第一课　圣经的特色

　　圣经是基督教信仰的唯一经典，是神的真理向人的启示。它将神奇妙的道，以人的言语叙述出来。圣经是世界上译本最多最畅销的一本书，已被译成超过两千多种文字，并且有超过500个翻译计划在进行中，世上没有任何一本书有这么多的译本。每年全世界圣经销量达四千万本，任何世界名著与之相比，无不黯然失色。圣经可谓名副其实的“天下之大经”。

生命之书

　　圣经之所以成为书中之书，最重要的原因，是圣经并非人的思想的产品，而是神的道，故适合每一个时代每一个人的需要。圣经赐给人更新的与永远的生命；基督徒的一切思想言行、事奉为人、家庭生活、处世原则，一切伦理道德，无不包罗在内，胜过世上一切修身养性、勉励志行的书。

　　圣经不仅是伟大的文学作品，和确凿的历史资料，更是一部适合现代生活的书。首先是圣经论到人本性里面的要素，这些都是超越时间的真理；其次是因为神本身无论在祂的本性，或对待人的事上都绝不改变，所以圣经的真理永远适合我们。这些真理不仅显明在神子民的生活上，也显明在神对世人的旨意与要求中。概括地说，圣经要达到下面一些实际目的：

1.　使人认识耶稣

　　圣经的主要目的，是叫人认识神的儿子耶稣。因耶稣的受死与复活所成就的救恩，使人藉着悔改相信祂，就能获得赦罪与永远的生命。所以圣经能吸引人归向耶稣，接受祂作救主。

2.　使人与神建立关系

　　圣经不仅建立人的信心，使人能来到救主面前，更使神的儿女对神有更多的亲身的经历和认识，使他们的生命得到喂养。基督徒藉读经而明白神自己启示的话语和祂的旨意，并作出顺从的回应。

3.　使信徒被装备从事争战

　　基督徒蒙召在敌对神的世界中，维护并传扬对神的信仰。神的话语是影响人的信念与行为的强大武器，给予基督徒所需要的一切动力。所以凡立志忠心事奉基督的人，必须以认识并持守神的真理为目标。

4.　引导人的行动

　　圣经是衡量人的行为的标准，也是抵挡试探和诱惑的有效武器。圣经的道德命令，是信徒生活的主要引导原则与标准。这些命令不但使人有正确的行为，更有正确的动机，而其应用则因人的环境而异，成为基督徒信仰与行为的最高准则。

默示之书

　　圣经是出自神的心意，不是出于人的创作。提摩太后书三章十六节说：“圣经都是神所默示的”。默示的原文有“神吹气而成”的意思。圣经各卷的作者不只一人，而且有各自的才智、性格、感情和文体风格，但神在不同的时代里，在不同的地点，祂的灵感动、管理和引导圣经的作者，使他们写出神给人的启示，并保守他们不致发生错误。因此圣经不仅完全，也正确无误，同神亲自书写一样准确和权威。

　　圣经的第一卷创世记，写成于主前一千五百年间；最末一卷启示录，约成书于主后一百年间，时间上前后相距约一千六百年左右。而圣经作者有四十位左右。他们当中有政治领袖（摩西），有军事领袖（约书亚），有祭司（以西结），有帝王（所罗门），有渔夫（彼得）、牧人（大卫），有医生（路加）、税吏（马太）。这些执笔者之间社会时代不同，身分职业不同，著书地点不同，他们的思想、个性、环境、背景、学识各方面都不相同；大多数作者对其他作者一无所知，然而竟然能写成一部文体涵盖历史、预言、传记、诗歌、书信、箴言等，整体上却和谐一致的书。全书主题一样，毫无矛盾冲突，可谓天衣无缝。如此之完美，正是圣经为神所默示的最佳证据。

　　圣经为神的灵所默示，有旧约的作者见证（撒下廿三2-3；赛五十九21；耶一9）。旧约圣经中用“耶和华说”的地方不下数百处，主耶稣亲自见证旧约乃神默示而写（太五18，廿二42-43；可十二36；约十35）。许多使徒也同样见证（徒一16，四24-25，廿八25；来三7，十15-16；彼后一20-21）。主耶稣和使徒也为新约乃神所默示作见证（约十六12；林前二13，十四37；加一7-8；帖前四2, 15；帖后三6, 12, 14）。保罗在书信中同时引用申命记和路加福音（提前五18），彼得也见证保罗所写的书信乃是出于神（彼后三15-16）。初期教会早已承认并接受圣经为圣灵默示的圣言，是神对人的正确无误和权威的启示。

历史之书

　　圣经在人类历史中完成，记录特定而具体的历史事实。最早的摩西五经是在约公元前1500年，由神特别拣选和分别出来的仆人摩西记录而成；其内容上溯到公元前4000年以前的历史，包括创造事件、挪亚洪水、巴别塔等一系列重要史实。圣经宣称摩西“领受”了神活泼的圣言（徒七38），而非人工编辑而成。在摩西之前并没有任何受神的灵感动而留下的记录。虽然在摩西之前也有许多属神的人，像挪亚、亚伯拉罕、约瑟等，并且经常与神有言语的交通，但圣经的出现，证明了神启示的时间性和圣经与历史密切关联的独特性。

　　圣经从不忽略或回避历史的准确性。事实上，根据圣经中年谱推算出的年代表，与历史学和考古学得出的结论惊人地吻合。例如，有人怀疑该隐的时代是否有能力建造城市（创四17），或建立各种行业贸易（创四21， 22）。然而圣经告诉我们，亚当生活了930岁，看到八代的后裔。挪亚则活到950岁，看到十代以后的子孙。因此有人推测，在亚当生活的时代，地球上的人口可能已达到二千万。根据圣经记录计算出的创造的时间和挪亚洪水的年代，也极其符合现代的最新发现。类似这样的证据，表明圣经并非人的臆测想象，而是建基于确凿的历史事实之上。

圣经的正典

　　圣经既是神所默示的，则从流传的众多著作中，判断和确定哪些书卷是神所默示的，哪些书卷具有真正的权威，成为教会历史上一个重要的问题。“正典”（Canon）一词，原意是“量度的竿”，意谓用以量度和确定某一书卷是不是受神默示而写的。实际上，没有任何行政权威可以赋予某一书卷正典的地位；教会和宗教会议不过是“承认”这些书卷是在神的默示下写成的。

　　旧约正典被公开承认，一般认为是在主后90年的央尼亚会议（The Council of Jamnia）。在确定的程序中有以下的标准：该书是否显明神是真正的作者？其记录者是否是神的发言人？该作者是不是先知？或有没有先知的恩赐？该书的历史是否正确？该书是不是记录真实的事情？犹太人怎样看该书？

　　例如，摩西承认他是在神的权柄下写书的（出十七14，三十四27；书八31，廿三6），五经被认可的标准，是根据它来自神的仆人摩西。在摩西以后，神兴起先知的体系，继续向百姓启示祂自己。神向各时代的先知说话，先知们又将启示记录下来（书廿四26；撒上十25；赛八1；结四11）。

　　新约正典的确认和收集的程序，是从第一世纪开始的。在很早的时期，新约书卷已被确认。例如，保罗就曾确认了路加的著作与旧约有同等地位（提前五18）。彼得也确认了保罗的著作为圣经（彼后三15-16）。使徒的书信则在教会中流传，被人诵读（西四16；帖前五27）。

　　主后170年出现的穆拉多经目（Muratorian Canon）将教会初期所承认为正典的书卷加以收集，其中除希伯来书、雅各书和约翰的一封书信外，几乎包括了新约全部的书卷。主后363年，老底嘉会议（Council of Laodicea）提到，只有旧约的书卷和新约二十七卷书可以在教会中诵读。主后393年，希坡会议（Council of Hippo）承认新约有二十七卷书。主后397年，迦太基会议（Council of Carthage）中确定了只有这些正典书卷，才可以在教会中诵读。

　　初期教会确定这些书卷为正典的原则是：

　　1.　使徒性（Apostolicity）：即作者是不是使徒？或是不是与使徒有联系？例如，马可是根据彼得的权威写作，而路加是根据保罗的权威写作。

　　2.　接纳性（Acceptance）：即这卷书是不是被教会整体接纳的？教会对某卷书的认可，是相当重要的。假的书卷会被拒绝，而有些合法的书卷，也可能延迟被认可。

　　3.　内容性（Content）：即该书的内容是否与已接纳的书卷教义互相一致？根据这一原则，一些假的书卷被拒绝。

　　4.　默示性（Inspiration）：即该书是否反映出默示的本质？正典书卷应该包括高尚的道德情操和属灵价值，反映出它是圣灵的工作。次经和伪经因未能满足这个标准，而被拒绝。

■ 作业（讨论题目）：

一. 圣经的权威性可以从哪几方面来理解？

二. 你认为圣经的目的主要有哪几方面？

三. 判别圣经正典的标准是什么？从中你的感想如何？