以色列古代史 - 注釋 |
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注 一︰建立埃及第二十二朝代的示撒(Shishak即Sheshonq I)在羅波安在位第三年入侵以色列(王上十四25∼26)。先前耶羅波安逃避所羅門的時候，示撒庇護他。 注 二︰亞述第一次進攻是在撒縵以色三世(Shalmaneser III)的率領下(八五九∼八二四)；參考第十三章，三五三∼三五四頁。若干年前，亞哈王曾加入聯軍，在夸夸(Qarqar)對抗亞述；參考第十三章，三四三∼三四四頁。 注 三︰參考第十三章，三四○∼三四一頁。 注 四︰主前一二四○年後，赫人被入徙的人潮吞吃(海上居民入徙)，他們的國家便瓦解了。首都波格斯凱(Boghazkoi)完全披摧毀了，先前赫人因著偉大的舒匹魯劉馬(一三七五∼一三四)的領導，在建立帝國的過程中，曾經消滅美坦尼的權勢。 注 五︰這些可能是撒母耳學校中年輕的受訓者；參考第九章，二四八頁。 注 六︰經文說他們「受感說話」(撒上十10)。但這並非一篇口說的信息。他們受感說話的意思，與歷代志上二十五章1∼3節 ，利未人「受感(譯者注︰聖經翻作『歌唱』，原文的意思是prophesied)與稱謝、頌贊耶和華」的意思相同。撒母耳的學生從丘壇下來時，都以詩歌稱頌神。 注 七︰較恰當的解釋是他「變為新人」(撒上十6)，而並非如有些人以為他成為痴狂忘形的病患。撒母耳絕對不會參與源于迦南人的狂喜活動的。 注 八︰雖然經文未提及烏陵、土明等工具，通常在這種情況下，都是用此方法來求問，參考民數記二十七章21節 ；並參考第八章，二○一∼二○三頁。 注 九︰地點未能確定，但Glueck曾作有力的辯論，BASOR，89(二月1933)及91(十月1943)，謂可能是在Wadi Yabis的TellAbu-Kharaz ，與約但河相距兩哩，與伯善相距九哩。 注 十︰這種劃分暗示，在猶大與其它支派間潛伏一種基本的沖突，在所羅門後全面爆發，不可收拾，那時可能只有代表西緬支派的一些人跟隨猶大，其余的支派仍為以色列。 注十一︰不要以為三十三萬人是一支軍隊，他們只是附和並響應掃羅的號召而已。掃羅自這群為中，挑選作戰部隊。 注十二︰時間是主前一○五○年左右。掃羅統治四十年(徒十三21)，而隨後大衛的期間通常公認是主前一○一○∼九七○年左右。 注十三︰雖然撒母耳仍然存活若干年，並且繼續影響政府(甚至及時膏立大衛，撒上十六)，這是他身為領袖的最後一幕。從此，主要的領袖是一位君王。 注十四︰旱季自四月中至十一月一日。六月是收割麥子的季節 。 注十五︰即Tell el-Ful，位于今日耶路撒冷以北的市郊。士師時期嚴重的罪行發生于此地。這次罪行導致內戰。 注十六︰一九二二∼一九二三年，由W.F.Albright發掘。最近的研究，參考L.A.Sinclair，"An Archaeological Study of Gibeah(Tell el-Ful)"，AASOR,34(1960)；也參考Wright，BAR一二二-一二四頁。 注十七︰既然聖經的記載只提及押尼珥、掃羅自己、他兒子約拿單和女婿大衛率領軍隊，可能掃羅有意讓自家人統管軍事。 注十八︰聖經的記載沒有暗示曾設立任何制度，反而有相反的含意。 注十九︰自米斯巴之戰至掃羅登基之間有五年，意思是說，國內得享安靜七年。 注二十︰即今日的Mukhnlas，書淮尼谷(Wadi Suweinit)之北脊，伯特利以東，通往耶利哥之大道上。 注二一︰非利士人慣于在平地作戰，他們可以運用戰爭。他們為報約拿單戰勝之仇而來，並且希望攻取掃羅的首都。 注二二︰無數的學者認為這個數目過于龐大，可能由于經文有損壞；若要討論，參考KDC，Samuel，一二七頁。 注二三︰由于非利士人有鐵的專利；參考第九章，二五一頁，注七。 注二四︰即Modern Jeba ，與舊的密抹相對。迦巴與基比亞不相干，基比亞是掃羅的京都，位西南三哩外。 注二五︰這二十年期間的計算法如下︰大衛是在亞瑪力之戰後不久受膏的(撒上十六1∼13)。在主前一○一○年登基作王時，年三十歲，因此他生于主前一○四○年。受膏時他不會少于十五歲(他可以單獨照顧羊群)，所以在主前一○二五年左右；而早先密抹之戰發生在主前一○四七年左右，在掃羅登基後兩年。 注二六︰位大馬色以北一個頗大的國家，距離掃羅的基地較他任何一個敵國要遠。 注二七︰在以色列人所面對的敵人中，神對亞瑪力人最嚴厲。出埃及記十七章14節 ，他預言要全盤毀滅他們，在申命記廿五章17∼19節 ，摩西舊事重提。在此更命令掃羅付諸實行，顯然是因為他們襲擊以色列人的方式(擊打並踐踏以色列人，欺壓以色列人弱小的地位)，導致這種嚴厲的指責。 注二八︰雖然撒母耳第一次對掃羅說話就含有最後之警告的意味，但並非說他不給予悔改的機會。約拿對尼尼微的宣告，似乎也是最後的警告，但只要稍有悔意，神就廿願更改他的命令了(拿三4、10)。 注二九︰在基列雅比之戰以前(撒上十一6)，神的靈降臨在掃羅身上後，就沒有再被提及了。我們可以假設，自此以後，神的靈與他同在，賦予他統治的能力，直至這次事件發生為止。時間約二十二年。 注三十︰路程不遠，位南部的伯利恆距撒母耳的家鄉拉瑪僅十哩；參考第九章，二五七頁，注九十。 注三一︰這最早的膏立必定保守秘密，因為沒有暗示任何人知悉內情。為兄長滿心嫉妒大衛，同時不願意公開談論他，因為他比他們得著更大的尊榮。 注三二︰這些低潮時期是因為有「惡魔從耶和華那邊來」擾亂掃羅。這顯然是神表示棄絕的方法，神並不是立刻革掃羅的職。 注三三︰大衛是無與倫比的︰一位可靠的牧人；一位技藝精湛的豎琴家；出類拔萃的詩人，寫作許多詩篇；玩弄機弦的專家；孔武有力，機智敏捷，有十分的膽量赤手室拳殺死獅子和熊的一位青年；一位常勝的軍事天才；當他作王時，又是一位突出的政治家；最重要的，他對神有極大的信心。 注三四︰撒母耳記下廿一章19節將歌利亞之死歸功于大衛的隨從伊勒哈難(Elhanan)。但歷代志上廿章5節卻說，伊勒哈難殺戮歌利亞的兄弟拉哈米(Lahmi)。彼此之間的矛盾，最好的解釋法是撒母耳的記載是抄本上的謬誤。一些學者認為，歷代志的作者為要保留大衛殺歌利亞的英勇事為，所以故意更改事實，我們必須摒棄這種觀點，因為它假設經文是有錯謬的。 注三五︰因此，戰場位于伯示麥以南四哩，或耶路撒冷西南十七哩，即今日的Wadi es一Sant。 注三六︰這種以兩位戰士代表性的爭奪戰，是古代世界早已熟悉的，在希臘羅馬時代有好些例子。其中之一可見于「辛奴亥故事」(the'Story of Sinuhe')，以近東為背景，內容參考ANET，二○頁。 注三七︰自這次功勛後，掃羅詢問有關大衛的身份(撒上十七55∼58)，所以一些學者認為大衛在此以前可能並沒有擔任朝廷的樂師。然而，若掃羅事先對大衛一無所知，我們想他大概不會讓大衛與歌利亞會戰。因此，可能所詢問的是關于大衛的家庭及背景，在這以前，這問題並不重要；參考撒母耳記上十七章25節 。我們必須遵循聖經記事的次序。 注三八︰可能在他二十歲左右，因為他三十歲開始在希伯侖執政(撒下五4)。 注三九︰掃羅應許將女兒許配任何殺死歌利亞的人(還可獲得財富與免稅，撒上十七25)，因此，大衛應該可以娶得掃羅的長女米拉(Merab，掃羅的確應許將米拉許配大衛，但後來卻將她許配他人，撒上十八17∼19)，並且這次沒有嫁妝。 注四十︰參考本章，二八○頁，注六。 注四一︰參考第九章，二五八頁，注一○一。 注四二︰這個筵宴為期兩天(撒上二十5、27)，所以相當重要。初一日是宗教性的筵席日子，但在宮中學行的這次宴會是外添的，因為背景是在宮廷中，而且顯然只有政治主腦人物參加(撒上二十25)。可能是一種定期的月會，在初一日舉行，策劃國家的事情。 注四三︰自大衛受膏後到如今，二十二年已一晃而過(參考本章，二八一頁，注二五)，意思是說，大衛在宮中擔任樂師；經歷軍事長的生涯，接受百姓的歌功頌德，並遭受掃羅三番四次的襲擊，共消耗了十三年之久。 注四四︰位置不詳，但顯然位于耶路撒冷舉目可及的地方(賽十32；尼十一32)，最可能的地點是Ras Umm et-Tala，位耶路撒冷東北Mt．Scopus之東坡。若揣測正確，大衛只需朝東南走兩哩便抵達了。 注四五︰故事本身並未明言有任何忠告(撒上廿一1∼9)，但在多益與亞希米勒的報告中(撒上廿二10、15)都提到求問。 注四六︰亞希米勒是亞希突(Ahitub)的兒子，邪惡之非尼哈的孫子，以利的曾孫，以他瑪的後裔。先前亞希米勒在密抹之戰中，曾為掃羅求問(撒上十四3、36∼42，當時，他稱為亞希雅)。 注四七︰雖然大衛沒有轉告亞希米勒他在逃避掃羅，但亞希米勒顯然有所懷疑；首先從他在撒母耳記上廿一章1節的詢問可見，其次可見于他在掃羅面前為大衛辯護(撒上廿二14∼15)。他曾把握機會協助大衛，他的膽識是可嘉的。 注四八︰雖然押尼珥仍然是軍事長，但卻從未率領百姓戰勝過。約拿單曾戰勝過(于蜜抹之戰)，而押尼珥擔任行政官大概勝過做一個軍事策略者(參考撒上十七55∼57；廿25；廿六5、7、14、15；撒下二8、12∼31；三6∼37)。 注四九︰即Khirbet Qila，位今日的Beit Guvrin以東六哩，耶路撒冷西南十八哩，亞杜蘭以南三哩。 注五十︰參考第九章，二五七頁，注九三。 注五一︰即今日的Solem，位以薩迦境內的《小黑門」山朝東的山坡下(摩利岡，士七1)，距離掃羅在基利波山的營地約八里。這顯然是書念婦人(Shunammite)後來為以利沙預備特別房子的地方(三下四8∼10)。 注五二︰隱多珥即今日的'En-dur，位掃羅扎營的地點以北九哩。非利士人遠在東部的書念，所以他可以自由進入那城邑。 注五三︰一位亞瑪力人後來向大衛報告(撒下一2∼10)，說他殺死掃羅王，整個故事內容可能都是虛構的。他最多是在掃羅伏刀後乘勢結束掃羅的生命。 注五四︰會幕可能還未受損害，只是缺少約櫃。後來會幕搬遷至基遍的時候，情況仍然良好(代下一3)。 注五五︰交通的實際情況不詳，只知道可能是借著烏陵和土明。內容或許是神贊成大衛速速逃亡。 注五六︰亞希米勒說大衛孤身一人(撒上廿一1)，言下之意，大衛沒有兵隊隨著他，這事並不尋常。然而很明顯的有數字侍從(撒上廿一4∼6)。 注五七︰通常被認為是Tell el-'Areini，但可能是Tell es-Safi更為恰當，位于基比亞西南二十三哩；參考A.F.Rainey，"Gath of the philisthes"，Christian News From Israel 17(九月，1966)，三一∼三八頁。 注五八︰即今日的Tell esh-Sheikh Madhkur，亞杜蘭位迦特以東約九哩，在迦特與伯利恆之間。 注五九︰若干年前，掃羅大敗摩押(撒上十四47)，或許大衛認為他們會向掃羅的逃犯顯出友善的態度。同時大衛的曾祖母路得也是摩押人，大衛對他們有份親切關系。 注六十︰參考本章，二八○頁，注八。 注六一︰參考本章，二八四頁，注四九。 注六二︰西弗即今日的Tell Zif，位希伯侖之東南三哩半外，距基伊拉之東南十四哩。瑪雲即Khirbet Ma'in，位西弗以南五哩。 注六三︰隱基底一直保留相同的稱呼，是根據一個活水泉而命名的。位西弗以東十六哩。 注六四︰亞比篩是約押的兄弟，任大衛的元帥，他們是大衛之姐妹洗魯雅(Ze-ruiah)的兒子(可能是同父異母的姊妹，參考代上16；撒下十七25)。這是首次提及二人，可能當時二人也是首次與大衛往來。 注六五︰佣兵非常普遍，迦特人(屬迦特)以太擁有六百人(撒下十五18∼22)，後來押沙龍叛變的時候，他投奔大衛。亞捫王哈嫩也曾招募為利亞人(聖經譯︰亞蘭人)二萬，瑪迦人(Macathites)一千，協助攻擊以色列(撒下十6)。 注六六︰暫時認定為Tell al-Khuwailfa，位迦特以南約二十三哩，別是巴北北東十二哩。洗革拉是分配給西緬的其中一座城邑(書十九5)，但顯然被非利士人霸佔了，雖然洗革拉距非利士人的活動中心甚遠。 注六七︰基述人是屬于非利土地以南之基述的居民(書十三2)，並非為利亞(亞蘭)境內的基述(撒下十五8)。基色人仍然是個謎，但卻不是屬北邊基色地的人。亞瑪力是靠北方尼革(Negeb)著名的居民。 注六八︰大衛與亞吉的應對，沒有直接透露他願意出征，只是他造詞用句非常小心，使亞吉王以為如此。若大衛被迫前往，他可能會背叛亞吉協助掃羅，正如非利士的為首領所懷疑的。他必定不會與掃羅作對的，因為他認定掃羅是神的受膏者。 注六九︰亞弗與洗革拉，相距約四十八哩，大衛約花三天的時間才完成這段路程(撒上卅1)。 注七十︰冠冕與鐲子記明，自掃羅死後沒有多久，那位亞瑪力人剛好在行徑旁邊。但卻不能證明他親手殺戮掃羅，他可能也沒有看見，撒母耳記上卅一章4∼5節的那一幕。參考本章，二八四頁，注五三。 |
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