附录：译经与释经的关系
中国人一向非常重视语文，对经典更是如此。因为语文代表思想，也影响思想。
在基督教传入中国一百年之后，本世纪初，中文译经（部分或全部）有了二十七种，加上九十九种方言拼音译本，包括十种方言，真是百家争鸣，其所造成的混乱情形，可想而知，信徒莫衷一是。
感谢主，经中西基督徒学者的协力，译成了和合译本。经教会一直采用，圣灵动工，教会奋兴，福音传开。这正像是灵火由天降下焚烧，印证神悦纳所献的祭物。而我们也感谢敬佩译经者慎重敬虔的态度，才得圣灵启导，有如此杰出的成果。
在这一代出现了现代中文译本，不仅不是标准译本，而且有的地方比Living
Bible的意译更自由，更大胆，更任意加添删减改易，忠实的译者风范，慎敬的译经态度不见了！就以开头来说：
太初，上帝创造宇宙，大地混沌，没有秩序。怒涛澎湃的海洋被黑暗笼罩着。（创一1--2《现》）
「太初」跟「起初」不是一回事，读中文圣经的人都知道。而「宇宙」跟「天地」比起来，哪个容易了解？这还不说。「宇宙」的意义是什么？「四方上下曰宇，往古来今曰宙。」（《准南子》注）是空间时间的综称，只是借指天地，为什么不直言天地？再看约翰福音：
宇宙被造以前，道已经存在；道与上帝同在，与上帝相同。在太初，这就与上帝同在。（约一l－2《现》）
谁都可以去比较，更现代，更进步，更容易了解的地方在哪里？至于「怒涛澎湃的海洋」，连在 Living Bible里都找不到，是任意加添上去的；特别是「海洋」，尤为莫名其妙了，因为海洋是在创造过程中的第三天才有的，违反逻辑次序。
译者似乎有种抑制不住的，爱加用形容词的倾向。这种文人早期意型，似难避免；但加进经文里，就不可原谅了。例如：「你为什么生气？为什么愁眉苦脸？你要是做了正当的事，你自然会显出笑容，……」猜得出这是什么话吗？是现代中文译本改译的创世记第四章六、七节的「你为什么发怒呢，为什么变了脸色呢？」
再看现译：「约瑟体格健壮，英俊潇洒」。（创三九6「约瑟原来秀雅俊美。」）剩余的形容词哪里来的？接下去：「不久，主人的妻子向他频送秋波。」这种庸俗的字句，现代的言情小说都嫌肉麻陈腐弃而不用，竟有人拾起来放在圣经里！如此现代！
也就在创世记第三十九章，记约瑟的事迹，和合本译得非常认真而且好，其中有个重要的字：「手」字。英文KingJames Version也都有，可惜几个新译本忽略了。
波提乏从以实玛利人「手下」买了约瑟。（一节）
耶和华使他「手里」所办的尽都顺利。（三节）
主人把家中一切都交付他「手」。（四、六、八节）
约瑟把衣裳弃在妇人「手」里。（十二、十三节）
司狱把监里的事交约瑟的「手」。（二十二、二十三节）
手，表示所有，管理，引导，也表示掌握把柄。约瑟落在人手里，服在人手下，手中作事殷勤忠心，更有神的手引导他。这不但是文学上的美妙，更也有释经上的重要。
你不感觉意外吧？凡是好的都删去了。这才叫是「现代」？如果保留了，又有什么不现代的地方？又有什么难懂？
说到这里，就再看看「脚」吧。脚，表示立场，行动，地位等。
「我们的脚也没有偏离你的路。」（诗四四18）被改成了「也没有反抗你的命令。」（《现》）
「使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。」（诗四○2）被改为「他把我安置在磐石上，使我安全稳当。」（《现》）
「你使我的脚站在宽阔之处。」（诗三一8）被改为「你把我安置在稳当的地方。」（《现》）
初期教会把田产卖了，把价银拿来，「放在使徒脚前。」（徒四35、37，五2）以后，欺哄圣灵的妇人仆倒在「使徒脚前」（徒五10）。现代本竟改译为「交给使徒」。
谁能看得出改译的好处在哪里？
再如「轭」在圣经中表示工作，服事，权柄，婚姻等涵义。「把铁轭加在你的颈项上」（申二八49），是说服事敌人的苦役。所罗门王崩逝后，以色列人民申诉在他治下「服重轭，作苦工。」（代下一○4 ）以撒为长子以扫祝福，说到强盛的时候，「必从你颈项挣开他[事奉兄弟]的轭。」（创二七40）主耶稣来是使人自由，他应许说：「我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（太—一28）「轭」是一样的字，但性质不同，所以可作对比。
但现代本译为：「你父亲所罗门使我们背负重担。」（代下一○4《现》）又把以撒的祝福改为「但当你反抗他的时候，你将摆脱他的枷锁。」（创二七40《现》）同一个「轭」字，竟化为不同的「重担」和「枷锁」！违背翻译常规常理，叫人信不下去。原因在哪里？规范在哪里？
不知为了什么，在圣经标题上用起工夫来。诗篇第一百十九篇，大家都知道属于「字母诗」，每八节是由希伯来文的一个字母起，从头到尾依次用了所有二十二个字母，无从加小标题。但在二十多年前，排印二段式圣经的时候，多出了些标题来。有一位朋友指给我看，觉得莫名其妙。看看这样的字句：「谦受耶和华命令者学习智［原印误］识」，「仰望耶和华判语者不致蒙羞」，「盼望耶和华应许者救出逼迫」，「遵[原印误］敬耶和华训诲者不容欺压」，「爱慕耶和华律例者免除惧怕」，「敬爱耶和华诫命者立为公义」，……更有一句「遵行耶和华灯光者免入网罗」！请问谁说得上什么是「遵行耶和华灯光」？不成话！差不多每句话都是乱按的，有的与经文内的意思不符，有的是本句不通。我们知道标题不是圣经原文有的，但不可以离谱到这种程度，简直成了「不经之言」。
现代本对于同一篇的标题，虽不说「一蟹不如一蟹」，但也好不到那里去，只是武断妄加，说不上什么提示。八十一及一四五节重复「求主解救」，不知是什么理由，何不多重复几次？
圣经到底原是古代语文，到现在，最近的也将二千年了。真理是不会变旧的。有些名词倒不必完全趋新，应该保持文化环境的关联。就如：「主」，「拉比」，「大人」，「夫子」，「师傅」，都改成了现代的「先生」，反而不能接近原来表达的人际关系。至于官职或专业称呼呢？只能采用相近译名，原没有刚好恰合对等的。「巡抚」既不恰称，「总督」就对了吗？不见得。President「总统」固然常用以作为政治领袖的衔头，但早些年还不过是军营的中级头目，更可以译为现代的商店老板。「硝皮匠」是种行业。现译为「皮革匠」（徒一○6《现》），就非古非今了。又如圣经记载主耶稣在世时说的话：「大利大古米！」（可五41）「以利，以利！拉马撒巴各大尼？」（太二七46）都不是新约的记录文字希腊文，显明不一定限于当时所习用的话。
这些都是从最基本的原则，几乎是无可置辩的常识性字句来说。至于修辞造句上的差异，语词的正讹，真是难以尽举了。当然，这不是说现代译本一无是处。因译文再好，也不过是传达原文的意思；而圣经本身是至美至善的真理，只要忠实传真，不自添油加醋，自然是佳妙。因此，现代译本还是比「旧酒」差得远咧！
有人引用主耶稣在十架上的话说：「他们所作的，他们不晓得！」（路二三34）
啊，但愿他们能晓得，能相信圣经是神的话。愿圣徒能选择圣经。
修订
这里不全是说现译者的低水平。因为圣经内容体裁既有限制，译本高到某种程度，可以改动的限度就很小了。如果为改而改，为求异而修，只有弄巧成拙。最合宜的办法是除非确知有必要，就不要改动。这在别的语文，也有类似情形。
在修订过程中，问题最小的该是译名。一般以约定俗成为宜。现代译本好像根本不知道译文词汇应该先列表对照，改译要定个标准，哪些要改，哪些不改，如何改法，给人的印象是十分草率行事。
现代本对「他施」这名词的处理最差劲。也许是因为难确定其地域，就译成了「远方」；「他施船只」分别译为「远航船只」和「大船」（王上一○22，二二48；代下二○36；诗四八7）；或干脆不译（代下二○37）；有时却改译成「西班牙」（创一○ 4；诗七二10；赛二16）；而有「他施的船只」却改为「在海洋上的水手们」（赛二三1）。这算是哪门子事！
有的地名古时与现在不同，如果是译音，改照今名自然不会有大问题。但名字是改了的，就该照当时的情形，用当时的名称，最多加注今名。圣经里面本就有这样说明的例子。否则，古人用今名，看来像是额外加添的「预言」。顾况对白居易说：「长安居，大不易。」如果改成「西安居」，就有些怪怪的了。
旧有译名有的不妨改动的，但要改进才好，而且要求统一。如「流便」可改，大致可以同意；但改为「吕便」就不大好了。因为原译的「便」（Ben）字，多是有「儿子」的意思，如便雅悯等。如果改为「流本」，「本雅悯」，就可音义兼顾了。
说到译名音义兼洽，是一种艺术。如「耶洗别」原名有「贞洁」的意思，很恰切（虽然其人不如其名）。为什么改成「耶洗碧」（王上一六31）？不改为是。
最后，说到一节最为大家熟悉的经文，也改得最使人痛心。约翰福音第三章十六节现代译本改为：
上帝那么爱世人，甚至赐下他的独子，使所有信他的人不灭亡，反得到永恒的生命。
现译者想必很得意；不是常有人说过吗？加上「那么」二字，才可以表达“So loved the world”。其实，看看和合译本，「上帝爱世人」，爱到一个地步，「什至」把他的独生子都赐
给了世人，意思并无不同，而已隐含了「那么」的意思在内，这是很容易明白的。而「独子」在读声上不如「独生子」，而不如原译的著重于「生」字。（不是吗？并没有必要避免吧？）「不灭亡」自然声韵上不如「不至灭亡」；「反得到」，要不就用「反而得到」；但都不如「反得永生」。
十七世纪英国文学家德莱顿（John Dryden，1631－1700）把翻译界定为三类：直译（Metaphrase），意译（Paraphrase）和仿译（Imitation）。译经不是释经，应该以直译为主，这是用不着多说的。须知华人还是有一定的文化水准，有一定的信仰准则。
圣经是神的话。既接受圣经为神的话，在翻译与制作上，就务求尽善尽美。马丁路德的德文圣经译本，廷岱勒（William Tyndale）的英文圣经译本，都成为他们本国文字的典范。在印刷方面，谷腾堡在发明活字印刷之后，首先印的是圣经，在五百多年前（约一四五○年）的出品，已极为精美。几年前，在英国拍卖的《亨利的福音书》（Henry’s Gospels），售价达七百多万美元，创下艺术品价格的最高纪录。（见Smithsonian，Book of Books，1992．）华人虽不以印刷精美著称，但我们有理由希望华人出版的圣经会好些，译文，印制，都是同一原则：因为我们所事奉的是主。