凡要明白《圣经》的人，必须倚靠圣灵的启导。无论什么参考书，都比不上圣灵的教导。主耶稣在世时，曾应许赐下圣灵，引导我们进入真理（约十六13）。他复活后，又在向门徒显现时，“向他们吹一口气说，你们受圣灵”（约二十22）。“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经”（路廿四45）。这些宝贵的事实，似乎都被今日研读《圣经》的人遗忘了。

现代人所谓靠圣灵指引，就是：他们的理智加上参考书。我们并非要轻忽参考书的重要，却要特别提醒读者更应倚靠圣灵。读经时最拦阻圣灵的启导的，就是人自己的偏见。各种以自己为中心的偏见，使圣灵在我们心中没有地位，没有感动力，以致不能正确的了解经文的正意。

造成偏见的因素很多，如：不信神的大能、先入为主的成见、个人特殊经历、不同的工作立场、逃避个人信仰上所面对的困难、想利用《圣经》达到个人的目的……等。在此略举几个例子，让我们避免陷入这类情形之中，虚心领受圣灵的教导。

一、因不信而有的偏见

例解209：撒都该人的故事

可十二18、20-23——“撒都该人常说没有复活的事。他们来问耶稣说……有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子。第二个娶了他，也死了，没有留下孩子。第三个也是这样。……当复活的时候，他是那一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过他。”（参可十二18-27全段）

注意在此所引经文第一句“撒都该人常说没有复活的事”，可见他们不信复活。他们原是重视摩西律法的犹太党派，多半是富裕阶层，对圣殿事奉有很大影响力，但他们不信复活——“因为撒都该人说，没有复活，也没有天使，和鬼魂。法利赛人却说，两样都有。”（徒廿三8）（另参考新国际版《新约注解圣经》）。

大概因他们认为摩西五经中未有死人复活的记载。因而引用摩西在申命记廿五章5-10节的话试探耶稣关于复活的事。他们说按摩西的吩咐，人若娶妻没有儿子便死了，他的兄弟就要娶他的嫂子，把生下的长子归在他长兄名下；但有兄弟七人，都娶过这嫂嫂，都没有儿子，最后这女人也死了，那么到了天上她是谁的妻子？耶稣就回答他们说：

可十二24——“你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能么？”

他们不明白《圣经》，不是因文字语言的缘故，是因不信而固执偏见。整个故事是因不信编出来的，以致无法领悟神的大能。这“大能”按下文应包括死人复活，以及在天上的属灵境界中的天使不娶不嫁的生活状况。

当摩西这样吩咐以色列人时，他们还没有得着迦南地为业。摩西吩咐以色列人为长兄留下名分，也就是留下可以分迦南地业的权利。这是一种具体的信心的表现。撒都该人竟然引用这事试探那稣，作为他们不信复活的一种质疑之论据，恰好与摩西要增进以色列人的信心的原意相反。

如此误解《圣经》，无非因不信而误解，不是因不明原文。撒都该人所以不信复活，因他们认为摩西五经中按字句没有提及复活的事。所以下文主耶稣引用神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神反驳他们。神是活人的神，不是死人的神。若他们的列祖没有复活，神岂不是死人的神么？

主耶稣的回答，不是按字句表面的记载，是按字句背后所涵盖的实情。神既是他们列祖的神，又是活人的神，当然他们的列祖活 在神前，且要与众圣徒同样复活了！于是他们不敢再说什么了！

例解210：五饼二鱼的故事

可六41-44——“耶稣拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒摆在众人面前。也把那两条鱼分给众人。他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼，收拾起来，装满了十二个篮子。吃饼的男人，共有五千。”

上文撒都该人不信复活而误解误用《圣经》，现代不信《圣经》的人也说类似的话。他们说五饼二鱼的“神迹”，其实不是耶稣使五饼二鱼可以喂饱五千人，而是听众大多数人有带饼，不过都不肯拿出来。后来看见小孩献出五饼二鱼，于是大家都把带来的饼和鱼拿出来，所以大家都吃饱了。

事实上，只要稍微留心读《圣经》就知道，当时的大聚会不是预先筹备好有计划的聚会，而是临时性的聚会，甚至可能听众在听道中不断增加。这种情形，纵或有人带饼也不会多，也必然不够，而且怎能剩下十二篮呢？何况他们根本不知道耶稣讲道讲多久。

不信《圣经》的结果，使人凭人的理智推想《圣经》，而发生错误的解释。所以我们若要正确的了解《圣经》，必须对《圣经》的记载和神的大能有信心，并倚靠圣灵的启迪（约十六13；林前二11）。