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一、神的聲音 有一件很重要的事，就是我們要安靜等候神。最好是單獨對祂，把聖經放在我們面前打開。我們可以向神靠近，開始聽祂在心中對我們說話，我想對於平常的人，他所經歷的步驟大概是如此：首先聽見像一位神靈在花園中行走的聲音，接著有一個比較明顯的聲音，但是極不清楚，最後就是快樂的一剎那來到，聖靈開始作工，解開聖經的奧秘，原先不過是微小的音響，或至多不過一點響，如今卻變成完全可理解的話，如同一位親愛的朋友說的話那麼熱情、親切，而且極其清楚。接著就是生命和光進入心靈裏面，而最美好的就是能夠在靈裏會到主耶穌，在祂裏面得享安息，緊緊抓住祂作救主，祂成了我們的一切。 二、羅炳森師母格言 讚 美 你要時時刻刻的力求能夠讚美－－要超越你的一切過錯，超越別人的一切誤會，超越你所有的失敗，和別人一切魯莽的言行。當失意的感覺臨到你的時候，你當留心－－立刻要起來抵擋它，遠離它，制止它，把它交給主，不要理會它，不要再去想它；要快快樂樂的說話，保持一付爽朗的臉色，不管發生了甚麼事，要安息下來，讓它在主的手裏就好了。無論是大的難處，小的難處，痛切的失意，或輕微的沮喪，都要保持你的讚美和信心，不要去看那些東西，也不要看你自己，你只要看耶穌就好了。閒 假若你天天讚美主，時時刻刻地讚美主，你將不知道會發生多大的事，那是要使你前所閱歷的一切都失去顏色的。你必常常看見主，將有一個極其驚人的大改變要臨到你這個人－－你要以祂自己的道為樂，以祂的願望來代替你天然人的願望，你也要在祂面前狂喜，你就要以稱頌、讚美、誇耀祂的聖名了。 這樣的人，便是那些得勝者的行列。 內在生活 當耶穌吸引人們來愛祂時，祂盼望他們時刻地注視祂。如果他們殷勤地追求，這每時刻的注視就成為他們生活的方式。起初的經歷，他們是藉著更多的禱告、讚美、等候神、交通及有時在工作中來注視耶穌。 如果他們在這方面的經歷有長進，並且成了神所用的器皿時，他便能更多的尋求祂，祂也更多向他們顯現，因為祂留意那些專心尋求祂的人。閒 不但如此，祂也開始使他們的心思每時每刻專注在祂自己身上，激起他們在祂裏面有所尋求。這就是內在及更深生命的起點。 當他們進入這個階段時，祂就藉著別的教師或亮光教導他們如何「操練與神同在」－－就是：將心思定注在耶穌身上－－任何遊蕩的心思、動作、言語或感覺都要在神的愛中藉著器皿的意志把它召回。 我們的心思往往逗留在一件事物上而不是神自己，這時候我們要非常小心把心思轉向神。當我們一發現有一句話不是出於祂的意思時，當立即把它改過來。當注視那在你裏面的執政者耶穌，如此你的行動、思想、及言語將合乎祂的旨意，並且祂將看顧你使你能行出來。 同時，你也需要在神裏面儆醒禱告、安靜等候。如此的生活將使任何一個人有了裏面的轉變：即使他能與主同住。如果你在神裏面一直保持這種謙卑、安息及信心時，聖靈便將主動的使你住在神裏面，看見神，思念神並蒙保守。這就是每位基督徒所蒙的呼召所要過的真正內在的生活。閒 等候神 如果我們更多地注視耶穌，更少看我們自己、我們的朋友、我們的試煉、我們的失敗、生活的環境、世界、肉體和魔鬼，我們會愈來愈多返照出主的形像，而苛刻、不潔、脾氣、自私都將消失，取而代之的是溫良、純潔、柔順和愛心－－榮上加榮地改變。 這就是為什麼祂要求隱密處的禱告。這也是為什麼我們需要在祂面前安靜下來，聽祂的聲音，進到祂的同在裏。如果我們更多聽祂的聲音，在安靜中更多注視祂，更少向祂喋喋不休，我們將更能夠意識到祂的同在。 只要你有空，僅僅幾分鐘也可利用來等候耶穌，不一定要禱告，只是等候，注視祂的榮臉，渴慕祂的同在。一開始，你也許領受得不多，但如果你把握每一個機會，不久你的靈魂會飢渴地要祂，而祂同在的甘甜會臨到你，你會變成祂的愛人－－寧願與祂一同溜出去片刻，也不願去聊天、看書、休息或吃喝。當你疲倦、忙碌或緊張時，幾分鐘安靜地與祂同在，將會使你得著安息遠勝於世上其他任何事物。耶穌說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。」你渴慕公義、渴慕神的工作做在你裏面，那麼你一定要有基督的義。看腓立比書第三章九節。 不用費腦筋去思索這些細節。要認清你自己，然後真正地奉獻自己，你是神手中的器皿，你可以享受耶穌。利用所有你能有的時間，所有的心思意念，所有的精力都花在耶穌身上，跟定耶穌，認識耶穌，耶穌！祂會供應你一切所需的。在忙碌的生活裏，你無暇細究剖析，且讓神自己來作，求祂使你飢渴地要耶穌，利用每一個你所有的機會進入祂的同在裏，俾能給祂機會回應你的禱告，祂將會在每一點上得勝。 我已經學會了在禱告中比以前更少開口。我們常衝到神面前過於大膽、不敬。如果，我們去禱告時，先花一點時間安靜整個人，肅敬靜默在祂面前，意識到祂的同在，敬拜祂；然後開口時先感謝和讚美，然後再祈求，就不會常常覺得我們的祈求碰壁，未蒙應允，反而會覺得禱告通了。 每當我有重擔，似乎力不能勝時，我就獨自帶到神面前，期望把難題詳細地擺在祂面前，並熱切地懇求；但是當我以上述的方法禱告時，我感覺到祂的同在與撫慰，就讚美祂，有一段甜美的敬拜，而當我起來時，我才想到：「奇怪，我根本沒有對主說什麼！」－－事實上也不需要，因為重擔已不見了，問題已解決，我知道祂為我承擔了。 並不是說我們永遠不需要代求，因為我們實在需要，但並不如有時我們所以為的那樣多。然而我們需要等候神卻遠比我們所知道的更多。
純愛的寶藏 有一位聖徒說：「神的愛好像一枝箭，它將射手--神自己一齊進入人的內心。」聖徒的意思是，當神以愛的箭射中了某人的心時，即以榮耀的神光，使這個人對於神的美善與祂的愛有確切的認識，也使他認識神渴望佔有他的愛，同時神自己也隨著愛箭一齊進入這人的內心；因為射箭者是祂，所射的愛箭也是祂。使徒約翰說：「神就是愛。」（約壹四8）有如一枝箭射中鵠的之後，依然存於鵠的上，同樣地，當神以祂的愛使人受傷以後，祂就永遠與祂射中的人聯合。但願我們相信，只有神真實地愛我們，除了那些只是為神而愛我們的人之外，父母朋友以及其他的人，他們對我們的愛都不是真愛，而是私愛；他們為了某種自私的動機才愛我們。 「我的神阿！是的，我知道唯有你愛我，而盼望我得著諸般的善，而且不為著你自己的益處，只是出於你的至善和你愛我的純愛；可是我是一個忘恩負義的人，你雖然這樣的愛我，我還是作了許多得罪你及使你傷心的事。 主阿！我願意完全屬於你，你認識我所說的話，我願意完全屬於你，這件事是由你成全的。我的愛！我的萬有之主！除了你，我能盼望什麼呢？ 既然你啟示我完全屬於你的渴望，那麼，求使這個工作成全吧！ 你既然是萬物的主宰，在世上除了你我還要什麼呢？我把自己毫無保留的獻給你。噢！求你接納我，且賜給我有至死忠心於你的力量。 我盼望在今世更多愛你，好使我在永世的裏面更愛你。 主耶穌！我的愛！我唯一的愛！除你以外我什麼都不要；我的主！看哪！我是完全屬於你，隨你的心意安排我的道路。」 凡熱切這樣禱告的人，必會得著屬靈的喜樂。 純愛這個寶藏，乃是多麼的寶貝呀！有了它的人乃是有福的；凡佔有它的人就當用各種的方法來存著它、加增它；至於那些尚未佔有它的人，就當付上代價得著它。 愛主的詩歌
我的主阿！我是甚麼人！使你這樣的愛我，這樣的設法被我愛呢？
論愛的價值 小德蘭說：「我的聖召就是愛。我願愛。愛耶穌實在是一種真學問，此外我不求別的學問；我只願愛耶穌，愛到如痴如醉的地步。」 詩篇上說：「我若是饑餓，我不用告訴你，因為世界，和其中所充滿的，都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願。」（詩五十12－14） 她註解這段詩篇說：「神不需要我們的行為，但需要我們的愛情。因為神曾說：我若饑餓，決不向你告訴；同一的神卻又向撒瑪利亞婦人要水喝，祂那時口渴至極，是渴望愛情。耶穌對她說：『給我喝吧！』這是祂向我們卑賤的受造物要求愛情。」 她不論在書信中，或在囑咐他人時，常提到神如何可愛，如何愛我們，如何希望我們愛祂，如何溫和良善，並如何容易滿足。又說愛情是修習成全的捷徑。
她寫說：「天上父親要求我們的愛情，甚至哀懇我們的愛情。就彷彿祂全屬於我們權下一般。因為除非我們甘心獻給祂，祂不願取什麼。我們自願的奉獻，不拘多麼微小，在祂眼中，也是寶貴的。」
她在一封信上說：「我不但自己不叫耶穌難受，而且還要引導所有的罪人回頭，為給耶穌擦去因罪人所流的淚。」
又說：「我們別枉費光陰，努力救人的靈魂吧！無數的靈魂，如冬天下雪一般，正落進地獄裏去。耶穌因此傷痛流淚，難道我們只管自己，不設法安慰耶穌嗎？」
她揭露自己的心情說：「在我心裏，不斷地聽到耶穌臨死前的呼號『我渴』;這呼號在我心中點燃了非常活潑的愛火，我願意給可愛的耶穌解渴。」
哦！我的神，我極願愛你，並願你被人愛。我願完全遵行你的旨意，我願得著你為我在天上所預備的榮耀。就是我願成為聖潔，但因我的無能，我求你！我的神阿，成為我的聖潔！
你既然這樣愛我，甚至將你的獨生子賜給我，作我的救主及我的良人。那麼祂所有的一切，都是我的，我快樂的把它們再奉獻給你，我只求你用主耶穌眼睛看我，並在祂滿了愛火的心中來看我。
我盼望只為你的愛而工作，得你的喜悅，安慰你的心。但當我的生命結束時，我要空手站在你面前。因為我不求你來計算我的工作，我所有公義的行為，在你眼中仍是污穢的。因此我只願意穿上你的公義，從你的愛中接受你自己，作為永遠的禮物，除了你自己外，我不要別的寶座和冠冕。
為要叫我一生成為一個完全的愛的表顯，我把自己獻給你，作一個愛的燔祭。求你不住的焚燒我，讓??那無限量的愛情從我的心中流出來，以致使我成為一個你愛的殉道者。但願這一個殉道，末了釋放我脫離今生，又願我的靈魂不停留地向著你愛的懷抱飛奔。
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