四、因逃避困难而有的偏见

例解215 ：信而受洗

有些基督徒虽然信了主，为着避免家庭的反对，不愿意受水礼加入教会。于是他找到路加福音廿三章34-43节的经文——“当下耶稣说，父啊，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。……那同钉的两个犯人，有一个讥悄他说，你不是基督么？可以救自己和我们罢。那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神么？我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”那个钉十字架得救的强盗，也没有受洗。主耶稣确实地保证他会跟那稣一起在乐园里。可见不受洗也一样可以得救。

另一方面，得救既然根据生命，凡已确信耶稣的，就已重生得救了。那么有了基督生命的人，理该可以记念主，一同擘饼。这样，再推进一步，虽然不受洗，也该可以擘饼记念主了。

但主耶稣所给我们的吩咐与榜样却是这样：

太廿八19——“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。”

太三15——“耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了他。”

整个问题是在于：为什么要这样拐湾抹角的避过受水礼那件事？根本的原因，是要逃避他所要面对的家庭的反对。

我们不能否认有些人要信耶稣，为着受洗的问题，会遭受家庭厉害的反对，都是非常现实的问题，不容易应付。可是从《圣经》的角度看，存这种态度来读《圣经》，就不能得到正确的领会；因为你已有一个自己必须解决的问题，有了一个心意，一直要寻找能逃避这困难的《圣经）根据。这样就失去了一心要遵行神的旨意的态度。这种心态不会找到真理的正意，纵然找到了，也不想承认。

所以，除非放下偏见，不然就不可能正确的领会《圣经》。路加福音的强盗的确没有受洗，而得主耶稣应许和他同在乐园。但是，你不是钉在十字架上的强盗，你更不是现在就要死了，没有机会受洗。十字架的强盗的例子并不适用在你身上。

况且主耶稣亲自为我们立了榜样，他去受约翰的洗礼时说：“我们理当这样尽诸般的义”。他自己受洗为什么说“我们理当这样……”？显然是为我们立了榜样。他又在复活的显现中吩咐门徒去使万人作他的门徒，“奉父、子、圣灵的名给他们施洗”。所以受洗是明明列入大使命中的吩咐，信徒理当忠实遵守的。

按（徒二37-39，八36-38，十47-48，十九4-7）这几处经文都给我们看见“受洗”是明显的一种见证，在人面前证明我们已经归属于耶稣基督，已经接受了耶稣基督在十字架受死的功劳，与他同死，同复活了。不受水礼就是不肯正式公开承认你的信仰，而且不符合基督升天之前所颁给教会的命令（太廿八19-20）。