三 历史前千禧年派
此派的立场认为现在并非千禧年，千禧年是要到主基督再来后才开始的。然而，千禧年并不一定是指字义的一千年，而是一段日子，神总结了救世的计划，到日子满足后，便进入到永恒的新天新地去。
〖 1 此派主要根据（全来自新约） 〗
I 启示录清楚教导这真理：
a.十九章11至16节记载主基督的第二次再来。
b.再来后，他会治服三个仇敌：敌基督、撒但、及死亡。
c.十九章17至21节记载敌基督及其军队的败亡。
d.二十章4至6节记载有复活及千禧年。
II 罗马书十一章25至26节记载以色列人会全家归主，所以神对以色列仍有独特的计划。
III 启示录二十章4至6节所载之复活，是第一次，也是唯一一次信徒的复活，千禧年后则为非信徒复活，复活后则受审。
IV 圣经多处记载基督要有形有体地再临地上（参启一7；徒一11；约十四3；太廿四3、44，廿五1-31等）。而启示录十九章乃唯一记载主再来之经文，若此章不是指主有形有体的再来，则整本圣经根本没有记载这真理的应验。
〖 2 其他有关立场 〗
I 旧约圣经并没有教导千禧年国度之事。
II 教会是属灵的以色列，神对以色列的所有预言，均已在教会实现。
III 千禧年国度只有在启示录二十章1至6节出现，所以并非重要。
IV 教会也要经历大灭难，然后被提。
〖 3 此派代表 〗
此派的代表有：赖特（George E． Ladd），著有《蒙福的盼望》（The Blessed Hope）、《国度的福音》（The Gospel of the Kingdom）；屈立贤（Nathaniel West），著有《末世论的研究》（Studies in Eschatology）；霍亨利（Henry W.Frost），著有《基督复临》（The Second Coming of Christ）。
〖 4 问题讨论 〗
1.你个人认为以上的立场中那些是对的？那些是不对的？为什么？
2.若千禧年是主基督重临地上作王的一段光辉日子（按此派意见），为什么整本圣经其他地方均没有提及？
3.为何旧约有关以色列之预言要灵意解释，唯独新约一部分经文（如罗九至十一章；启二十1-6）则按字义解？这是否前后不一致？
4.若复活只有二次，启示录二十章4至6节是指所有信徒的，千禧年后则属非信徒的，那么启示录七章9节之信徒又何时复活及被提？而马太福音廿七章52至53节、启示录十一章11节和帖撒罗尼迦前书四章13至17节中所记载之复活情况又是否同时？千禧年中去世的信徒又如何？
5.你是否赞同此派立场？ 为什么？
〖 5 对历史前千禧年派的评论 〗
I 此派一方面因解经原则，不能不将罗马书九至十一章（特别是罗十一25-26）及启示录二十章1至6节作字义解，但另一方面，却又将所有旧约对以色列及未来国度作灵意解（可能要与无千妥协？），其解经原则明显有不一致的弊病。
II 此派不将“一千年”解作一千年，明显与其用字义解释启示录二十章1至6节不一致。
III 若启示录二十章4至6节所记载的是信徒唯一一次复活，那些千禧年中才死去，或千禧年后才死去之信徒又如何？他们在何时复活？启示录七章9节的那些穿白衣、被主用血买赎过来，从各国、各族、各民、各方来的人，既已全部站在宝座及羔羊面前，他们明显已经被提了，而按照帖撒罗尼迦前书四章16至18节所载，被提以先必有“那在基督里死了的人，必先复活”。故此若将启示录二十章4至6节之复活视为唯一的一次信徒复活是很有问题的。
IV 当然无千者亦会质询，若“千禧年”是那么微不足道，为何要有千禧年？为何不可以在主再来后便直接进入新天新地？
前千禧年派立场（Premill）
主的死和复活 主再来
( 教会 ) 千禧年
新天新地