二、神启示的方式
例解263：异象与明说
民十二6-8——“耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
虽然旧约时神曾借“异梦”、“异象”、“谜语”或“明说”，几种不同的方式，使他的仆人为他说出预言。在人方面总是比较注重异梦、异象式的启示，但在神方面却认为“明说”的启示更应受重视。从以上所引的经文，神明确的指出神所赐给摩西的信息与众先知有明显不同之处，就是摩西所领受的是面对面明说的话，不是异梦、异象或谜语。这就显明神看“明说”的启示更为重要。但无论是什么方式，都可说是神“写作”这本《圣经》的过程。在神的写作已经完成之后，没有人可以再摹仿旧约先知们的经历，自称从神领受了新的启示。若是这样，那就等于说，神的《圣经》还没写完，还借着现代的“先知”继续写下去！那显然是与启示录廿二章18-19节的话相背。
在此让我简略列举异梦、异象、谜语与明说之例解各一，帮助我们了解神启示的方式，例如：
例解264：（1）异梦式的启示——约瑟的异梦
创卅七6-11“约瑟对他们说，请听我所作的梦。我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。……后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说，看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮、与十一个星，向我下拜。……”
注意：约瑟所作的异梦，其中的禾捆、……以及太阳、月亮、十一星……都是按象征领会。因创世记卅七章10节之下半节雅各对约瑟说：“你作的这是什么梦，难道我与你母亲你兄弟，果然要来俯伏在地，向你下拜么？”这话已经解释了约瑟梦中的太阳、月亮、十一个星就是指他雅各夫妇和众子。
神在旧约常借异梦启示他的仆人。约瑟的梦后来完全准确的应验，证明确是出于神的启示。后来约瑟在监狱中为酒政、膳长解梦，又为法老王解梦，也都应验了。这是在《圣经》的启示还没有完成之前，神常用“预言”的方法。
注意：无论是约瑟自己的异梦，或他为法老解的梦，都准确地应验了。一如神所启示他的。这不是人间学问或本领，没有人可以强求、摹仿，也不能凭人的操练或学习可以得着的。
例解265：（2）异象式的启示——墙上写字之异象
但五25-28——“所写的字是弥尼、弥尼、提客勒、乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里显出你的亏欠。毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”（参但五章）
但以理书第五章记载巴比伦王伯沙撒如何傲慢的用圣殿的器皿饮宴。但正在他与群臣饮宴时，忽然有指头在墙上写字，所写的字没有人知道是什么意思，却由先知但以理为他解明了。先知指明神宣告他的国的年日到此完毕。当晚巴比伦即亡于玛代波斯，异象性的启示立即应验。在旧约中神还有别的异象让他的仆人宣告他的信息，在此从略。
例解266：（3）谜语式的启示——亚哈战死
王上廿二19-23“米该雅说，你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说，谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？他说，我去要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他。你去如此行罢。现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
米该雅是否用含有隐意的比喻方式发出预言。许多人为这段经文感到困惑，因为米该雅初时似乎没有说真话（王上廿二15）。其实他所领受的是一种讽刺性的预言。所以他就用了类似一幕讽刺剧一般地把它表演出来，实际上是预言亚哈王必定阵亡。
亚哈王因米该雅的预言，不敢穿王服上阵，特别改装上阵。岂知“有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤……到了晚上，王就死了……”（王上廿二34-38）。米该雅的预言，虽然用的方式不同于常人，但他预言的总意是预指亚哈王必战死，这一点却准确的应验了。
了解这种性质的预言，不能太重视单字独句，或断章取义的领会，必须按整段预言所要表达的意义来领会。（谜语式的启示与寓意或含比喻性的启示同类）
例解267：（4）明说式的启示——摩西宣告律法
出埃及记二十章至廿三章19节摩西向以色列人宣告十诫，以及后来他所领受建造会幕、设立祭司制度、各种献祭的条例……，都是明说的启示。例如：“不可杀人，不可偷盗……”都是实话，都不是异象、异梦、或谜语。所以摩西是旧约中领受最多“明说”之启示的人。实际上，整个五经所记之历史，虽然有预表的灵意，但摩西领受启示时，都是“明说”性质的启示。
并且这是摩西领受启示胜过别的先知的特点：
“耶和华说，……我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”（民十二6-8）（“面对面”英译均作”mouth to mouth”即“口对口”句句明确。）
其中有关会幕之建造，更是新约《圣经》所重视的。
新约希伯来书解释，摩西如何谨慎的照着山上指示他的样式建造会幕时说：“他们供奉的事，本是天上事的形状和影象，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说‘你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。’”（来八5）
按出埃及记廿五至三十章逐一详记神如何吩咐摩西建造会幕的样式、材料和尺寸。然后，在出埃及记卅六至四十章又逐一详细记载摩西如何照神的吩咐建造了会幕。希伯来书指明，那是因为这些旧约供奉的事，乃天上事的形状和影象。
注意：希伯来书从未以所罗门所建造的圣殿，作为天上真帐幕的影象。摩西又被指明是预表基督的先知（申十八15、18）。
在新约时代，所有主耶稣和使徒明说的话，都比《圣经》中的榜样事例和比喻有更明确的权威，可作为信仰确定的根据。现今基督徒根据明明记载于《圣经》的明训，作为行事之准则。绝不是根据某人宣称自己作了某些异梦，或见了某些异象为准则。那些超自然的经历，反倒成为可疑的宣告。因为神所要给人的启示，已完全在《圣经》里了！