為何要禱告

　　甚麼叫禱告？就是表明人的意見。禱告最高的意思是表明人的意見。主為何要門徒禱告 說「願人都尊你的名為聖」？或許有人說：誰能攔阻神的名被尊為聖？誰能攔阻神的國 、神的旨意呢？你若說這樣的話，你就根本不知道甚麼叫禱告，從我們愚昧的思想來看，以 為根本用不著禱告；但是神為何未叫祂的旨意通行在地上呢？因為這是神命定我們要走的路 。所以為甚麼要禱告？我們的需要祂早就知道，叫祂的旨意成全的是祂的能力，那我為甚麼 還要禱告呢？當你明白了禱告的理由，你就起首能作一個好的基督徒。　　　

　　我這樣答：我不知道那理由，只知道那事實，就是神有一定規，祂要作一件事，但不作 ，要等地上有人也有這樣負擔而禱告時，祂就作。這乃是神在全部聖經中所啟示我們基本的 基督教，這一個能替我們解答為何需要禱告的理由。神的態度是要等到「你們可以吩咐我」 ，(賽四十五11)，就是祂要「等到被求」時才做事。主對所多瑪原知道要留幾個人，但要等到亞伯拉罕說一說；主要降生，但要等西面那樣的人；五旬節聖靈要降臨，但要等一百二十人的禱告。禱告的存在是告訴我們：神不肯單獨行祂的旨意。祂有旨意，但要我們禱告，才行祂的旨意。

　　國度的禱告

　　禱告的意義是：一、神先有旨意；二、我摸著神的旨意禱告；三、神聽禱告。我用我的 口來說祂心中的旨意，祂就聽我禱告。這個禱告從教會發出，運轉多時，國就降臨；所以我 們要注意這個時代的祈禱。屬靈的基本原則乃是：神的旨意雖然定了，但還不動手；等地上 人的意志和祂的旨意同行，且在禱告上發表時，祂才要動手。千禧年可能早來，也可能遲來 ，這早或遲是掌握在人的禱告上。就是我們今天對傳福音的事，雖或受外在環境的限制，不 能多作，但我們還能禱告。神的旨意不是我們所說的許多零零碎碎的旨意而已。(我們要學習作大人)。神有一個非常大的旨意，所有零零碎碎的旨意，都已包括在這個大的旨意中，大的旨意成功，許多小的旨意也成功了；所以我們要每天劃出時間來作禱告的工作。你不禱告，神就不行祂的旨意。這是全本聖經所啟示的禱告的奧秘；神在天上有祂的旨意，神的靈把它交通給我們，叫我們覺得需要這一個；我們禱告這一個，神就行祂的旨意。

　　馬太福音第十八章十八節：「凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；在地上所釋放的，在天上也要釋放。」明顯是要我們先作神才作；我們的禱告在先，神的行為在後。捆綁和釋放，是包括一切的舉動。馬太福音第十八章十九節也指出：有二、三個人祈求的，我在天上就替你們成全。神的工作是根據祂兒女的工作；所以禱告不只是神的旨意的問題，並且是教會的意思的問題。好像神在天上的舉動，受我們地上的支配(主原諒我說這句話)。我們應把所有的都擺進去，求到神非有行動不可。這樣的話，禱告不只有答應，且有賞賜；禱告就變作最大的工作。神的旨意像江河一樣，但禱告像水管子一樣；不管神的旨意有多少，但受神子民禱告的限制。

　　威爾斯的復興後八年，有人問羅伯斯：「八年不見，你在作甚麼事？」羅伯斯說：「我在從事國度的禱告。」願有人把身體獻給神，為著禱告。在這時代裡，神要先得人作天國的人，然後藉這班人把天國帶進來。我們務須取得身份作天國的人，而我的工作是甚麼呢？乃是禱告使得天國降臨。所以第一，你是不是天國的人，天國是不是你的？若不是，甚麼都是空的。第二，不光作工，還需劃出時間來禱告，要天國降臨。這聲音夠迫切時，教會的意思和神的旨意合在一起時，國度就要降臨。這個禱告可分為三段：

一、對於神的三個心願　

　　(一)願人都尊你的名為聖

　　「願人都尊你的名為聖！」神今天有一個盼望，就是我們都在這裡禱告，願意人都尊神 的名為聖。神的名在天使之中是被高舉的。可是在地上，人對於神的名隨便的用，連偶像也 用。人妄稱神的名的時候，神沒有從天上打雷向人發怒，神隱藏祂的自己，好像沒有祂一樣 。人妄稱祂的名，神沒有作任何事來對付這樣的人。但是，神要祂的兒女禱告：「願人都尊你的名為聖。」弟兄姊妹，你如果愛神，你如果認識神，你就越願意人都尊神的名為聖。如果有誰妄用神的名，你感覺難受，你的心願就越加強，就越迫切的禱告說：「願人都尊你的名為聖」，直到有一天，人都把這個名分別為聖，誰也不敢再妄稱祂的名。

　　「願人都尊你的名為聖！」神的名是與神的榮耀相連的。以西結書第三十六章二十一節有話說：「我卻顧惜我的聖名，就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。」這是說，以色列民沒有尊神的名為聖，以致在他們所到的列國中，反而褻瀆了神的名。但是，神是顧惜祂的聖 名的。我們的主要求我們有這個心願，換句話說，就是要藉著我們榮耀神的名。神的名必須 先在我們個人心裡被尊為聖，我們的這個心願才能越過越加深。必須在我們身上有夠深十字 架的工作，我們才能榮耀神的名。

　　(二)願你的國降臨

　　這個國是甚麼國呢？讀馬太福音的上下文，這個國是指天國說的。主教我們禱告「願你 的國降臨」，意即在天上有神的國，就是在這地上沒有，所以我們禱告神把天國的境界擴充到地上來。神的國在聖經中都是歷史的，同時也是地理的。歷史是時間的問題，地理是地方的問題。按聖經看來，神的國，地理的因素更多於歷史的因素。主說：「我若藉著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」(太十二28)這是歷史的問題嗎？不，這是地理的問題。是神的兒子在甚麼地方靠著神的靈趕鬼，就在那裡有神的國。所以神的國這一個問題，在這一段期間，是地理的更過於歷史的。弟兄姊妹，你對於神的國如果一直充滿著歷史的觀念，那你所看到的不過是一面，並不是全面。 　　在舊約，對於天國只有豫言而已。從主耶穌來後，先是施洗約翰宣告說，天國近了，後 來主耶穌也說，天國近了。為甚麼呢？因為在這裡已經起首有天國的人了。到了馬太福音第 十三章，天國在地上的外表也有了。今天神的兒女在甚麼地方藉著神的靈趕鬼，除去鬼的工 作，就在甚麼地方有神旳國了。主要我們禱告「願你的國降臨」，意即盼望在全地上都有神的國。

　　「願你的國降臨！」這不只是教會的一個心願，也是教會的一個責任，教會應當把神的 國帶進來。教會如果要把神的國帶進來，教會就得不惜付上代價，就得受天的約束，服天的 管治，就得作天的出口，讓天的權柄能通到地上來。教會如果要把神的國帶進來，教會就得 認識撒但一切的詭計(林後二11)，就得穿戴神所賜的全副軍裝，抵擋魔鬼的詭計(弗六11)。因為神的國降臨在甚麼地方，鬼就得被趕出離開那個地方，神的國完全降到地上掌權的時候，撒但就要被扔到無底坑裡(啟二十1-3))，教會有這麼大的責任，所以撒但就要千方百計的攻擊教會。但願教會一面能像古聖徒一樣的禱告說，「耶和華阿，求你使天下垂，親自降臨！」(詩一四四5)「神阿，願你裂天而降！」(賽六四１)另一面要對魔鬼說，你當趕快離開地，到神為你所豫備的永火裡去(太二十五41)。

　　(三)願你的旨意行在地上，如同行在天上

　　這裡的禱告是「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」可見神的旨意在天上是通行的 ，在地上還沒有完全通行。求神在每位信徒、教會、家庭、社會、國家及世界上，實行祂的 旨意。特別是神的教會能首先成為祂旨意通行的地方，使世人能看見神的名是聖，神的國降 臨在教會中，如此世人也能尋求、遵行祂的旨意。

二、為著自己禱告三件事

　　(一)我們日用的飲食，今日賜給我們

　　「我們日用的飲食，今日賜給我們」，有人讀到這裡，真不懂主在教我們為著神的名、神的國、神的旨意禱告之後，怎麼一轉就轉到我們日用的飲食上來？從那麼高的禱告落到如此低的地步，豈不是一落千丈？弟兄姊妹，這是有原因的。一個真實屬乎神的人，為著神的名、神的國、神的旨意一直在那裡禱告的時候，主也注意到他這個人。因為一個禱告如果是重要的，那一個禱告的人也就會引起撒但的攻擊。所以在這裡有一件事非禱告不可，就是飲食。飲食是人切身的需要，飲食是一個大的試煉。人到了一個地步，日用的飲食都成了問題的時候，是一個非常大的試煉。一面，你願人都尊神的名為聖，你禱告神的國降臨，你禱告神的旨意通行在地上；一面，你這個人還在地上，你還需要日用的飲食。撒但知道這一個。所以你必須有保護的禱告。這個乃是基督徒為自己的要求，要求主的保護。不然的話，你在那一邊有那麼高超的禱告，而在這一邊卻受了攻擊。撒但能從這一邊來攻擊你。你缺少飲食，你在這一邊受攻擊，你的禱告就要受影響。我們要看見這一個禱告的需要。因為我們還是在地上的一個人。我們的身體有飲食的需要，所以要求神把飲食賜給我們。

　　這一個禱告也給我們看見，我們天天需要仰望神，天天需要祈求神。因為主是教我們禱 告：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」不是一個禮拜一個禮拜求，乃是天天求。我們在地上沒有任何的倚靠，沒有任何的積蓄，到了一個地步，不是求一個禮拜，一個月的飲食，乃是求今日的飲食。這是需要何等的倚靠神呢！主在這裡，不是不顧念到我們日用的飲食，不是教我們不必求，而是叫我們天天求。實在我們所需用的東西，我們的父早已知道了。主要我們天天為著日用的飲食而求神，是要我們天天學習仰望父，是要我們天天在信心上有操練。多少時候，我們憂慮得太遠了，我們祈求得也太遠了。弟兄姊妹，你如果為著祂的名、祂的國、祂的旨意有堅強的心願的話，你所受的難為是大的，但是，神如果把我們日用的飲食今日賜給我們了，那麼明天的飲食明天再求好了。弟兄姊妹，不要為明天憂慮，一天的難處一天當就夠了。

　　(二)免我們的債，如同我們免了人的債

　　「免我們的債，如同我們免了人的債」；我們一面有物質的要求，一面有無虧的良心的要求。一天過一天，我們總歸有許多虧欠神的地方，總歸有許多的地方不一定是罪，但總是債。應該作的而沒有作，是債；應該說的而沒有說，是債。所以我們在神面前要保守一個無虧的良心很不容易。我們每天到了晚上要睡覺的時候，就發現在這一天當中有多少事虧欠了神。這些不一定是罪，但都是債，我們求神赦免我們，免去我們的債，不記念我們的債，我們才能有一個無虧的良心。這是非常重要的。得著神免了我們的債如同赦免了我們的罪一樣，我們才能有一個無虧的良心，才能坦然的活在神面前。許多弟兄姊妹都有這種經歷：甚麼時候，良心一有虧，信心就起不來。因為良心不能有漏洞。保羅說：「有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。」(提前一19)良心像船一樣，不能有一點漏洞。良心一有漏洞，信心就失去了。良心不能有債，不能有虧欠。良心一有虧欠，就是有一個漏洞；第一個漏掉的，就是我們的信心，良心一有漏洞，你要信，信不來。良心裡一有責備的聲音，信心就漏掉了。所以，弟兄姊妹，我們要保守一個無虧的良心，我們應當在神面前求神免我們的債。這是非常重要的問題。

　　但要求神免我們的債也有條件，就是要我們免掉人的債。免債不是關係得救的問題，乃 是關係到交通、神的政治和管教說的。你不免別人的債，就不能求神免你的債。聖經除了告 訴我們人和神的關係之外，最重要的就是告訴我們和弟兄之間的關係。你如記得和神的關係 而忘記了和弟兄的關係，你是欺騙你自己。弟兄中間稍為有一些間隔，就失去祝福。你不一 定是得罪，凡應作而未作的就是債。我對弟兄的債總要有乾淨、完全的赦免，神對我的債也 乾淨、完全的赦免：你對別人的債吹毛求疵，不斷的題起，那你的債在神面前要完全被記念 。對弟兄的債要從心裡頭過去，那麼神對你的債也能從心裡頭過去。

　　(三)不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡

　　第一件是說到我們對於物質的需要，第二件是說到我們和弟兄姊妹的關係，這裡是說到 我們和撒但的關係。「不叫我們遇見試探」，這是從消極方面來求。「救我們脫離兇惡」，按聖 經小字註可以譯作「救我們脫離那惡者」，這是從積極方面來求。當我們為著神活在地上，為著神的名、神的國、神的旨意有堅強的心願的時候，一面，我們有物質的需要，要求神供給我們日用的飲食，另一面，我們的良心需要在神面前一直是清潔的，是不受責備的，所以要求神赦免我們的虧欠，還有一件，就是我們要有平安，要求神救我們脫離撒但的手。

　　弟兄姊妹，你越是按著天國的道路來走，試探的力量越是大。那你怎麼辦呢？你可以禱告，求神「不叫我們遇見試探」。弟兄姊妹，我們不能自信到一個地步，以為任何試探都不怕。主既然教我們這樣禱告，我們就要求神不叫我們遇見試探。我們不知道甚麼時候試探要來，但我們可以豫先禱告神「不叫我們遇見試探」。這個禱告乃是為著保護。我們不是天天在那裡等候試探臨到我們，我們乃是天天求主不叫我們遇見試探。主如果許可甚麼臨到我們，就叫我們遇見：主如果不許可甚麼臨到我們，就求主叫我們不遇見。不然的話，我們一天到晚招架不了，就談不到作甚麼事了。

　　我們不只要求主「不叫我們遇見試探」，並且還要求主「救我們脫離那惡者」。這是正面的求、積極的求。不管撒但的手在那一方面，我們總求主救我們脫離那惡者。在日用的飲食上，在良心的控告上，在任何的試探上，求主都拯救我們脫離那惡者的手。換句話說，我們盼望在任何的事情上都不落在那惡者的手裡。我們讀馬太福音八至九章，就能看見，撒但的手，多於我們所料想的，過於我們所知道的。在人身體上有來勢兇猛的熱病：在海裡有突然興起的暴風；叫鬼附在人身上，又叫豬都被淹死；在人心裡，叫人對主無緣無故的厭棄、反對。總之，撒但就是害人，就是叫人受苦。所以我們要禱告，求主救我們脫離那惡者。

　　我們為著神的三個心願，是基本的禱告；為著我們自己求三件事，是保護的禱告。我們 求主賜給日用的飲食，不是只在有喫而已；我們求良心無虧，也不是只在良心無虧而已；我 們求主救我們脫離那惡者，也不是只為不受那惡者的害而已。我們如此求的目的，乃是盼望 活在地上能多作禱告的工作，盼望人都尊父的名為聖，盼望祂的國降臨，盼望祂的旨意行在 地上，如同行在天上一樣。

三、我們為著三件事讚美神

　　末了，主教我們為著三件事讚美：「因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠。阿們。」這個讚美是說，國度是父的，權柄是父的，榮耀也是父的。這裡所讚美的三件事，和上面所說的脫離那惡者有關係，和主所教的整個禱告都有關係。我們所以求主救我們脫離那惡者，因為國度是父的，不是撒但的，因為權柄是父的，不是撒但的，因為榮耀是父的，不是撒但的。著重的點就在這裡：因為國度是父的，所以我們就不應該落在撒但的手裡；因為權柄是父的，所以我們也不應該落在撒但的手裡；因為榮耀是父的，所以我們也不應該落在撒但的手裡。這是非常之強的理由。我們一落在撒但的手裡，就如何能榮耀父。如果是父掌權，撒但就不能在我們身上有權柄。

　　新約聖經裡面，是用主的名代表權柄，用聖靈代表能力。所有的權柄，都在主的名裡面 ；所有的能力，都在聖靈裡面。聖靈乃是神的能力。是國度，是神掌權，這個是神的權柄。 是能力，所有的能力都是聖靈。神要動，聖靈就是祂的能力。因為國度是神的，撒但就沒有 地方掌權；因為能力是聖靈，撒但就沒有法子碰聖靈。馬太福音第十二章二十八節告訴我們 ，鬼一碰著聖靈，就要被趕出去。最後，榮耀也是神的。因此，我們能大聲宣告、讚美說： 「因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠。阿們。」

　　饒恕人的過犯的重要

　　主把禱告的教訓說完之後，立刻接著說：「你門饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」這是主替我們把第十二節所說「免我們的債，如同我們免了人的債」來解釋一下。在饒恕人的事情上，基督徒很容易失敗。在神的兒女中，這一種不饒恕人的事一存在，就所有的學習、所有的信心、所有的能力好像都漏掉。所以主在這裡說得這麼重，這麼清楚。這是非常簡單的話。但是，神的兒女就是需要這簡單的話。「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯」，我們要得著天父的饒恕，就是這麼簡單。但「你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯」，這裡沒有僥倖得著饒恕的事。

　　末了，我們要知道，主對禱告是何等的注意。上頭祂說到施捨的事，只用四節聖經；底 下祂說到禁食的事，只用了三節聖經。對於禱告，主卻特別加重的說。因為禱告是與神發生 關係的，是基督徒工作中最重要的一件事。主給我們看見這裡的禱告有賞賜，因為這裡的禱 告是太大的問題，太大的事情。忠心於這一種禱告工作的人，將來要得著賞賜。誰若一直在 暗中作這個工作，誰若一直在暗中注意這個工作，這人就不能不得著賞賜，盼望神興起為著 神的工作禱告的人來。

　　還有一點，主教我們的這個禱告，自始至終都是說「我們」。這是教會的口氣，這是有身體感覺的禱告。這一個禱告是非常大的禱告。在地上也不知道有多少聖徒有這個禱告，有這個祈求。弟兄姊妹，盼望我們再一次更新我們的奉獻，加入到這一個大的禱告裡頭去。古今也不知有多少聖徒在這個大的禱告裡面，但願主憐憫我們，讓我們也在這一個大的禱告裡面有分。