被擄前和被擄時期的先知 - 《彌迦書》筆記 |
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四位差不多同時出現的先知︰ 以賽亞---烏西雅, 阿摩司---烏西雅 何西阿---烏西雅， 彌迦---約垣，亞哈斯，希西家 約垣，亞哈斯，希西家 約垣，亞哈斯，希西家(耶羅波安) (耶羅波安) 【 I．歷史背景 】 何西阿和阿摩司都提到他們在耶羅波安二世作以色列的王期間開展事工。彌迦談到了撒瑪利亞，但他𢬿有明確列舉北國的王。他曾提到“暗利的惡規”(decrees of Omri)和“亞哈家一切所行的”(works of the dynasty of Ahab)(6︰16)。加上其他一些事(諸如有關亞述)，表明他是在公元前722年撒瑪利亞淪陷前開展事工的。 【 II．彌迦其人 】 對于彌迦其人，我們所知不多。他的名字(Micah)是Micayahu這一古老的名字(誰像耶和華？)的簡寫形式。他來自摩利沙(Moresheth)，可能就是1︰14中提到的摩利沙特迦(Moresheth-gath)，是個離耶路撒冷不遠的小鎮。以賽亞可能更城市化，他和君王及許多官員都有私交。而彌迦和阿摩司一樣，可能不是在正式的先知行列中。他作為“鄉村”先知來到耶路撒冷，無疑親眼證實了在許多在他遠離城市的家鄉所听到的傳聞。他和以賽亞一樣，對耶和華的約忠誠不二，厭惡當時盛行的罪惡。 【 III．信息 】 彌迦和以賽亞(5︰8－12)以及阿摩司(2︰6－8)一樣，強烈譴責富人任意對待窮人。以賽亞(1︰10－15)、阿摩司(5︰21－24)和彌迦都斥責人們不敬畏上帝以及空洞的獻祭。在《舊約》中，《彌迦書》和《以賽亞書》都有論及彌賽亞國度的優美的詞句(賽2︰1－4，彌4︰1－5)。其中彌迦又多一些諸如“坐在葡萄樹和無花果樹下面奉主的名而行”的話語。 【 IV．本書的結構 】 下面的表格是《彌迦書》中的信息的結構︰ 要听---1︰2要听---3︰1要听---6︰1 上帝質問以色列人；宣告審判 1︰1－7(參賽1章上帝更詳細的質問，進一步宣告審判) 2︰1－5上帝進一步的譴責 3︰1－4上帝質問以色列 6︰1－5上帝的譴責 6︰9－16 暗利的惡規 亞哈家的惡行 彌迦的哀嘆。 猶大的十座城 1︰8－16彌迦的哀嘆和自我辯護(參保羅)2︰6－11彌迦斥責假先知 3︰5－12彌迦說明上帝對世人的要求 6︰6－8彌迦哀嘆世人的不敬虔 7︰1－6 帶給以色列盼望的應許 2︰12－13末世時的盼望(錫安) 4︰1－8以色列將來的盼望 7︰7－20 被擄至巴比倫和歸回 4︰9－5︰1 將來被救贖的盼望 5︰2－15 【 V．THEMILIUE 】 前面已經討論了《彌迦書》的歷史背景，並列舉了與其他先知有關的情況。所以我們可以很肯定地說，當時亞述剛開始對以色列有所威脅，但尚未產生嚴重影響，因此本書中的一些預言是在公元前722年以前宣講的。第一章中所提到的鄉鎮可能指的是公元前701年西拿基立的入侵。此時巴比倫剛剛嶄露頭角，以色列被巴比倫所擄掠也被提及。後者在《以賽亞書》中還是預言中的事，但從賽38－39章中可以知道，巴比倫人在希西家在位期間已經開始活動。 |
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