|
十誡第二條誡命說：「不可妄稱耶和華的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」（出二十：7）即，我們當尊敬神的名，不可妄稱這名。這是像其他行為一樣，若沒有信仰，就不能行；它若是沒有信仰行的，就不過是虛偽做作而已，次於信仰我們所能行的，莫大於頌讚、傳揚、高舉、尊大神的榮耀和美名。 但我熟知這行為是不被人重視的，並且湮沒無聞了。所以我們必須進一步查考它，而不再提到人若要遵守就必須有相信它蒙神悅納的心。沒有甚麼行為比尊榮神的名，更能使人有信仰和信靠的經驗；它也大大促進加強信仰。 第一條誡禁止我們有別的神，因此命令我們要用堅定不移的信、望、愛、信靠真神，如此方能得著祂、尊敬祂、保守祂。因為除了信與不信，靠託與懷疑以外，沒有其他甚麼行為能使人尋著或失掉神。其他行為都不像信靠一樣能夠使人達到神面前。所以第二條誡命也禁止我們妄稱神的名。但這還不足，我們受了吩咐要尊敬、呼求、榮耀、傳講、並讚美神的名。誠然，神的名若不被尊敬，就不免受羞辱。因為人雖用嘴唇、屈膝、親吻、和其他姿勢尊敬神的名，但若不是從心裏用信仰行出來，全心信靠神的恩典，這就不過是假冒為善的明證罷了。 試著一個人若要行善，他是怎樣可以在這條誡命下時時行許多的善，而永不缺少行善的機會；因此他實在毋須遠行朝聖，或找尋聖地。請告訴我，有那一刻我們不是不斷地接受神的賜福，或遭遇患難呢？神的賜福和患難除了是不斷地敦促激發，讚美尊榮神，並求告祂的名以外，另是甚麼呢？假如你沒有甚麼別的可行，只有這條誡叫你不斷地讚美尊榮神的名，這豈不是足夠你行的嗎？舌頭、聲音、語言、和嘴唇之受造，還有甚麼別的目的呢？正如詩篇51篇說：「主阿，求祝使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話。」又說：「我的舌頭高聲歌唱你的慈愛。」 奉主耶穌的名，感謝父神 在天上除第二條誡的行為以外，還有甚麼行為呢？因為詩篇八十四篇記著說：「住在你殿中的，便為有福，他們要永遠讚美你。」大衛在詩篇三十四篇也說：「讚美神的話必常在我口中。」保羅在歌林多前書十章也說：「你們或吃或喝，無論作甚麼，都要奉主耶穌的名，感謝父神。」我們若如此行，我們便在地上有天堂，並常常足夠行的，正如天上的聖徒足夠行的一樣。 1.所以按照神奇妙和公義的判斷，一個在人看來沒有許多偉大行為可言，但在家裏獨自當順境時快樂讚美神，或處逆境時用信靠心呼求神的窮人所行的，比一個多禁食、多祈禱、建立教堂、朝拜聖地，在這裏那裏以行大事自擾的人所行的，有時更為偉大，更蒙悅納。 2.我們從福音中的法利賽人和稅吏得著一個很好的例子。罪人在罪中呼求神，讚美神，因此遵守了兩條最高的誡命，即信仰和神的尊榮。假冒為善的人卻兩樣都沒有遵守，他靠別的善功趾高氣昂。他以善功來自吹，而非讚美神，信靠自己多於信靠神。所以他被棄，稅吏被選乃是理所當然的。 3.所以使徒保羅在羅馬書二章大膽說，「誰指著神的律法誇口的，誰就是褻瀆神的名。」因為稱呼神的名，將祂的尊榮寫在紙上和牆上，是一件易事，但真心在祂的恩慈中讚美祂，在各種患難申用心呼求祂，乃是僅次於信仰的最稀有和最高超的行為，所以我們若能看見這行為在全基督教是多麼罕有，我們就真要憂愁到絕望的地步。
摘目：論善功
回到目錄 下一頁 |