四、基督时代的私意解经
例解135：奉献与孝敬
可七9-13——“又说，你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。摩西说，‘当孝敬父母’。又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说，人若对父母说，我所当奉给你的，已经作了各耳板（各耳板，就是供献的意思），以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还作许多这样的事。”
摩西宣布十诫时已明文说“当孝敬父母”。这孝敬的涵义，包括了肉身方面的奉养。
法利赛人等虽然不敢正面否定“当孝敬父母”之明文，却可以凭《圣经》以外，他们“自己的遗传”，曲解了《圣经》的明文。所谓他们的遗传也就是他们那一帮人，多年来在宗教方面坐在受敬重的地位上，凭他们对《圣经》的“专业”学识和影响力所提出的主张，被多数人所依循，且成为传统的惯例。借这种“遗传权威”取代《圣经》的权威。
这些法利赛人不是不明白《圣经》，而是：
①有私心，可能较偏重于使“圣殿”方面有较多收入。所以主张把应给父母的献给神，就可以毋须再给父母。
②要建立及保持他们对《圣经》见解的“权威”地位，这可使他们对任何自己想推行的信仰方面的主张时，都很容易找到根据。
这正是他们拒绝主耶稣的主要原因。因主耶稣的解经，显然使他们的私意解经，显得有私心而轻重倒置。
今日教会在推动某种我们认为重要的事工，要引用《圣经》为根据时，有可能会暂时搁置神学家严格的释经原则，而较牵强的解释所引用之经文。
例解136：指着坛上礼物起誓
太廿三16-22——“你们这瞎眼领路的有祸了。你们说，凡指着殿起誓的，这算不得什么。只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的，是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说，凡指着坛起誓的，这算不得什么。只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。你们这瞎眼的人哪，什么是大的，是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？所以人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓。人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓。人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。”
这段经文明确的显示，主耶稣如何指出当代文士与法利赛人，在解经上的错误。他们虽有文字的知识。却没有属灵领悟力，所以未能分出轻重。
旧约的会幕和燔祭坛（以及圣所和至圣所的一切圣物），都经过行洁净礼，并用圣所专用的圣膏油膏抹而成为圣（出廿九43-44，三十全章）。分别为圣即归神所专用。所以“凡挨着坛的都成为圣”（出廿九37）。
由于整个会幕与其中的圣物都已归神为圣，所以它们象征着神的同在与权威。但献在坛上的礼物却是人带来的，并非礼物使坛成圣，是坛使礼物成圣而蒙悦纳。所以当然是坛和殿比人所献给神的为大了！法利赛等人所以会发生误解，因太重视人的作为与礼物，而轻忽了神的尊荣与权能。他们太重视自己对《圣经》的学识，却忽视了倚靠圣灵的启导。
大有学问，又受过旧约律法严谨的教导的使徒保罗说：“……除了神的灵，也没有人知道神的事。”（林前二11）
所以使徒保罗强调他是靠圣灵，“用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。”（林前二13）
事实证明，保罗确曾把许多隐藏在旧约的属灵的事解释出来。如上文所引例解：亚伯拉罕所等候那要使万国得福的后裔，就是基督（创廿二18；加三16）；逾越节的羔羊指基督的受死赎罪（林前五7-8）；以色列人吃吗哪，饮灵水也是指基督（林前十1-4）；外邦人可以与犹太人同作神的后嗣是神的旨意（弗三1-6）。
这些都是保罗的“灵意解经”。有谁比保罗更明白福音原理？他所传的福音就是从他对旧约《圣经》的领悟而解明出来的（参加四8-11）
例解137：这人怎能明白经卷？
主耶稣在世上时，他讲解《圣经》显然与当代的犹太人不同。他们却凭外貌轻视他，而对他的讲解发出疑问说：
约七15——“犹太人就希奇说，这个人没有学过，怎么明白书呢？
但他们显然没有基督所重视的圣灵的教导。正如他对门徒说：
约十六13——“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。”
倚靠神所赐注在我们心中的圣灵，就是可以明白《圣经》最重要的秘诀。
主耶稣时代的法利赛人和文士们，可说是最好的旧约解经家了。上文他们对主耶稣的解经提出质疑：“这人没有学过，怎么明白书呢？”（约七15；参可六2-3；路四16-20）就是怎能明白旧约的经卷的意思。他们希奇耶稣既未象他们那样受过“专业”训练，怎能明白旧约《圣经》？他们显然完全忽视真理之圣灵的启导。
他们把他们所学的，当作唯一可明白《圣经》的正途。他们不但建立自己的权威，还想否定基督的权威。但事实上，不是耶稣不明白《圣经》，倒是那些法利赛人不明白《圣经》。（见下例）因为他们是凭人的知识研读《圣经》。主耶稣却有圣灵无限量的智慧，讲解神的启示（参约三34 ）。
例解138：“主对我主说”
太廿二41-46——“法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？他们回答说，是大卫的子孙。耶稣说，这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主？说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚下。’大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？他们没有一个人能回答一言。从那日以后，也没有人敢再问他什么。”
在此主耶稣所引诗篇一百一十篇1节的话，第一个“主”是神，第二个“主”是主耶稣。大卫既称基督为主，怎么可能又是他的子孙？这确是令人无法圆解的问题。为什么这些旧约专家们竟没有一个能回答主耶稣的问题？因为他们不明白这位基督要道成肉身，而成为大卫的子孙，所以大卫既称他为主，又是大卫的子孙。但这完全是人间以外的属灵启示，不是凭知识与推理所能理解。他们虽有丰富的专业学识，却没有虚心靠圣灵，所以无法明白在主耶稣看来非常简单的问题。基督从大卫的后裔道成肉身，完全是属灵的事，必须由圣灵指教才能明白。
他们无法回答主耶稣的问题，又无法找到主耶稣对旧约《圣经》解释的任何错误。不单使他们找不到可指控基督的把柄，且使他们坐在摩西位置上的权威也大受震撼了！
总之，因骄傲而倚靠自己理智的人，不能明白《圣经》。虚心倚靠真理圣灵的人，才能明白《圣经》。