第三部份 七年災難再述 - 第十七章 |
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大淫婦 17:1 拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說，你到這里來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。 眾水是什麼意思？淫婦是什麼意思？誰是大淫婦？ 〈啟17:15〉解釋“眾水”︰“就是多民、多人、多國、多方。” “淫婦”的原文是“妓女”。 結了婚再與丈夫以外的人行淫的，叫作淫婦（adulterous woman）。引誘人行淫取利的，叫作妓女（prostitute）。 這里的“大淫婦”，也就是“大妓女”。 教會是基督的新娘，算是嫁給了基督作妻子，若是再去拜偶像，或去跟從撒但的謊言，《聖經》形容說是犯了屬靈的奸淫（spiritual adultery）。 “大淫婦”是指羅馬教會，這教會與偶像聯合，已失去純正的信仰，一方面說是敬拜神，一方面又引進可憎的偶像，教導異端，在教會里留了撒但的座位，所以被稱為“大淫婦”。 為什麼說“大淫婦”是指羅馬教？羅馬教又怎樣說是“坐在眾水上的”？ 羅馬教會說是信基督，但教會里有撒但的座位，拜偶像，信異端等，是犯了屬靈的淫亂，所以說“大淫婦”是代表羅馬教。 羅馬教會的勢力是國際性的！有政治勢力，有經濟勢力。羅馬教徒許多民族都有，人數眾多，許多國家都有，世界許多角落都有，所以說是坐在多民、多國、多人、多方，吻合“坐在眾水上的大淫婦”之描繪。 約翰寫《啟示錄》時，羅馬正是統治多民、多國、多人、多方的一個政權。 17:2 地上的君王與她行淫。住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。 “地上的君王”是統治者。 羅馬教會與政治聯合，教會與世界結婚，宗教與政治混在一起，在神看來是犯了淫亂，所以說“地上的君王與她行淫”。 羅馬教會“淫亂的酒”，指的是︰ 1. 把教會和世界混亂在一起。 2. 把基督教和外教混亂在一起。 3. 把信的和不信的混亂在一起。 4. 把恩典和律法混亂在一起。 5. 把真神和偶像混亂在一起。 6. 把公義和憐憫混亂在一起。 7. 把宗教和政治混亂在一起。 8. 把基督教和猶太教混亂在一起。 9. 把神的敬拜和希臘的美術混亂在一起。 10. 把世界的東西帶進教會里來，與世界結婚。 11. 芥菜種長大成樹，天上的飛鳥進來了。 12. 婦人把面酵放在細面里，讓面發得很輕很松，叫誰都可以接受。 13. 羅馬教會為要討地上君王的歡喜，只要他們肯受洗，就給他們受洗，把基督的原則和神的真理都賤賣了，所以說地上的君王與她行淫。 14. 其他共九十多條的錯誤教導，如煉獄、贖罪卷、禁欲、修道等。 以上這些都是異端的道理，是“淫亂的酒”。 “住在地上的人”，是指那些在大災難中不肯悔改的人，他們傾慕羅馬的宗教和政治勢力，著了她的迷，好像喝酒醉的人一樣，如痴如醉地跟從她，和她一起犯罪。 羅馬教會與世界結婚，在真理上妥協，討好世界，世人也喜歡她的教訓，都沉醉于她的異端邪說。所以說“住在地上的人喝醉了她淫亂的酒”。 17:3 我被聖靈感動，天使帶我到曠野去。我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上。那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。 “我被聖靈感動”，也可譯作“我在靈里”。 曠野是什麼意思？ “曠野”的意思，值得注意的有以下幾點︰ 1. 《啟示錄》第12章里有兩處說到“曠野”，第一處是在〈啟12:6〉，說那身批日頭的婦人“逃到曠野，在那里有神給她預備的地方，使她被養活1260天。”接下來在〈啟12:14〉說︰“於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇，她在那里被養活一載二載半載。”由此可見，曠野是神為“身批日頭的婦女”（選民以色列）所預備的地方，在三年半的大災難期間保護他們。 2. 〈啟17:3〉再次說到曠野，但身批日頭的婦人已不在這曠野了，為什麼呢？因為這時地上的莊稼已被收割了，除了十四萬四千以色列人外，因他們是受印記保護的。這時獸也在曠野，說明大災難快結束時敵基督的軍隊已滲入聖徒避難的地區，許多聖徒已被殺害。主耶穌說︰“若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。”〈太24:22〉 3. 這時在曠野的，不是“身批日頭的婦女”，而是“大淫婦”。敵基督“與聖徒爭戰，並且得勝”〈啟13:7〉。這時敵基督是沖著大淫婦來，要消滅大淫婦。為什麼敵基督要消滅大淫婦呢？因為大淫婦雖有假敬拜，但畢竟還是承認敬拜獨一真神信仰的教會制度。敵基督要人去拜他，除他自己以外，不能接受任何其它的敬拜。那曾經把權柄給敵基督的十王，現在也同心合意支持敵基督來消滅大淫婦。由此可見，羅馬教會在大災難即將結束前，將遭受來自敵基督極大的迫害！〈啟17:16-17〉預言說︰“你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。” 4. “大淫婦”原來的所在地，是在那“大城”里管轄地上的眾王。〈啟17:18〉說 “你所看見的女人，就是管轄地上眾王的大城”。現在大淫婦知道敵基督已下定決心對她不利，就像對“身批日頭的婦人”不利一樣。她知道自己的處境危險，就逃到曠野，希望能躲避敵基督的迫害。 5. 不過，“曠野”乃是只為“身批日頭的婦人”所預備的地方，並不是為了保護大淫婦而預備的。〈啟12:14〉說“有大鷹的兩個翅膀賜給婦人（身批日頭的婦人），叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇。”，這里說明曠野是保護“身批日頭的婦人”自己的地方，不是為大淫婦而預備的。〈王上2:28-31〉有個記載，說約押（Joab）背叛所羅門，“逃到耶和華的帳幕，抓住祭壇的角”，但還是被所羅門叫人殺死。羅馬教會背叛神，逃到曠野，尋求神的保護，但神還是允許敵基督和十王殺害她。 6. 神在曠野保護“身批日頭的婦人”三年半，免受龍和獸的害。但這三年半已過，曠野不再是可提供保護之處。敵基督這時來到曠野決定要毀滅大淫婦，十王要“用火將她燒盡”。十王是敵基督國的代表，他們積極參與殺害，說明在世界每一角落，敵基督的隨從者都在尋找消滅“奧秘巴比倫”的忠心者。 “一個女人騎在朱紅色的獸上”，是什麼意思？ “女人”就是“大淫婦”，就是羅馬教會。 “獸”是那從海中上來的獸，指敵基督。 “朱紅色”是血的顏色，與〈啟12:3〉的大紅龍同色，第二印馬是紅的，表示戰爭。 所以這“朱紅色的獸”，形容敵基督與流血、殘酷和殺人之間的關系。 大淫婦“騎”在獸上，表示依靠獸，或互相利用之意。那時，敵基督將與羅馬教合作，互相利用，助長大淫婦迷惑人的聲勢。 大淫婦是宗教的羅馬，獸是帝國的羅馬、是政治的羅馬。 這女人“騎”在獸上，指教會騎在帝國上。 “那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號”是什麼意思？ “那獸有七頭十角”，與〈啟12:3〉的大紅龍相同，他們是一伙的。 這“獸”也就是〈啟13:1〉所說從海中上來的獸。 敵基督“遍體有褻瀆的名號”，象征他的一舉一動、每時每刻、所作所為，都在褻瀆神。 值得注意的是，在末日真正褻瀆神最激烈的，是帶著基督教色彩的背道教會，掛名是基督教，卻混亂真道，把各種偶像、邪淫、神所憎惡之事混雜在基督福音真理中。 紅色是羅馬的特別顏色。 羅馬教里有褻瀆的名號，就是用一種稱呼神的稱呼來自稱。舉例如下︰ l 羅馬皇帝都是以神自命。 l 羅馬教皇的教訓是權威性的，超越聖經的權威。 l ‘教皇無謬’的教訓累積了一大堆的異端邪說。 l 羅馬教會自出主張，不是主出主張。 l 教會的教訓，是耶洗別來教訓，是女先知來教訓，不是主來教訓。 17:4 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子寶石珍珠為妝飾。手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。 “紫色”是王的顏色。教皇向來承認自己是作王的。 “紅色”是羅馬的特別顏色。羅馬主教稱為紅衣主教。他外面穿紅色的袍子，里面穿紅色的衣服，連襪子也是紅色的，教皇的車也是紅色的，他四分之三的衛隊都是穿紅色的衣服，地毯也是紅色的。 羅馬教堂和教堂里的像，有好多的金子、寶石、珍珠為妝飾。羅馬教皇的冠冕，是金子、寶石、珍珠的妝飾。教皇有一粒金鋼鑽，叫作krugger diamond，價值很高。教皇有兩個冠冕，其中一個冠冕叫miter，代表作教會的王，另一個冠冕叫tiara，是個七層的冠冕，嵌了146顆貴重的大寶石，540顆貴重的大珍珠，代表他在全地上作王。 羅馬聖彼得教堂金光閃耀，貴重非凡，《聖經》的話每一字都應驗。 “可憎之物”，在《聖經》里只有一個意思，就是偶像。舉例如下︰ l 〈代下33:2〉︰“他行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人那可憎的事。” l 〈結8:5-10〉︰“見祭壇門的北邊，在門口，有這惹忌邪的偶像…以色列家所行的，就是在此行這大可憎的事…你還要看見另有大可憎的事…在四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像…” l 〈但9:27〉︰“那行毀壞可憎的如飛而來。” l 〈申7:26〉︰“可憎的物，你不可帶進家去；不然，你就成了當毀滅的，與那物一樣。你要十分厭惡，十分憎嫌，因為這是當毀滅的物。” 羅馬教堂里充滿了耶穌、馬利亞、眾使徒和殉道聖徒的偶像，這行為在神看來是可憎的。 女人“手拿金杯”，須知這金杯乃是耶和華手中的金杯，〈耶51:7〉說︰“巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉，萬國喝了她的酒就癲狂了。” 這耶和華手中的金杯，原該盛滿神的真理，但相反的是，“杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。” 羅馬教會把許多異教的東西，尤其是偶像，都帶進基督教來，這實在是一個污穢！ 17:5 在她額上有名寫著說︰“奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。” 巴比倫乃是‘紛亂’的意思。 巴比倫就是混亂、淫亂！ 巴比倫是個奧秘！從建造巴別塔開始，這奧秘就隱藏在舊約里，如今要顯明出來。 “奧秘哉！大巴比倫”，應譯作“奧秘大巴比倫！” 巴比倫代表偶像的敬拜，和一切來自撒但的教訓和行為。巴比倫藉著羅馬教會叫世人不去敬拜真神，反而去拜魔鬼，所以說她是“作世上的淫婦”。 巴比倫是偶像起源之地，拜偶像之風從這里傳開來，所以說她是“作一切可憎之物的母”。 “大巴比倫”是指羅馬。這是大巴比倫，因這巴比倫比舊日的巴比倫更大，影響的範圍更廣。 “大巴比倫”指的是宗教的羅馬。 這奧秘是寫在女人的額上，顯而易見，如果你有眼楮，你就能看出這奧秘的意思。 有趣的是︰古代羅馬的妓女，額前的頭飾上寫著自己的名字，是淫婦的妝飾。在《啟示錄》里，神的僕人的額上有印記〈啟7:3，9:4〉，羔羊的僕人的額上有印記〈啟14:1，22:4〉，獸的跟從者的額上或右手上也有印記〈啟13:16，14:9，20:4 〉，淫婦的額上也有自己的名字。 17:6 我又看見那女人喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血。我看見她，就大大地希奇。 “喝醉”（was drunk）是過去式的。 約翰看見那逼害聖徒，逼害為耶穌作見證的基督徒的，竟然是羅馬教會，就大大的希奇。 天使解釋女人的奧秘 17:7 天使對我說︰你為什麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。 這里說獸馱著女人，有什麼意思？ 這里不說女人“騎”在獸上，而是說獸“馱著”女人，說明女人之所以污穢、凶殘、富貴、對世人深具引誘力，是因為有獸馱著她。 羅馬教會是依靠敵基督的勢力，宗教與政治聯合起來。敵基督利用羅馬教皇和其制度，來達到他的目的。 教會原是貴為基督的皇後，卻甘作妓女，怎不叫約翰希奇呢？ “奧秘”與玄秘不同。外邦人不知道奧秘，但信徒有神所賜‘智慧的心’，就可知道。 天使解釋獸的奧秘 17:8 你所看見的獸，先前有，如今沒有。將要從無底坑里上來，又要歸于沉淪。凡住在地上名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有，如今沒有，以後再有的獸，就必希奇。 天使怎樣對約翰解釋獸的奧秘？ 這里的“獸”，就是那從海中上來的獸〈啟13:1〉。 這獸有四段歷史︰ 1. 先前有。 2. 如今沒有。 3. 將要從無底坑里上來。 4. 又要歸于沉淪。 這里可知“獸”是指那附在敵基督身上的邪靈，不是指帝國，也不是指人，因為它是從無底坑里上來。 只有邪靈是被監在無底坑里，在預定時間將從無底坑里上來。 人類從沒進過無底坑，更不必說會從無底坑里上來。 帝國也不可能是從無底坑里上來。 所以嚴格來說，“獸”不是指敵基督這人，乃是指附在敵基督身上的邪靈！敵基督是被魔鬼附身的人！ 為什麼約翰說“凡住在地上，名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有，如今沒有，以後再有的獸，就必希奇。”呢？ “名字從創世以來沒有記在生命冊上的”，應譯作“名字沒有記在從創世以來的生命冊上的”。 這些名字沒有記在生命冊上的，是那些不信的惡人，就是那些沉淪、滅亡的人。 他們之所以“見先前有，如今沒有，以後再有的獸，就必希奇”，是因為這獸“受了死傷，這死傷卻醫好了。”〈啟13:3〉這敵基督竟行奇事，從死傷里復活，叫全地的人都希奇跟從這獸。 這希奇的結果，就是去拜獸〈啟13:12〉。只有那些被神揀選，名字記在生命冊上的人，才蒙神保守不去拜獸。 17:9 智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人 所坐的七座山。 “智慧的心在此可以思想”的原文是“這里有智慧的心”。 “心”指思想。 〈啟13:18〉“智慧的心”所知道的，是獸名的‘數目’。 本節“智慧的心”所知道的，是獸的“那七頭”。 “七頭”是什麼意思？ 〈啟17:9-11〉解釋“七頭”的意思。 17:10 又是七位王。五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到。他來的時候，必須暫時存留。 17:11 那先前有，如今沒有的獸，就是第八位。他也和那七位同列，並且歸于沉淪。 “那七頭就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。” 這“七頭”有兩方面的意思︰ (1) 指地方 (2) 指人 講解如下︰ （1）指地方 “七頭”是“七座山”，羅馬又稱為七山之城，因建在七座小山上。 （2）指人 “七頭”是“七位王”。 “五位已經傾倒了”，指的是︰ 1) 朱列該撒（Julius Caesar） 2) 提波留（Tiberius） 3) 卡利古拉（Caligula） 4) 革老丟（Claudius） 5) 尼祿（Nero） 這五位都是以神自命，叫人拜他們像拜神一樣。他們的結局，不是自殺，就是被纂殺。 在約翰時，“一位還在”的是多米田（Domitian），是第六位。他也以神自命，後來被人殺死。 “一位還沒有來到”的，是第七位，《聖經》還說，“他來的時候，必須暫時存留”，來到不久就被暗殺。 到底這第七位是誰呢？ 這第七位是將來復興羅馬帝國的皇帝，不過他只是短暫在位，就被暗殺。 從無底坑里上來的鬼魔附在他身上，借尸還魂，叫這已死的第七位活起來，成為第八位，就是敵基督，叫全世的人都希奇跟從敵基督，正如〈啟13:3〉所預言的那樣︰“獸的七頭中，有一個似乎受了死傷；那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸。” 為什麼說“那先前有，如今沒有的獸，就是第八位；它也和那七位同列，並且歸于沉淪。”？〈啟17:11〉 敵基督是那第八位，就是那從海中上來的獸。 前面說過，這獸的歷史，分為四段︰ 1. 先前有 2. 如今沒有 3. 從無底坑里上來 4. 歸于沉淪。 這第八位“和那七位同列”，所謂“同列”，是指這第八位的敵神屬性與前七位相同。 值得注意的是，七位王是屬于獸的七頭，但這第八位卻是獸本身的出現。當然，獸自己必具有七頭的一切敵神的力量和權勢。所以那第八位就是敵基督自己。 所謂“和那七位同列”，也就是說，這第八位是那七位中之一位復活後來作第八位的。 那第八位到底是七位中的那一位呢？ 既然第八位是“先前有，如今沒有”，我們可以說︰ l 不是第七位，因為第七位還沒有來到世界，而這第八位是先前有的。 l 他也不是第六位，因為第六位在約翰時還在，而這第八位是如今沒有的。 l 他既不是第七位，也不是第六位，那必是前五位已經傾倒中的一位。 那到底第八位是前五位中的那一位呢？從〈啟13:18〉的里，我們可確知他是第五位的尼祿（Nero），因為“凡有聰明的，可以計算獸的數目，因為這是人的數目，它的數目是六百六十六。” 我們可以計算尼祿該撒（Nero Caesar）的數目，正是六六六︰ NE R O N KAI SA R 50 + 200 +6 +50 +100 +60 +200 = 666 可以這麼說，第七位是作敵基督的先鋒，第八位是尼祿該撒藉著第七位的尸體還魂。八是復活的數目，第八位是借尸還魂的復活。 主耶穌在世上時，猶太人選擇活的該撒，不要活的基督。基督復活後，人們還是不接受 |