十九、加爾文的教訓(六)

【宣教事工】

據說，十六世紀的宗教改革家都沒有什么宗教熱誠。人們攻擊他們對異教世界缺乏傳播福音的工作。華乃克(Warneck)說︰“他們根本不知道有向海外傳福音的這種義務。”這個判語是實在的。改革運動之前，鹿特丹的尹拉斯莫斯(Erasmus)曾經出版一本書，就寫得是有關這件事，他呼吁大家拿出行動來；但是象路德(Luther)、慈運理(Zwingli)、諾克斯(Knox)和墨蘭頓(Melanchthon)一班人，對于數百萬異教徒的需要卻無動于衷。

無動于衷的理由有很多，其中之一就是對宣教工作的本質和主題有誤解。有些人(如路德)以為在馬太福音二十八章裡所說的大使命，既傳給了十二使徒，那么它就只是為這十二使徒所計劃的，不適用在我們身上。有些人則說，異教主義是神對這世界拒絕福音的一個懲罰。另有些人則以為福音已經傳到地極。還有另外一些人則說，國家一定要先基督教化，然后再透過政治領導者來傳福音。

此外，我們也需要了解一下當時的情勢。在那個時候，歐洲以外的世界實際上是鮮為人知的，對于遙遠彼方的認識，也只不過是一點兒模糊的概念而已。探險工作幾乎還沒有開始，除了一些大膽的探險家渡過海峽，帶回一些奇怪的故事外，當地還不曾與其他地區經常來往呢!

再者，歐洲的基督教人士起初都忙于為生存而奮斗。葛拉佛(Glover)說︰“改革家們一心一意想從教皇政治中爭取自由，和建立信仰上的新團體……所以，外面世界的需要遂被遺忘了。”在大部分國家裡，新教徒──即信奉基督教者，都恆受羅馬天主教的迫害，生活得膽戰心驚，時刻有生命的危險。他們很可能一覺醒來發現財產都充了公，警察正站在門口，準備把他們帶進監獄裡。既然大部分人民都敵視他們，他們只好把精力花在保護自己上。既或政府方面給予一些友誼，象英格蘭和蘇格蘭那樣，教會所能做的也只是自顧不暇而已。

加爾文似乎也和他的同工一樣，有一些誤解和狹隘的概念；然而他似乎多具有些宣教熱誠。當他評論以賽亞書十二章4、5節時，他寫到︰“這拯救者(基督)的工作是何等地美善，應當將它傳遍世界各處。”論到基督的大使命，他又說︰“主勸告傳福音的牧師到遠方去，以便將拯救的大好信息傳遍到世界各地。”

后來，他果然試圖作了一次宣教的冒險。事情是這樣的，海軍上將柯利尼(Conligny)──一位法國的加爾文主義者，擬了一個構想，要把法國新教的種子散播到海外殖民地去。這下解決受迫害的法子終于有了︰羅馬天主教既不容忍我們，我們就自己另辟地而活。所以，一五五五年，他就差遣了一支探險隊，在杜蘭特區費勒蓋那(Villegagnon)的領導下走向巴西。正如他所想的一樣，費勒蓋那很同情新教，他先在殖民地作了很好的準備，並請柯利尼帶更多的移民者以及兩位牧師，來照應當地人的屬靈需要。柯利尼隨即央求加爾文，加爾文立刻就答應了。他還特別使日內瓦教會注意到這件事，以征求自愿者；結果有二人自愿加入，一是五十歲的理查(Richer)，一是三十歲的查提爾(Chartier)。這些加爾文主義者都表現出一副首批基督教宣教士的特質來。一五五七年，他們抵達巴西，發現費勒蓋那是那么熱誠和愿意合作。他告訴他們，他也相信耶穌唯一的中保，唯有藉著信心才能獲得拯救。后來，這些宣教士們發現土著間的工作好艱難，而且沒有任何收獲。在理查寫的一封書信中，說到有關這個蠻荒地區的景況，說他們三餐不繼，土著們粗魯又愚昧無知，在道德方面如同盲眼的瞎子。唯一還有成功希望的，就是把些年輕土著帶到基督教團體中加以訓練，再送他們回自己人那裡去。

現在，好景不常，費氏方面開始反對了，這時候羅馬天主教也再次在法國占了上風。費氏放棄對新教的同情，命令他們停止宣教工作，並且把他們驅逐出境。如此，另爾文主義者首次嘗試的宣教活動失敗了，但這至少顯示出加爾文關心異教世界的需要。