赴，务求尽美尽善。"

　　数年前，挚友何皓光医生任加拿大温城泉源杂志的编辑!，我极欣赏他那些手书的中文标题。有一次我问他怎样写得这样好，他回答说："很简单，我就是把每一个标题，写完一遍又一遍，直到我认为不能再改进为止。"

　　"神应该得着最好的事奉。"

　　因此，我常提醒自己和同工们：中国信徒布道会不能接受任何二流的工作表现。(当然也要考虑到"能力"和"资源"的限制)，既然要事奉神，就当把最好的献给他。

四、"重视成功"

　　也许由于清教徒的背景，或由于错误的观念，许多基督徒觉得"成功"二字用在圣工上是很不妥的。他们认为这两个字是用来表示今生属世的利益，如金钱、名声、地位等等。

　　实在说起来，"成功"这两个字不过是一个中性名词。韦氏大辞典对它所下的定义是："完成预定的目标。"无可否认，圣经很重视"成功"，神从不作失败之想。他在整本圣经里清楚教训我们要有一个成功的生活和事奉。

　　他要求我们在传福音的工作上成功。我们爱用"多结果子"来形容这样的成功。他要我们在生活上成功，作"得胜者"。"成功"在基督徒的字汇中，实在与"多结果子"、"忠心"和"得胜"等字义相类似。

　　因此，一个竭诚事奉的人在服侍主的事上应该留意成功与失败的问题，正如路加福音十五章里主所讲的善仆与恶仆的教训。在我们的思想中应有一种评估系统，常常收集并记录成败的资料，作自我省察之用。

　　-个牧者若看见他的会众不长进，而心不伤痛；一个宣道机构的负责人若看见预定的目标屡屡不能达成(因自己或同工的缘故)而不感困扰，这是不可思议的事。他们的献身、领导能力和忠心定必有问题。他们的工作显然未达到应有的标准。

　　这原不仅适用于教会领袖，也适用于每一位重生得救的基督徒。

五、"坚守原则"

　　有两个人对我的事奉与生活影响最深。一位是宋尚节弟兄，我因他的布道而重生得救。另外一位是王明道弟兄，我在他的谆谆教诲下度过我的少年时光。

　　这两位属灵巨人，虽然在性格与事奉方式上大不相同，却有一个共同点：他俩都是重视原则的人。

　　持守原则与投机取巧，永远是基督徒的试金石和分水岭。

　　旧约里的雅各在年轻时，是一个彻头彻尾的投机主义者。为了自己的利益，他毫不犹豫的将原则抛在一边。施洗约翰却是坚守原则的人。

　　神重用的仆人都是一些能坚守原则的人，他们不管代价如何，总要站在真理的一边。在他们的生命中，没有在真理上妥协的余地。

六、"坚定相信"

　　一位美国布道家奥斯本牧师给信心下了一个最简单明了的定义。他说："对神的信心就是相信'神必成就它所应许要成就的。'；在人方面来说信心是相信'你能作成神说你能作的事'。"换句话说，信心就是相信神说话算话。

　　这就是为什么神极不喜悦那些小信、不信的人。因为他们简直是在怀疑神的信实与可靠性。

　　《中信》自创办以来曾经多次经历各种自人或环境而来的困难与压力，有时我们甚至不知道怎样继续往前走。但是心灵深处总有一个不死的信心支持着我们一步一步的走。

　　我清楚记得神如何允许我们在金钱上受试炼。《中信》同工们凭信心工作与生活，既没有差会，也没有固定团体的支持，我们的信箱是我们唯一的收入进口。

　　几年前，有一段时候经济特别拮据，一连好几个星期没有收到较大的奉献。同工薪俸延迟了，账单却源源而来。我们勉为其难出版了《挑战者》，并且装好信封，分区扎妥，等侯寄出。然而万事俱备，只欠东风--我们没有邮资。一万份待发邮件堆在屋子里的确很不好受。我们开始恳切祷告。

　　第一天过去了，没有动静；第二天过去了，仍然没有消息；第三天早上仍是如此。但是那天早上祷告之后，我觉得神今天要"释放"《挑战者》了，于是便请同工们把邮件搬上拖车。大家都在忙碌，却没有人出声。我们把车驶到邮局，我一下车便往邮箱走去。

　　信箱里有一封信，信里面有一笔现金奉献。(非现金不可，因为邮局不接受外埠支票)，这些钱刚好足够支付《挑战者》的邮资，还剩下一点够买回程的汽油。哈利路亚，神说的话一定兑现。

　　多么盼望更多基督徒成为尽心侍主的人。世上基督徒虽多，真正献给主用的却很少。

　　主给我们最后的命令是："往普天下去，"为他得人如鱼。我们是蒙它拣选的军队。它的命令至今依旧，从未更改。

　　但是，基督的精兵在哪里呢?那些竭力事奉主的人在哪里呢?

　　亲爱的读者，你怎么样?你何时入伍呢?