第二十八章
以西结书
作者：先知以西结。
预言的对象：
被掳到巴比伦的犹太人（除了对犹太人预言外，以西结也预言了许多关于其他国家的事）。以西结对被掳的犹太人说，他们被掳乃是犯罪的后果，在他们期望回到故乡之前，他们必须先回转归向上帝。
这时期的其他先知：
耶利米（他继续和犹太人留在耶路撒冷）但以理（住在巴比伦的统治者的宫中，但以理比以西结早九年被掳到巴比伦）。以西结和怛以理的年龄可能近似，耶利米的年龄则较大，因为早在以西结被掳到巴比伦前，他已在耶路撒冷传道大约
有三十年了。
名称：以西结的意思是 「上帝加力量」，以西结倚靠上帝的力量才能做上帝要他做的事工。
位置：以西结书在旧约圣经的先知书部分，是大先知书的第四卷，也是旧约圣经的第二十六卷书。
注意：耶利米哀歌可能是耶利米所写的书，而不是先知的名字。
大纲：□以西结的呼召（结一-三）
□以西结的预言
●针对犹大和耶路撒冷（结四-二十四）
●针对列国（结二十五-三十二）
●关于以色列及末世（结三十三-四十八）
■在巴比伦的先知以西结
一-四十八章
并不是所有的犹太人都在同一时
期被掳到巴比伦。耶利米曾一度
留在耶路撒冷，警告百姓关于圣
城即将被毁的信息。以西结是被
掳到巴比伦的囚犯之一。
以西结的工作，就是对被放逐的
囚犯们传讲上帝的话，本书的许
多事件，都是显示给以西结看的
异象。以西结看到这些异象，才
知道该对百姓传讲什么内容。
上帝呼召以西结出来，要他做一 先知用特别的故事及行动来教导
件工作——聆听上帝所说的话， 百姓，使他们知道上帝为什么要
然后讲给百姓听。
毁灭他们的城市——耶路撒冷。
有些囚犯希望能很快的回到故乡
二十五-三十二章：
耶路撒冷，但以西结却告诉他们 以西结提到，儿将上帝的话置若
，这是不可能发生的事。
罔闻的其他国家，也会被毁灭。
三十三-四十八章：
以西结告诉百姓，有一位好牧人
以西结告诉百姓一个大好消息一
（耶稣基督）会引领他们。
一将来有一天，沦落各方的以色
列民会聚集在一起，重建一个伟
大的国家。
发生的地点
请看第二四章144页的地图。
考古
敌人的物证
以西结时代的古文献中有些是由巴比伦人的祭司Berosus所记录下来的。他记下巴比伦王尼布甲尼撒曾离开巴比伦，去平息在巴勒斯坦的犹太人之中所发生的暴动。巴比伦还有一些文献提到犹大王约雅斤，他虽是囚犯，但却受到君王式的礼遇。
巴比伦的宏伟
圣经记载，尼布甲尼撒王对其宏伟壮丽的首都大肆吹嘘。考古学家发现了这座古城，他们也深表同感，因为城内有许多耸立的高楼，宽阔的街道及美丽的花园。他们还发现有一些石碑上，记着许多以色列囚犯的名字。请看168、169页的资料及照片。
以西结
与上帝差派一位救主的计划
百姓因远离故土为囚犯，而心中怏怏不乐。当先知告诉他们被掳的导因是由于他们的罪恶时，他们依然郁郁寡欢。以西结告诉百姓，有一位君王同时也是一位牧人，将要来拯救他们。百姓迫切希望这件事能很快发生，因为他们觉得日子太难熬了。然而他们却不了解，这位应许的君王并不是为了拯救一个国家而来，或只出现在历史上的某一段时期而已；他来是为了拯救全人类而存到永远。
这位应许的君王就是基督。他不是按以色列人所期盼的方式而来领导一支军队去攻打以色列人的仇敌。他的国度是一种特别的国度，然而听到以西结这番信息的人，却无法亲眼目睹这件事实现。怛今天我们却知道，耶稣基督是和平之
君，就是以西结信息中的牧人。