人们在提出自己的主张时，喜欢挑出各种错误的见解作为比较，使人自愿接受他们的见解为最正确的。不少看来很客观而具学术性的研经，其实未必客观。按笔者观察现今神学训练方式来说，引述或批判别人著作时，作抽样检查式阅读的远较细心研读而正确批判的为多。
在研读或解释《圣经》时，引用历史上的众神仆解经的例证，诚然可作为现今信徒的借镜或鉴戒。但历史上的人物既已作古，无法为自己的见解再作任何申述或辩解的。这样，后人引用或批评时，可能公正也可能不公正，甚至断章取义，舍长取短，加以批判。然后把今人中不合自己见解的，都列入被判为错误的历史先例之中，不容置辩。这种批判历史的方法，会无意中自以为已选择了最正确的见解。其实有可能是错觉，还该在神话语上多作自省功夫。
释经学可轻易而不知不觉地左右了教会事奉的方向。被大多数人接受了的释经学之见解，可能会左右整个时代的教会在事奉与信仰上追求的心态与方向；其结果，可能影响无法计算的神的众仆人众儿女如何向神交帐……这真是非常严肃，令人战兢的问题啊！
一、灵意解经的困惑
灵意解经就是按经文的上下文领悟其中的属灵意义的解经，不少解经家把灵意解经当作是随意的推理的解经（即被丑化的灵意解经），其实是完全不同的两回事。按属灵意义领会的灵意解经，不是假设或虚构的事，或随意的象征，而是把历史的实事或灵界的实事之真正意义解明出来。
按属灵意义的解经（简称灵意解经），实际上是指主耶稣和门徒们，引用被选记在旧约中的历史，按精义或灵意应用在新约的教训中。显明旧约历史有表明真理的属灵意义；又显示神启示的步骤，由影象到实体，由仪文与字句到精义与心灵。并且使读《圣经》的人，留心领悟《圣经》的精义（正意），用心灵诚实事奉神。脱离按仪文字句的表面事奉（罗七6）。
自七十年代初期以来，华人教会与神学，对于按属灵意义解经引起相当大的混乱。有些人觉得《圣经》的确有很多丰富的灵意。而另外一些人很强烈攻击按属灵意义的解经，将这种解经看得象瘟疫一般可怕。还有一些基督徒觉得相当彷惶，不知自己是否已落在“灵意解经”，或随意象征的解经里。其实《圣经》中也有不少寓意的解经，特别在先知书与诗类经卷中。
照笔者个人的领会，许多人把“私意”、“人意”、“任意”的解经当作属灵意义的解经。若有人将一段经文，不理会上下文或全句的实意，随意发挥；或凭私意加上很多空泛推敲的“亮光”。这一类的解经，就算一个稍有辨别能力的非基督徒，也能觉察出其中既无道又无理，怎算得是按灵意来领会的解经？
但真正能影响教会在解经方面陷入歧途的，不是这些十分肤浅的一般人的亮光，倒是那些有高级学历而被教会以为可信任的人。这些人若不愿按正意分解，极可能把教会带向错误的路上去！
对于《圣经》是否应按属灵意义领会，或是否有按灵意套用的问题，既受神学家们如此重视或轻视，最稳妥的途径，是不存偏见地直接回到《圣经》里，看看《圣经》是否有这样的解经。这正是本书完全偏重于用《圣经》实例，以说明释经原则之路向的缘故。
例解126：将属灵的话解释属灵的事
林前二13——“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。”
使徒保罗对哥林多人说：“用圣灵所指教的言语……解释属灵的事”，绝不是用人意的想象、任意象征、假造的话，解释属灵的事。乃是谨慎的倚靠圣灵的教导，解释属灵的事。使徒保罗是当代“旧约权威”，他的学问是外邦的罗马高官所认同的。
但他的观念中的倚靠圣灵，绝不是参考书加上理性与逻辑，就等于倚靠圣灵。他对以属世学问夸口的哥林多人，绝不敢用属世的学问一比高下，而是战兢的倚靠圣灵的教导，讲解属灵的事。
整本《圣经》既是讲论属灵的事：神的创造与救赎；神为人所差来的救主，所成功的救法；神按他的美妙完善的旨意，将必完成永远完美之国度；……这些都不是属物质界的人的心思所能设计或想象出来的事，是属灵界的事，却必须向活在肉身中的人，按着神的时候，逐一启示给人的。在这启示的过程中，有好些属灵的事，必须用属灵的表达，又要用圣灵启导的悟性去领会。所以按属灵的意义领会《圣经》的话是必要的。例如：
例解127：神大怒盛满金碗
启十六1——“我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说，你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。”
启示录十六章倒七金碗之灾时，先有“四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使”（启十五7）。“金碗”是象征吗？上下文有《圣经》可作根据吗？没有。金碗就是金碗。或说七碗象征神的大怒，是则金碗所盛的“大怒”又象征什么？大怒就是大怒，不必象征什么。但大怒（或忿怒）是一种情绪，金碗是一种器皿。大怒怎能盛载在金碗里呢？
注意：约翰在异象中见的金碗，是属灵境界中的金碗，是从天上殿中出来的四活物之一交给天使的，不是约翰从地上带上去的。从下文十六章的记载，可知天使所拿的“金碗”，确是可以盛载神的“大怒”的。而且各碗所盛的大怒倾倒时，能使世上发生不同的灾祸。而那些灾祸使天上的使者与地上的殉道者，一同发出赞美与称颂。（这称颂赞美当然不是现今从未为主受过苦的人所能明白的）。
所以神的大怒盛在天上的金碗中，倒下而成灾祸，甚至能使某些污灵更加活跃，增强鬼魔最后害人的力量。这些都是纯属灵界的事，不是世人凭属世学问或理性所能明白的。我们只能接受灵界的实事，按灵意领悟了！
这样，属灵意义之解经既是圣灵用他自己的智慧所表达的属灵的事，我们只能按圣灵所已显示的，领悟灵界的奥秘了。所以灵意的解经，绝非人间的私意或轻率的寓意之解经。