人、人类

（Man）

人类的开始是出于上帝，人的被造是上帝以尘土造成，再吹进灵气，而成为一个有灵的活人。「耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」（创二7）亚当的原文为Adam，就是人或人类的意思。

上帝不但按照他自己的形像造人，也赐福给他们。「上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女，上帝就赐福给他们。」创一27～28）

上帝不但使人类具有超万物之上的地位，也赐他们管理被造之物。「上帝就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。」「他使草生长，给六畜吃，使蔬菜发长，供给人用，使人从地里能得食物。」（创一28；诗一○四14）

上帝不但叫人类占有全地，也叫所有被造之物顺服在人的统辖之下。「耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。」（创二19）

人类的依归

一、人类是按照上帝的形像所造的。「上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。」（创一27）所以，人有责任来完成神所交托他的使命。

二、人是神的杰作，也是神为了自己的荣权而造的，所以人应该成为创造主的至友。「上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」（创一26）

三、上帝称被造的人为「你」。「耶和华上帝呼唤那人，对他说，你在那里。」（创三9）所以，人要以爱心与诚实来敬畏创造他的主宰。「耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。」（太四4）

四、神为了顾念人的孤单，为人造了伴侣。「耶和华上帝说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」创二18）所以人应该先爱神，而后爱己与爱家庭，以至人类。此乃表现人本赋有神的尊贵与荣耀的特性。

人的本质与元素

一、圣经提到，人的被造是先有肉体而后者灵气，此为有灵活人的构造。「耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」（创二7；参传十二7；太十28；林前五5）

二、人的本性是由身体与灵魂两部份所构成。在圣经中「灵魂」与「灵」是交替使用的（参创卅五18；王上十七21；传三19）。故人的结构为灵魂（希伯来文为ruah或nepes，希腊文为pneuma或psyche）与身体（希伯来文为basar，希腊文为Soma或Sarx）所组成的合一。

三、圣经中以各种不同的名词，来描写人构造的元素。但所有的名词不过表达人的某一部功用与果效，因人的结构绝不能分开描述或个别解释的。因为神所造的人，是一位「有灵的活人」。

四、圣经中也常以「心」希伯来文为leb，希腊文为Kardia）来描写人的意志、理智与感情。所以「心」代表一个人的动向、行动、去向与依归。「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。」，「喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯乾。」（箴四23，十七22；参箴十八12；太十二18，十三15，十五8、13、14）

灵魂的来源

人的肉体是神以尘土造的，但人的灵魂是神所赐的。「耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」（创二7；参传十二7；赛四十二5）根据历代神学家对灵魂来源的解释，有三种看法：

一、先存论——主张灵魂为先存，然后在人出生时而注入。

二、遗传论——身体与灵魂皆出自父母之传授。

三、创造论——人的灵魂是神直接创造与赐予的。

以上三种对灵魂的来源之理论，最合于圣经教训者，可算是创造论之说法。

人有神的形像

根据圣经之教导，人是按着神的形像所造的，且超于神所造的万物之上。「上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。」（创一27）此说明人与创造者之关系，及与所有被造的活物有所差异。人因有上帝的形像所带来的影响：

一、广义上的说法：就是天然上的关系，那包括人富有属灵、理智、道德性与不朽性的本体。人的这些特性，并没有因为罪的缘故而失落。

二、狭义上的说法：就是道德上的关系。人富有神的属性，如知识、公义和圣洁，但却因为罪的缘故而失去，唯有藉着相信耶稣而得寻回。「并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」（弗四24；参西三10；雅三9）