六、神的国度
主耶稣教导门徒祷告说：“愿你的国降临……”可见那时已有神的国，不过在天上，不是借基督教赎而成为神众子的国。神的国要降临这真理十分重要，甚至十架旁的强盗也求耶稣说：“你得国降临的时候，求你记念我。”（路廿三42）。怎能明白神的国的真理？让我们看以下的例解。
例解74：神国是神救赎的最后目的
林前十五24——“再后末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。”（详参拙作《新约书信读经讲义》第二册《哥林多前书讲义》注解）
这节经文说明了，整个世界的最后结局，就是基督借他死而复活的救赎工作，完成了神完美的国度，然后把这国度交给父神，表示使命完成。使徒保罗所说的，与约翰在异象中看见天上的使者大声欢呼：“世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远……”（启十一15）互相吻合。神伟大的创造将以永远完美的国度为结束。
但在《圣经》中，神这方面的旨意，是渐次显明的，从隐晦而片断的、间接的，到完整的、明确的。这是神启示的方式，也是“《圣经》的”释经学的特色。
例解75 ：隐藏在创造中的神国
创一26-27——“神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”
粗略看来，这两节经文与神的国度并没有任何关系。但希伯来书二章5-9节却把神派亚当管理万有的事，应用在基督身上（参诗八4-8）。亚当管理万有其实是预表那“末后的亚当”（林前十五45）管理万有。亚当不过是基督的预象（罗五14 ）。
亚当的坠落，使那本来归一人统治的万有，分为万国。但基督救赎最后的成功，使万国归服在他的脚下，成为神的国度。
但在创世记中，我们只能看见，人是按神形象受造，并获得管理万有的权柄。关于神国的启示，在较后才渐次显明。当时既还没有万国，亚当又是受托管理万有的，万国原属于神的国，是神的疆土、政权与子民。所以神的国隐藏于亚当掌管万有之应许中。
例解76：神的国与救赎应许
从亚当犯罪之后，神要借他的救赎完成他的国度的旨意已十分显明。所以救赎主降世的应许，以及救主完成救赎，救道宣扬于历代的列国，被万人所接受……都显明救赎与神国度之扩展，有不可分割之关系。但在旧约时，神国的应许是隐藏在救赎的应许中。在新约时，神借他救赎之施行与扩展，而显明了他的国度的完美旨意。而救主会从以色列人中降生，是因神曾应许以色列祖宗亚伯拉罕的缘故。亚伯拉罕凭信心答应神呼召而寄居迦南地时，神凭他的恩慈曾如此应许他说：
创十二3——“为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”留意对照使徒保罗在加拉太书中的解释：
加三8——“并且圣经既然豫先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕说：‘万国都必因你得福’。”
为什么万国因亚伯拉罕得福？所得的是什么福？怎么《圣经》竟称它为“福音”？因为亚伯拉罕的后代中将有一位基督降生，使万国的人可因信靠他成为从神生的儿女。
约一12-13——“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”
所以，神的国度，在旧约时，隐藏在救赎的应许中。
因此，新约解释旧约的应许时，就说：“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”
（加三14）而所有因信得着同样应许之福的外邦人，既领受同一位圣灵，也就归为同一国度，同属神家的人了——“这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”（弗二19）
例解77：以色列国与神国
神为什么呼召亚伯拉罕，为什么应许他的子孙要使万国得福？那是神借拣选以色列国显明神要实现他永远完美之国度的初步计划。
创十二3——“为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”
创十七6-9——“我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚主我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。”
出十九5-6——“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”
以色列国在旧约中被当作一个属神国度的样本。他们是神的子民，神要作他们的神。既然这样，凡咒诅以色列的，就算作是咒诅神，敌对以色列国的，就被当作敌对神。这就是旧约《圣经》中会有咒诅敌人之类似记载的原因。神怎样教导人认识看不见的神？借看得见的以色列人（但以色列人并未成为好榜样）。
例解78：以色列国只是个“表样”
以色列国被当作神国的百姓，只有作表样与示范的作用。神并非要借属肉身的以色列人建立他的国度。在旧约《圣经》中，已显而易见。如：
（1）摩西与以色列人设立旧约时（出廿四章）已显明属肉身的以色列人，与所有人一样，不可能建立理想天国，因摩西在与以色列人设立了旧约后，他拿着约书与石版上山，由神亲自写上十诫时，山下的以色列人已犯了十诫，拜了金牛犊，大大意动神的怒气（出卅二章）。甚至神要兴起摩西的后裔代替以色列人（出卅二9-14 ）。
（2） 摩西行将离世之前，早已预言以色列人将分散万民中：
“耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识木头石头的神。”（申廿八64）又说：
“因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的，我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？”（申卅一27）
照样，教会也是现时代中神国的表样，应顺服神的真理，活出神国子民的见证。可惜今日的教会也象以色列人一样，太多闲杂人，未能让人清楚看见神国的完美。
例解79：蒙救赎的祭司
彼前二9——“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”
神虽然在以色列人中设立祭司的制度，事实上以色列人在一开始时，亚伦的两个儿子就因献凡火而死在会幕面前（利十1）。那第一任的大祭司亚伦竟听从以色列人的要求，为他们造了一只金牛犊（出卅二1-6）。可见旧约祭司如何不完全。
真正的祭司的国度是所有蒙救赎者所组成的神的国度，那是在新约的启示中才给我们显明的。只有从基督而生，那天上真正大祭司的子孙，才可以成为祭司的国度。但这国度在基督荣耀降临时，才真正具体实现。
例解80：神国的具体实现
（1）主再来与千年国：
太十三41-42——“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。”
本节显明现今作为神国表样的教会中，确有还未领受神生命的分子。到基督再来时，要把这些人从他的国里挑出来。所以神国的真正具体实现在基督降临时。
先知但以理说：“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”（但二44）
他要以万王之王的荣耀姿态再临，打碎列国——“有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。并要踹全能神烈怒的酒醉。在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。”（启十九15-16）
并要从现已存在的教会（属灵的神国）中把一切作恶的除掉（太十三41-42、48-50），建立千年国（启二十4-6）。所有得胜者要与基督作王一千年，在地上执掌王权：“又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在‘地上’执掌王权。”（启五10）注意：在地上执掌王权，不是在天上。所以千年国是在地上的，与神永远的国不同。千年国仿佛是神永远国度具体实现的序幕，是神永远完美之国的一段程序。
（2）神永远的国：
启十一15——“第七位天使吹号，天上就有大声音说，‘世上的国’，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”
帖后一10——“这正是主降临要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。（我们对你们作的见证，你们也信了。）”
在千年国以后，有最后白色大宝座的审判，总结了撒但和一切属撒但的统治。然后开始新天新地，神的国度延伸到永永远远。正如上文哥林多前书十五章24节所说：“基督既将一切……都毁灭了，就把国交与父神。”
所以，神永远完美的国的启示，也是渐次的从隐约到显明的启示给我们的。从这渐次的启示中，神借不同时代的神仆们，逐渐解释了他国度的计划如何从创造、救赎到蒙救赎者可以得着的各种福分。
（3）神永远完美之国的最大特色：
①所有神国中的国民都得着从神生的生命——“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约一13）
②所有神国中的国民都得与神的性情有分——“因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”（彼后一4）
③所有神国中的国民都有神的荣耀的形象，“象他的真体”——“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要象他。因为必得见他的真体。”（约壹三2）（参创一26-27 ；太十七2；林前十五51-52）
所以那永远的神国是满了有神生命、形象的人。他们虽不能象神那样全能全知……，却不仅仅是受造物，乃是已有永生神生命的神的真子民了。这就是神为什么明知人会犯罪，还是创造了人类和万物。因为经过救赎之后，神国的最后实现，清楚显明在基督里新造的是远胜于旧造的。神永远完美的国，绝非现今暂存物质的世界可比的。