第八章
士师记
作者：不详。
名称：在约书亚记中，我们看见一个民族恪遵上帝的命令而攻占了应许地。因为他们信靠上帝及他的大能。在此，士师记却看到这民族不顺服上帝，他们祭拜偶像，每当他们犯了罪，他们就会打败仗，因为他们不信靠上帝。士师这名称是意味「法官、领袖及救赎者」。士师是上帝选出来的领袖，他能救赎以色列人，然后以公义治理他们。
位置：翻开士师记，我们就进入了旧约圣经的第二部分：历史书。士师记是旧约圣经的第七卷书，也是历史书的第二卷。
主要人物：
士师。主要的士师有底波拉、基甸、参孙、（撒母耳记上所记载的）撒母耳。
大纲：□以色列没有占领所有的应许地（士一、二）
□上帝差派士师（士三-十六）
●俄陀聂及以笏（士三）
●底波拉（士四、五）
●基甸（士六-八）
●行恶的亚比米勒（士九）
●耶弗他（士十-十二）
●参孙（士十三-十六）
□以色列人不遵守上帝的律法（士十七-二十一）
发生的时间
俄陀聶 底波拉
重要大事
■以色列人并没有占领全地
把住在迦南地的恶人赶出去。上
一 、二章：
帝要他们占领迦南地，并把迦南
约书亚死后，以色列人应该完成 人所拜的偶像摧毁掉（上帝是因
交付给他们的工作，上帝要他们 迦南人所犯的罪孽而审判他们）。
以色列人并没有遵照上帝的命令
南人的偶像，上帝非常气愤，他
将恶人逐出以色列人决定与迦南
说「我必不帮助百姓将迦南各族
人为邻。从此以色列人开始拜迦
逐出此地。」
■上帝差派士师
三-十六章
以色列人为仇敌所攻，不得安宁
，当他们向上帝呼求帮助时，上
帝就怜悯他们，派士师去帮助他
们、指引他们。但一旦士师死了
，百姓就会再次背弃上帝。这种
情形一而再地发生。
基甸
耶弗他
参孙
三章：
以色列人再次背弃上帝，终于再
当以色列人拜偶像时，上帝就允
次沦为奴隶。但当他们向上帝求
许仇敌攻陷他们。但当他们呼求 助时，上帝就派以笏来解救他们。
时，上帝就派俄陀聂去解救他们。
四 、五章：
六-八章：
百姓又犯罪了，因而遭西西拉的 百姓接着又被米甸人所征服。
军队攻陷，但在底波拉和巴拉的
率领下，却击溃了西西拉及他的
军队。
虽然基甸向上帝要求了许多凭据
上帝引领基甸去击败米甸人。
，上帝还是选召基甸出来统领军
队。
九章：
十-十二章：
亚比米勒谋杀基甸众子之后，就 上帝派了更多的士师来协助以色
统治以色列国。亚比米勒想攻占
列抵抗迦南人的战争。耶弗他率
提备斯城，上帝却使他遭报应被 领以色列人抵抗亚扪人。
杀。
十三-十六章：
参孙凭力气大战胜了非利士人。
以色列的仇敌，非利士人，沿岸
但却被愚弄而失去了他的能力。
而居。上帝派参孙救以色列人脱
离非利士人之手。
他任非利士的妇人摆布，而沦为
上帝使参孙重拾大力气。参孙令
阶下囚。仇敌弄瞎了他的双眼，
那幢监禁他的房子倒塌，而与敌
使他沦为奴隶。
人同归于尽。
十七-二十一章
以色列继续背弃上帝，士师记二
十一：25记载说「那时以色列中
没有王，各人任意而行。」
十七、十八章：
十九-二十一章：
但族的人把米迦所拜的偶像偷走 便雅悯人所行的恶事，遭以色列
了。
的其他各族群起而攻之。便雅悯
人趁示罗在举行节庆时而抢妻。
发生的地点
考古
从埃及人文献所得的证明
在以笏击败摩押人后的那段太平年代，从埃及人的文字中发现了“以色列”这名称。埃及人的记载也提及和以色列争战的非利士人。其他国家的文献也同样提及圣经所记载的人事物，由文献可知，圣经的记载是千真万确的。
从古老文献所得的证明
士师记第八章提到，基甸叫一位少年人写下他城内百姓的名字。过去有人认为，因为以色列人不会读，又不会写，所以才有这种事发生。但考古学家却发现，有许多当时的希伯来文献提到了圣经的记载是千真万确的。
士师记
每位士师都是领袖，他负责保护百姓、救赎百姓。士师是预表将来的救主是怎样的人物。这人就是耶稣基督。士师记显示当时缺乏了一位公义的人（有圣洁的心及生命）。当我们看以色列士师的名单时，可看到有些人担任领袖（俄陀聂和基甸），在撒母耳记上，则看到以利是祭司，撒母耳是先知。由此可见，当时的领袖身兼数职。而耶稣，这位新约时代出现的人物，也身兼先知、祭司和君主的身份。从士师记中可知，人行自己眼中看为正的事，也知那种生活方式所带来的恶果。你是否过着讨上帝喜悦的生活呢？或你只行自已眼中看为正的事呢？上帝要我们过圣洁的生活，你可以现在就求告他，求他帮助你过一个蒙他喜悦的生活。